四川
史书书写时代大势，影像留存人间细节。
1900年，上海，美国摄影师利卡尔顿专门拍摄的清末三寸金莲真实影像。
这位上海旧式女子身着素雅的传统袄裤，端坐镜前，从容直视镜头，双脚刻意前伸，露出极度变形的三寸金莲。
这张照片是清末西方摄影师拍摄的真实裹足特写，标题“A high caste Lady's dainty 'Lily Feet'—as they really are—China”，把“三寸金莲”赤裸裸地呈现在镜头前。
照片中，这位清末妇女的双脚因长期裹足严重畸形，脚趾全部弯折、压在脚掌下，脚背高高拱起，骨骼变形，早已失去了正常的形态。
裹足习俗始于北宋，明清时期在汉族女性中达到顶峰，尤其在官宦、士绅家庭，不裹足甚至难以婚配，被视为“不体面”。女孩通常在4-7岁时开始裹足，用布条强行折断脚趾、压弯脚掌，终身无法恢复，走路时重心前倾，步履蹒跚，严重的甚至会引发感染、残疾。
1908年，河北，一群晚清百姓的真实模样。
照片里密密麻麻的百姓挤在一起，男子大多粗布破衣，长辫垂肩，无论老少，衣衫破旧单薄、面料粗糙，不少孩童衣不蔽体。所有人面容憔悴、身形清瘦，眼神麻木茫然，没有笑意。在王朝末路的风雨里，他们是最沉默、最苦难的一群人。
清末，街头剃头摊，剃头师傅正给客人剃前额，他的儿子则在一旁帮客人梳理、编起长长的辫子，这是当时街头常见的“父子档”营生。
清朝男子的发型要求前颅剃光、脑后留发编辫，剃头摊不仅要定期剃掉前额新生的头发，还要负责清洗、梳理和编结辫子，这类流动摊位没有固定店面，一副挑子、工具就能在街边开张，价格便宜，是普通百姓最常去的地方。很多剃头手艺都是父子相传，因此常有父亲剃头、儿子打杂编辫。
几把
1910年，清末乡间，一夫二妻（一妻一妾）合影。中间是一家之主，沉稳而立；两侧妻妾并肩，皆是缠足小脚。三人站姿规整，尊卑有序，正妻端庄内敛，妾室神态柔和，身后是茅草屋、乡间土路，充满晚清乡村生活气息。
清末，北京天桥估衣摊上铺满了各式旧衣，摊主蹲坐一旁守着生意，往来的百姓在衣物间翻找挑选，整个市场充满烟火气。
在物资匮乏、百姓普遍贫困的旧时代，“估衣”（二手衣物）是绝大多数底层民众解决穿衣问题的重要渠道，一件成色尚可的旧衣，价格远低于新布成衣，花少量钱就能解决蔽体御寒的刚需，体面与否早已不是首要考虑。
晚清，民间市井里，盐贩正手持工具，当着顾客的面称量、分装食盐，周围围满了围观的百姓。
在清代，食盐是由官府严格管控的专卖品，民间盐贩多售卖官盐或私盐，交易时当众称重、验量是当时约定俗成的做法，既防止缺斤短两，也在围观中完成交易信用的确认。
这是一张清末民初的老明信片照片，一名衣着破旧简陋的龟奴俯身弯腰，将打扮精致的青楼女子背在背上出行。女子衣着华丽、脚踩三寸金莲，他们脚下还有一只小狗，底部法文标注意为“出行赴约的中国女子”。
在晚清旧俗中，官妓、高级花魁没有乘坐轿子的资格，外出接客、赴宴，只能由专门的男性仆役（俗称龟奴）背负出行，这种背负、肩扛的方式被称为“举”，久而久之，这类风尘女子就被俗称为“老举”。
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