广东
卷十一・大圓滿經
器本章第一
一、正文
大圓滿者，備萬有不為一有御。具理性，不縛於理。有人情，不困於情。含欲念，不驅於欲。生情緒，不使於緒。虛器也。萬象入，器不增。萬象出，器不減。
二、直译
大圆满的境界，是具备万有却不被任何一有所驾驭。具有理性，却不被理性所束缚；有人情，却不被人情所困住；含有欲念，却不被欲念所驱使；产生情绪，却不被情绪所使唤。就像一个虚空的器皿。万物万象进入，器皿不会增加什么；万物万象出去，器皿不会减少什么。
三、关键词注释
大圆满：心性圆成之境。非向外求得，乃自身血气安宁、蒙蔽尽去，内在本有之纪全然显发，不假造作。
备万有不为一有御：理性、人情、欲念、情绪等一切心性功能，皆是自身纪的自然发用，无一能主宰本心。心本为纪凝于血气之显现，诸般功用皆纪之发用，故心体为主，诸用为役。
具理性，不缚于理：有理性能够思考，但不被理则框死。理是纪之发用，非枷锁。
有人情，不困于情：有人情味、能感通，但不为情所困。情来则应，情过则休。
含欲念，不驱于欲：欲念自然有，但不被欲念推着走。欲念可存，行止由己。
生情绪，不使于绪：情绪自然生起，但不被情绪驱使而冲动行事。观其起落，不压不纵。
虚器：心之体相。虚而能容，容而不染。
万象入，器不增；万象出，器不减：世间种种经历、念头、情感来去自如，心体无增无减。此即纪之恒常，本有之条理不随外在现象生灭而变易。
四、归类与运用
哲学归类：独照心学・大圆满境・器用工夫
核心应用场景：
观心：情绪、欲念生起时，提醒自己 —— 可存而不被驱使，如器容物，物去器空。
应事：好事不狂喜，坏事不崩溃。万象出入，心体恒常。
用能：理性、情感、欲望皆为我用，用毕即放，不为所役。
五、作者告诉我们什么
大圆满是驾驭，非消灭：不需灭情绝欲，只需不让任何一者反客为主。
虚器之心，本自具足：心体如虚空器皿，本来无缺，不因外物增减而动摇。
不增不减者，纪也：纪贯乎身心，为自身本然条理。万象来去，纪未尝有变。
六、时代意义
现代人常陷入 “理性至上” 或 “放纵本能” 的两极。《器本章》指出第三条路：理性、情感、欲念皆备于我，而无一能役我。此种 “备而不御” 的能力，是现代人在纷扰中保持内心自主的关键。
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