埃及拟推家庭法：女孩婚后6个月可提离婚，爱资哈尔称未参与起草

埃及总统阿卜杜勒法塔赫·塞西自上台执政之初起，就在宗教及宗教人士问题上清楚表明了自己的立场。

他曾不止一次对民众说：“我对你们的宗教负责。”随后，他又更详细、更明确地表示：“不存在什么所谓的宗教领导，因为国家总统本来就要对国家的一切负责，甚至包括它的宗教。我对价值、原则、道德和宗教负责。”

当一位学者使用“我们是教法的守护者”这一说法时，总统随即回应：“你们不是教法的守护者，而是自由的守护者。”他还在不止一个场合强调，信仰自由、甚至不信仰的自由都应受到保障，无神论者也有权相信他们愿意相信的东西，同时也有权过上有尊严的生活。

围绕埃及宗教状况，尤其是伊斯兰宗教状况，塞西总统多次引发巨大争议。他曾在公开场合、通过直播，对爱资哈尔大伊玛目艾哈迈德·塔伊布博士说：“您让我太为难了，尊敬的伊玛目。”这番话出现在他呼吁出台一项立法、规定离婚只有在婚姻登记官面前办理才算生效的背景下，目的据称是为了减少离婚案件。

在那之前，他还曾对在场数百名宗教学者说：“怎么会有16亿人想杀掉这个世界上的所有人——这个世界有70亿人——就为了让他们自己活下去？这不可能。”整场会面气氛严肃凝重，与他每年访问东正教教会时的状态形成鲜明反差。

近来，围绕宗教、宗教人士，尤其是爱资哈尔的争议达到高峰，原因是有关个人身份法、也就是埃及家庭法的新法正在准备出台，而爱资哈尔机构却缺席其间。在舆论压力下，爱资哈尔不得不发表声明强调：“现行版本的个人身份法草案并未提交给尊贵的爱资哈尔审议，爱资哈尔也没有以任何形式参与其起草。”

爱资哈尔大伊玛目本人则一直保持沉默，几乎没有出现在公共讨论中。尤其是在去年2月内阁作出决定之后，爱资哈尔图书馆不再隶属于爱资哈尔谢赫机构，而改由共和国总统直接管辖。无论从形式还是内容看，这一决定都显得不同寻常。有人认为，这反映出某种早有预谋的意图，既要动摇伊斯兰遗产，也要动摇爱资哈尔的传统；但这一决定本身并未说明其目的。

其中一个方面，是所谓“妇女提出离婚”的制度。围绕其是否符合教法，本就存在争议，但它如今已经成为常见程序，而为此付出沉重心理和精神代价的，往往是尚且年幼的孩子。现在，据不断流传的说法，新法草案还新增了一种情形，即女孩在婚后前6个月内有权提出离婚。一些人认为，这一权利所依据的理由十分牵强，几乎像是“试验婚姻”。

更不用说，草案据称还不承认女方是否保有处女身这一点。也就是说，当丈夫发现女方已失去处女身时，不得提出异议。这些内容引发了大量疑问：新法究竟意欲何为？而爱资哈尔至今被排除在相关讨论之外，是否本身就是一种安排，目的是推动一些与伊斯兰教法相冲突的内容顺利通过？这里还有一个值得记下的现象：在通过基督徒家庭法时，相关方面曾征询各个教派的意见；但在穆斯林家庭法问题上，情况却并非如此。一些亲政府媒体人公开攻击爱资哈尔，称它无权介入法律制定。可问题在于，国家宪法已经明确规定，爱资哈尔而非其他任何机构，是宗教问题上唯一应被咨询的宗教权威。

任何人都无法忽视，也无法回避这样一个事实：婚姻、离婚、赡养费、子女监护等问题，本质上都属于宗教事务。无论在经典还是圣训中，这些问题都有完整的规范体系，旨在保障各方权利，无一例外。

围绕宗教、宗教人士，尤其是爱资哈尔的争议，在当前围绕个人身份法、也就是埃及家庭法的新法准备过程中，已经达到顶点，而爱资哈尔机构却被排除在外。

也有人担心，最终出台的法律可能更多源自西方，而不是源自教法。这种担心背后，是来自一些首都和组织的压力。街头舆论始终认为，这些力量过去曾试图、现在也仍在试图瓦解埃及家庭，比如以自由之名宣传同，以必须通知或征得第一任妻子同意为条件限制一夫多妻，纵容不当性行为、淡化女性贞洁问题，以及不承认口头离婚，尽管这些做法与正统宗教理解相冲突。

的确，这是一项极其重要的议题，在街头舆论中的关注度已经非常高，甚至压过了阿拉伯海、霍尔木兹海峡或加沙正在发生的政治和军事事件。女性几乎全天候通过社交媒体讲述自己遭受男性不公对待的经历；而一些男性则已开始采取行政和法律步骤，推动成立“国家男性委员会”，以对抗现有的“国家妇女委员会”。在一些人看来，后者不断煽动对男性的对立，而不是努力调解双方关系。如果目标真是家庭和社会稳定，这样的做法显然背道而驰。

中央公共动员和统计局的数据披露，2024年通过法院作出的最终离婚判决共有14195件，其中11906件属于妇女提出离婚。与2023年相比，结婚数量下降了2.5%，离婚数量则上升了3.1%。观察人士认为，这些都是消极趋势，一方面源于充满争议的法律，另一方面也与国内外一些委员会和组织的介入有关。按照他们的看法，这些力量正以各种与埃及社会、乃至更广泛的东方和伊斯兰社会特性并不相符的理由和借口，推动家庭结构的瓦解。

统计机构同时确认，年龄超过30岁而未婚的女性人数在1100万至1350万之间；而离婚女性总数达到250万，年均273000例，其中包括通过法院离婚者。这意味着，任何一部个人身份法的出台都必须极其审慎，也足以解释为何这一问题会引发如此大的社会痛感。

尤其是在当下，社会生活的压力正不断加重。物价上涨，本币因持续对外币贬值而引发的通货膨胀，也让生活更加艰难。按理说，这种情况下更应采取多种措施，降低结婚门槛、便利婚姻成立。但眼下的方向却似乎恰恰相反：据称，当局正打算设立各种以家庭为名义的基金，并向新婚者收费，具体包括结婚本身的费用、再婚费用、婚礼场地费用、搭棚设宴费用等等。

因此，我们必须承认，眼前确实是一场信任危机。这种危机是在过去数十年间，一系列围绕这一议题的争议性法律和措施不断累积后形成的。把爱资哈尔排除在其核心宗教职能之外，也像是一种程序上的失误，甚至带有事先设防的意味。这样的做法没有顾及民众对爱资哈尔跨教派的广泛认同，尤其是在面对那些活跃于电视平台上的世俗主义者、无神论者以及所谓“权力的教长”时，这种认同更为明显。

这种局面显然无助于稳定，甚至根本不符合当局自身利益。我们希望，当局能够尽快重新审视这类冒险之举。