金新：“绰号”，庸俗亦能唱高雅

【能不忆江南按语】曾在《太原晚报》副刊“文苑”版作《绰号雅遣》一文。此次为《读写》杂志“读写夜话”专栏写的4000字的文章《“绰号”，庸俗亦能唱高雅》，是在原来那篇2000字不到的文化随笔的基础上开拓广度与挖掘深度而形成的，希望能在知识性、文学性、思想性、哲理性融会贯通之余，给读者诸君带来趣味性，有利于莘莘学子“深阅读”与“真写作”！

《太原晚报》副刊“文苑”版

《读写》杂志“读写夜话”专栏

“绰号”，庸俗亦能唱高雅
金新
所谓“绰号”，即浑名，诨名，混名；如李玉之《永团圆·永庆团圆》“丑扮皂隶上：浑名马前健，绰号铁笊篱”，施耐庵之《水浒传》之《施恩重霸孟州道，武松醉打蒋门神》“小弟自幼从江湖师父学得些小枪棒，孟州一境，起小弟一诨名，叫金眼彪”，赵翼之《陔佘丛考》“世俗轻薄子，互相品目，辄有混号。《吕氏春秋·简选篇》：夏桀号‘移大牺’，谓其多力能推牛倒也，此为混号之始”。

“绰号”的同义语还有很多，如外号，花名等。 在常人的眼里，其意每每是带有贬义之庸俗性质的。有一篇《何必乱叫‘花名’》的学生文章予以善意批评：“‘荔枝’的座位在哪？‘荔枝’？我一楞，什么荔枝龙眼的，谁知道？自个儿找去！事后一打听，方才晓得，荔枝者，黎同学是也。原来如此！可面对取‘花名’者的乐，我实在笑不起来，好端端的名字，为什么如此歪曲呢？说真的，我有点佩服爱起‘花名’的人，眼力是那么……随便哪位身材相貌‘出众’一些，或是名字的谐音有点熟悉，就能派生出许多新名词。于是‘高佬’‘肥崽’‘瘦鬼’‘蛤蟆’‘虾仔’‘老鼠’唤起来，梁同学成了‘酸瓜’，董同学成了‘姑娘’，李同学成了‘里根’……说了这许多，无他，只希望大家不要乱起‘花名’，一则不雅，二则不敬，三则浪费智力。也希望被起‘花名’者勇敢反击，不要怕撕破脸。请记住：对每个人来说，世界上最动听的词就是他们自己的名字！”文章作为议论文来说，写得极一般，且通观全篇当可断定，小作者对这种文体不够娴熟，仅蜻蜓点水而浮光掠影，证明了日常生活中，尤其是学生里，不尊重取“绰号”的现象的普遍性，人们对此深恶痛绝。

殊不知，鲁迅在文学创作中，对“绰号”则情有独钟。如其之《故乡》：“我吃了一吓，赶忙抬头，却见一个凸颧骨，薄嘴唇，五十岁上下的女人站在我面前，两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正像画图仪器里细脚伶仃的圆规。”“哦，我记得了。我孩子时候，在斜对面的豆腐店里确乎终日坐着一个杨二嫂，人都叫伊‘豆腐西施’。但是擦着白粉，颧骨没有这么高，嘴唇也没有这么薄，而且终日坐着，我也没有见过这圆规式的姿势。那时人说：因为伊，这豆腐店的买卖非常好。但那大约因我年龄关系，我却并未蒙着一豪感化，所以竟完全忘却了。然而圆规很不平，显出鄙夷的神色，仿佛嗤笑法国人不知道拿破仑，美国人不知道华盛顿似的。”
就“圆规”而论，杨二嫂身材瘦长，言其夸张型的外部特征。
就“豆腐西施”而论，一是西施乃古代的美女，具“沉鱼”之丽；二是清人张南庄之俗谚小说《何典》提及，豆腐西施家住所谓的“下界”酆都城东村，老子靠卖豆腐为生，薄薄有几亩家业，只生得她一个女儿，虽视若掌上明珠，但家境拮据，势单力孤，“豆腐西施”仍不免受到强人的欺侮与压迫。将“豆腐西施”这个“绰号”加于杨二嫂，不光言其年轻时容貌无双的外部特征（如西施之美丽），而且言其出身下层社会，倍受凌辱的内部特征（如豆腐之软弱）。

这两个“绰号”珠联璧合，栩栩如生地勾勒出人物的形象：一个既被侮辱、被损害，又深受私有观念支配的小城镇私有者。
不唯小说，散文亦然。如其之《藤野先生》：“头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶高高耸起，形成一座富士山，……宛如小姑娘的发髻一般。”勾勒出清国留学生头发的外部特征。这让人联想到，国家贫弱不振，遭列强凌侮，其许人竟然一如“商女不知亡国恨，隔江犹唱洞庭花”。

据说，这篇脍炙人口的散文掇用了“富士山”以后，竟然翻出新意，成了鲁迅自己的“绰号”。相传，迅翁在东京学习时，看不惯那些思想腐朽、不学无术却喜欢附庸风雅的国人，总是想方设法予以嘲讽。一次，他偶游风光旖旎的富士山，瞧着盘亘入云的山巅，灵感陡生，随口将不远处几个留学生堆叠于脑瓜上的辫子笑喻为“富士山”并把这一得意的发现告诉同游的王立才，而王居然张冠李戴，当成鲁迅的“绰号”，不久便在小范围传开了，盖因“富士山”是日本一座饶有名气的火山，岩浆在静止中运动，揭示其大无畏勇士的战斗精神之内部特征，可谓一词二用，各得其所。
事实上，“绰号”在写人记事中“‘善’莫大焉”。另有一篇《商标·绰号·作文》的学生习作予以理性分析：“商品的商标雷同的现象实在是太多了。以‘红棉’作商标的商品就有自行车、热水瓶、保温杯、牌线、琴弦、纽扣、爽身粉、月饼、雪糕等；以‘双喜’作商标的商品就有香烟、火柴、啤酒、糖果、饼干、豆豉、毛巾、被单、花瓶等；还有现在很时髦的这个‘宝’那个‘宝’，真可谓恒河沙数，不胜枚举。这种商标雷同的现象，使商品的名称显得单调乏味。由此，我联想到遣词造句，联想到写文章。有些同学，读到一篇比较好的文章，就把它看作是‘万世经典’，因而不顾实际，生硬模仿，结果总是写不出自己的文章来。例如描写人物外貌：倘若是女孩子，则必定是‘大眼睛，红朴朴的脸上有一对小酒窝，头上扎着两条羊角辫’；倘若是男孩子，则必定是‘大脑袋，圆圆的脸，像个熟透的红苹果，嘴角上挂着一丝微笑’。如此千人一面，读来乏味。达·芬奇说过，世界上没有两只完全相同的鸡蛋；达尔文也说过，世界上没有两片完全相同的叶子。鸡蛋与叶子尚且如此，何况人的外貌。跟这种雷同现象形成鲜明对比的是《水浒传》里人物的绰号。那一百零八位好汉，个个都有形象生动而又能显示个性的绰号。仅仅凭感觉，读者就可以‘如见其人，如闻其声’。这些情趣各异的绰号实在起得太妙了。我们要为汉语词汇这么丰富而感到自豪，为悠悠华夏之文苑艺林有施耐庵这样一位善于观察、善于驾驭词语的高手而感到骄傲。”
其实，在中国古典文学里，以“绰号”直接或间接揭示人物个性的例子比比皆是：《红楼梦》“潇湘妃子”林黛玉、“蘅芜君”薛宝钗、“蕉下客”探春，诗社“绰号”暗藏才情与性情，清雅脱俗，尽显文人雅致；《三国演义》“卧龙”孔明、“凤雏”庞统，既点才华，又衬格局，以“绰号”定人设，含蓄而传神……只是施先生的《水浒传》相对集中一点罢了：“九纹龙”“镇关西”“小霸王”“花和尚”“豹子头”“青面兽”“赤发鬼”“美髯公”“蒋门神”“武行者”“锦毛虎”“镇三山”“霹雳火”“小李广”“没遮拦”“船火儿”“及时雨”“神行太保”“黑旋风”“浪里白条”“锦豹子”“病关索”“拼命三（郎）”“扑天雕”“一丈青”“王矮虎”“插翅虎”“入云龙”“托塔天王”，即便在注重对仗的章回目录内，也用了那么多。

应该认识到，恰到好处的“绰号”，笔法经济，以简驭繁。有人说它在显示人物性格或曰个性时，外部特征，包括一些内部特征有点像白描，斯言差矣，实为谬误。白描原是中国绘画的传统技法，指不着颜色，也不画背景，只用墨线勾勒人和物的形象，因重在以形传神而不重形似以求神似，又称“写意”；后人将此法引入写作，谓之“白描”或曰“意笔”。白描不用或少用色彩浓烈的修饰性形容词，不加渲染烘托，也不用修辞手法，只是用简洁质朴的文字，抓住事物的主要特征，寥寥数笔勾画出事物的形象。如鲁迅之《祝福》：“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。”勾勒出祥林嫂的外部特征。可以明显看出：“白描”语言简洁，然远不如“绰号”；更为重要的是，“白描”不用修辞格，而“绰号”本身便是借代。又有人说它亦属借喻，这就得具体情况具体分析了。借代与借喻作为两种不同的修辞格，虽然均不出现本体，但是——借代构成的基础是相关性，即借用和这个人或事物密切相关的来代替；借喻构成的基础是相似性，即借用和这个人或事物密切相似的来喻示。前者如周立波之《暴风骤雨》：“郭全海慌忙从柱上解下青骒马，翻身骑上，撵玉石眼去了。”以马的绰号“玉石眼”代马。后者如《天安门诗抄》：“欲悲闻鬼叫，我哭豺狼笑。洒泪祭雄杰，扬眉剑出鞘。”以“鬼”“豺狼”喻“四人帮”。借代的着重点在于代替，借喻的着重点在于比喻。当它们难以辨别时，一般可用“明喻替代法”来检验，本体不能改成明喻的为借代，能改的系借喻。之所以说“一般”，是因为一似前言，“具体情况具体分析”。如前引《故乡》语中的“圆规”，便能说成“扬二嫂像圆规”。为了自圆其说，或有人将有“像”的第一个“圆规”看作借喻，没有“像”的第三个“圆规”看成借代，这实在是浅层次的搪塞。实际上，俟内部特征与外部特征有机组合至“你中有我，我中有你”的境界（尽管有所主次），相关性与相似性高度而完美地结合，借代与借喻就难舍难分了，若“圆规”者，是十分难得的辞格“套用”性遣用，结合语言环境审视，属外在形象，但瘦弱的身躯不在一定意义上体现其内在气质吗？真称得上“非文章高手，莫能为之”。而鲁迅则信手掇用，甚而至于延伸到隐语，如“富士山”者。限于篇幅，不事铺陈。
“绰号”雅遣，《水浒传》因此烨烨生辉。金圣叹腰斩《水浒传》（删成七十回），令书与史、骚并列（进入 “才子书” 序列），他也出了名。他可不敢删除“绰号”，这位明亡后入清的著名文人是知晓其间的缘由的。当然，“绰号”至雅致且合理遣词，绝非易事，乃观察超群、语言卓绝、文思敏锐者之专利，岂是下里巴人所能企及？不登大雅之堂的“绰号”，只是有碍听力的噪音污染罢了！善取“绰号”务必以点石成金之语言为中介或曰桥梁，从而在文学的殿堂里一展身手，为文章增添亮色。
常言道“污浊似可唱清流”，此语系化用 “出淤泥而不染” 与 “沧浪之水浊兮” 的现代诗化表达，核心是：身处浊世，心可自清；境遇污浊，人格可高洁。借用一下：“‘绰号’，庸俗亦能唱高雅！”