契丹人入侵河北抢掠屠城，武周两次调重兵出击惨败全军覆没，大将王孝杰战死沙场，最终武周和突厥携手灭契丹-细品《资治通鉴》之隋唐风云

前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下。

这首《登幽州台歌》大多数人都读到过，这是唐代诗人陈子昂写的一首诗。而登幽州台就是陈子昂到了现在的北京，登上高台思古而感伤。

当时陈子昂是武则天的宠臣，他是在洛阳，为什么跑到了幽州？

实际上陈子昂当时去幽州是因为当时在现在东北辽宁朝阳这个地方的契丹人叛乱了，然后在攻占了东北之后，大军南下，对幽州和河北等地展开了劫掠。当时武则天就派侄子武攸宜统兵讨伐契丹，陈子昂作为武攸宜军府参谋随军出行到了幽州。

但当时武周讨伐契丹接连遭遇两场大败，第一场武则天调集二十八名将领统军，结果中计军队全军覆没。

第二次才派武攸宜统军，清边道总管王孝杰、苏宏晖等领兵十七万与契丹孙万荣战于东硖石谷，唐兵大败，王孝杰战死。

而当时契丹人甚至打到了赵州并屠城。

在这种形势下，武则天最终和突厥人妥协，突厥人袭击了契丹人的大本营，才导致契丹孙万荣败退到潮白河被部属所杀，武周至此才平定了孙万荣之乱。

为什么陈子昂会发出怀才不遇的感慨？为什么武周讨伐李尽忠和孙万荣叛乱会两次全军覆没？武周和突厥人联手是对还是错呢？

我们今天就回顾一下这段历史，来分析一下当时为什么武则天会做出如此选择。

01

《资治通鉴》原文

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02

译文

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收获与反思

首先我们先看一下为什么当时契丹人李尽忠和孙万荣会叛乱的问题。

李尽忠其实本不姓李，李姓是当年李世民赐给其祖父的。其祖父就是当年契丹的部落联盟首领大贺窟哥。

我们之前在文章中讲到过契丹，契丹这个民族跟柔然，鲜卑等类似也是发源于东北白山黑水之间。其实就是当年一些小的部落在游牧的过程中，逐步形成了自己独特的文化，从而形成了一个种群罢了。草原上历史上的众多民族其实都是如此产生的。如果追究本源很可能来源于同样的族群。

其实也跟我们南方很多地方受地理条件限制，十里不同音一样，即使同样的汉族人，跑到一个山区，隔绝的时间久了，就有了不同的文化，只不过这样的地方一定是自然条件恶劣，很难发展壮大，否则也会诞生不同的民族。

当年契丹这个种族实际上是在中原民族和突厥之间的夹缝中成长壮大起来的。中原民族和突厥的对抗，反而给了这些小种族发展壮大的空间。他们也会采取相对灵活的身段，哪个势力大就暂时依附哪个势力。

当时突厥在北边势力比较大，契丹人就依附了东突厥。

后来到了李尽忠的曾祖父时候，契丹人就形成了一个以大贺氏家族为核心的、更稳固的部落联盟。当时的部落联盟首领就是李尽忠的曾祖父 ‌大贺摩会‌。因为当时李唐处于李世民执政时期，李唐的实力越来越大，贞观二年（628年），他带着部落归顺了唐朝，不再听从突厥颉利可汗的指挥。

而这对于李世民而言太重要了，因为李世民一直想要控制东北这块地方，并由此为前线拿下当时的高句丽，如果契丹人归附自己，那么对于拿下东北的高句丽政权就多了一分把握。

所以李世民在摩会归附后，唐太宗赐予其象征统治权力的“鼓纛”。这个 鼓纛后来就成为契丹的“国仗”。

这段历史可以参见：

之后大贺摩会死后，李世民扶持了大贺子窟哥即位，继续向唐朝效忠，唐朝在契丹故地设置松漠都督府，任命窟哥为首任都督，并赐皇族李姓。

窟哥死后，阿卜固袭位，但因为他背叛了其父亲归附李唐的宗旨，和奚族一起骚扰唐朝的边境。所以当时唐高宗李治以定襄都督阿史德枢宾、左武侯将军延陀梯真、居延州都督李合珠并为冷岍道行军总管，率军讨伐奚族。再以阿史德枢宾等为沙砖道行军总管，会同营州辽东经略薛仁贵，讨伐契丹。薛仁贵与辛文陵于黑山大破契丹，擒阿卜固献于当时皇帝所在的东都。

当时李治任命的定襄都督阿史德枢宾就是突厥降将，所以最早李唐就是用突厥人来压制契丹人的。所以后来武则天同意和突厥和解，依然让突厥人去打契丹人其实是有历史来源的。

阿卜固被擒后，窟哥的孙子李尽忠袭封松漠都督府都督，授左武卫将军，统领契丹八部。

历史记载当时武周派驻东北地区的是营州都督赵文翙（ huì ）。当时契丹闹饥荒，这个赵文翙不仅不开仓赈济，反而苛待契丹百姓，这就引发了契丹人的不满，所以李尽忠就联合了其妻兄孙万荣起兵反周，攻陷营州杀赵文翙，自称‘无上可汗’

从这段历史来看，当时武周存在的问题在于在边疆地区执行民族政策不好导致的。

其实对于历朝历代而言，统治边疆都是不容易的事情。因为当地的地理位置等条件导致中原的百姓不可能迁移过来，所以最终依然是当地以少数民族为主。最终政府只能采取羁縻统治策略，依然要扶持他们当中倾向于中原政权的人来执政，同时采取武力威慑等方式保持稳定。

但这个度是很难把握的事情。

从历史记载来看，赵文翙的统治就出现了问题。他没有意识到靠武力是无法维系一个地区的稳定的，依然要靠怀柔，然后逐步同化以及分化策略。但赵文翙的管理显然是简单粗暴的，而且在管理过程中很明显有大民族主义的做法从而引发了当地百姓的不满。

所以这个问题的核心还是一个民族政策执行不到位，一个是武周政权用人不善的问题，错用赵文翙是最根本的原因。

而一旦这种矛盾激化，最终一定会上升到民族矛盾上，而为了革命的需要，李尽忠等人一定会挑拨和宣传民族矛盾，挑动民族仇恨，最终来实现自己的目的。其实古往今来想要夺权都是这么干的，因为底层的老百姓很容易被所谓民族种族的问题所挑动，古今中外都是如此，历史上耸人听闻的全球范围内的大屠杀大部分也是源于此。

毕竟民族问题是一个想要夺权的人最容易拿过来的武器，也是比较容易团结一部分人的武器。我们自己在革命的时候其实也用过这样的武器。所以我们看为什么不同时代有些宣传不一致，其实根源也是在这里。

但是民族问题就是双刃剑，你可以用它团结一部分人，但是也很可能是导致动乱和分裂甚至民族仇杀的罪魁祸首。

显然当时李尽忠等人就是利用了这一点，挑唆了民族矛盾，把百姓生活的所有不如意都归结于唐人对他们的残暴统治，这样就很快团结了大部分契丹人，所以我们看李尽忠反叛，很快队伍就到了数万人之多根源也在此。

所以所谓的赵文翙的残暴统治大概率也是借口，核心是李尽忠等人早就想反了，然后想要找一个理由挑动民族矛盾，于是这个事件就爆发了。

所以民族问题是一个国家最核心最敏感的问题，很容易被分裂和敌对势力利用根源就在这里。

而一个政权想要形成强大凝聚力和战斗力，最好的方式就是挑动仇恨，毕竟百姓生活很不容易，而把这种不容易都归咎于另一帮人造成的就很容易形成共鸣。

所以契丹人才形成了巨大的爆发力，并开始快速扩张，很快攻下了武周的辽东，甚至攻到了现在的北京。

当时契丹南下被驻守在密云的 张九节击败。当然契丹人退回去的原因主要还是袭击北京以轻骑兵为主，后勤全靠抢掠，所以根本无法坚持多长时间。这也是为什么中原政权一定要修长城的原因，只要游牧民族攻击一段时间攻不下来，后勤的原因他们只能放弃。

也就是这个时候，武则天接到了契丹人反叛的报告，于是迅速调集军队， 派遣左鹰扬卫将军曹仁师、右金吾卫大将军张玄遇、左威卫大将军李多祚、司农少卿麻仁节等二十八位将领，率军前往征讨。

大军出征要保证粮草后勤，所以马上又 任命春官尚书、梁王武三思为榆关道安抚大使，姚璹为副使，部署防备契丹事宜。

但当时契丹人得知武周大军赶到，很快做好了防备，当时为了迷惑武周的军队，他们释放了一部分在东北俘虏的武周的士兵，说只要武周军队来了，很多人就会投降。

之后契丹人在现在河北唐山北边的迁安这个地方设伏。

当时武周的军队中计，认为契丹人内部并不团结，如果这个时候派小部队抵达东北，很多契丹人都会投降。

所以 曹仁师、张玄遇等人就率领前锋快速出发前往东北。

契丹人之后 又派遣老弱兵民前去投降，引诱武周大军走黄獐谷，这里的地形非常有利于埋伏，让武周的大部队无法首尾兼顾。

而当时曹仁师、张玄遇判断失误，认为只要用骑兵快速进关就可以取胜，就丢下步兵率骑兵快速挺进，结果中了契丹人的埋伏， 用飞索将张玄遇与麻仁节绊倒，将他们擒获，而他们带去的部队遭到屠杀。

在捉拿到曹仁师等人后，契丹人获得唐军印信，便假造文书让张玄遇等签名，通知统帅主力的后方总管燕匪石、宗怀昌等说：“官兵已破契丹，如果你们不到达营州，那么军官都斩首，兵卒不论功。”燕匪石等得到通知，便日夜兼程，顾不上吃饭睡觉，一直往前赶，士卒和马匹都很疲惫；最终被契丹人在中途埋伏截击，全军覆没。

关于这场战役，武周的军队损失非常惨重，前锋和主力部队都被全歼。关于具体数字历史上有争议，有人认为既然是二十八将领，大概其部队能到二十多万人。

不过主流的猜测是当时武周损失的军队不会这么多，不过数万人应该还是有的。

这次黄獐谷之战的惨败，如果从根源来看，还是武周的军队系统从上到下都非常轻敌，认为契丹人不堪一击，所以才冒进导致遇伏击，损失惨重。

当时武周还是采用府兵制，募集这么多士兵并不容易，所以这一战惨败之后，武则天才着急了，才决定 下令天下囚犯及官民家奴有勇力的，官府给钱赎出，发往前线进攻契丹。有的历史学家就认为这就是府兵制后来无法坚持下去，李唐走了募兵制的开端。就是开始花钱雇佣军人打仗。

但当时武则天身边的参谋陈子昂，也就是唐朝著名的诗人就劝谏武则天募兵效果也不会好，一方面当年武周对于百姓而言采取宽缓刑罚措施，所以监狱里人很少（这其实也反应了武则天对官吏很严苛，但对百姓还是主张刑罚宽缓的）。所以即使募兵效果也不大。

其次陈子昂认为契丹属于小规模叛乱，只需再次调兵平叛即可，从这里看出当时陈子昂依然是没有意识到事情的严重性，也是严重轻敌的。这也是陈子昂会主动要求上前线是一个道理。

也就是在这个时候，陈子昂被任命为 武攸宜军府参谋，随军来到了幽州，也就是现在的北京。

而武则天显然要比陈子昂看得更清楚一些，他意识到了契丹人的反叛并不容易对付，所以才有了联合突厥来对抗契丹的行为。

如果按照历史记载突厥人主动来找武周谈通婚和讨伐契丹其实有点不合逻辑。我个人猜测很可能当时武则天借鉴了当年李治在位时联合突厥灭契丹的这段历史经验，想到了如何拉拢突厥。

而要想拉拢突厥，就一定要拿出一些条件去交换，所以才有了通婚，交换一些核心利益的事情出来。

而当时对于武周而言，严峻的地方还在与当时还在跟吐蕃作战，当年王孝杰在素罗汗山之战中大败，武周十万军至少损失了三万多人，这一战导致王孝杰和娄师德都被免职。所以武则天才听从了郭元振的提议对吐蕃采用拖字决。而这个拖字决的一个原因就是当时东部契丹人作乱对于武周而言，形势很严峻了。

所以武则天这个时候必须要退让，让出一部分利益来，所以才会跟突厥去谈判。以解决对付契丹的危机的问题。其实就非常类似现在美国同时面对东亚，伊朗，南美等诸多冲突的时候，即使是世界最强大的国家，特朗普也只能捏着鼻子跟伊朗去谈。

当时突厥为了表达诚意， 袭击了契丹后方松漠，俘虏李尽忠、孙万荣的妻子儿女后退走。实际上突厥的行为也是在为谈判制造筹码。

这些事情谈得七七八八，武则天才可能派 豹韬卫大将军阎知微、左卫郎将代理司宾卿田归道带着册书任命阿史那默啜为左卫大将军、迁善可汗。

而这个时候契丹人已经南下冀州， 攻陷冀州，杀州刺史陆宝积，屠杀官吏和百姓数千人；又进攻瀛州（现在河北的河间市）。当时河北地区人心惶惶，武则天马上派狄仁杰出任魏州州长，去稳定当地局势。可见当时狄仁杰在其心里还是被其信任的。

这时武则天又启用了刚被罢免的娄师德和王孝杰，让王孝杰和 苏宏晖等领兵十七万出征契丹。

当时王孝杰是总司令，苏宏晖是副手。王孝杰反而是自己统帅部分精锐作为先锋，先出发去攻打契丹。由此可见，大唐名将王孝杰当时估计是很想洗刷自己在素罗汗山之战中的耻辱，所以才身先士卒。

但是王孝杰这次由于太想建功立业了，所以再次冒进，在东硖石谷（今河北昌黎县北）再次中了契丹人的埋伏。当时契丹人假装败退，王孝杰率前锋追击，结果中埋伏王孝杰跌下悬崖身亡，其统帅的部队也全军覆没。

而苏宏晖当时率军队撤退，所以武则天当时派人追赠王孝杰，并要斩苏宏晖。结果因为苏宏晖又立了战功，所以将功补过。

从这点来看，当时王孝杰领军十七万，此次全军覆没应该是起前锋，大概几万人，主力部队应该是由苏宏晖所统帅，并没有遭遇到大的损失，反而后来又有了胜仗。

但武周军队前后两次惨败，并折损了大批将领，还是让武周的形势更为严峻。

所以当时武则天派侄子 武攸宜领兵行进到渔阳（现在天津）之后逡巡不前，而导致幽州被契丹人劫掠，而武攸宜出击也失败，这才有了后来陈子昂到了幽州，登上幽州台，念天地之悠悠，独怆然而泣下。

陈子昂这时也是见到了血淋淋的战场，看到了战争的残酷，会想到过去大唐的荣光，不禁感怀，所以才有了《登幽州台歌》。

在这样的形势下，当时武周和突厥的联手就变得异常重要，所以历史上才记载
阎知微见到阿史那默啜，行跪拜礼，吻他的靴尖。因为这时大环境不
允许武周再和突厥闹翻，否则武周就有亡国的危险。当然阎知 微虽然是画 家 ‌阎立本 的侄孙‌，但显然缺少一些骨气，所以和不卑不亢的田归道相比较，差距就出来了。

最终武周 送还突厥六州降户数千帐，并给谷种四万斛，各种丝织品五万段，农具三千件，铁四万斤，答应他女儿的求婚。突厥人才同意出兵契丹。但这样的条件也造成了后来突厥的做大。但显然在当时的武周，已经顾不上日后了。

在与突厥达成协议后，武则天应该和突厥达成默契，双方合力攻击契丹。武则天这时将武懿宗任命为神兵道行军大总管，同右豹韬卫将军何迦密率领军队攻击契丹。 又将娄师德任命为清边道副大总管，将右武威卫将军沙吒忠义任命为前军总管，率军二十万攻打契丹。

历史上记载当时 武懿宗领军至赵州，契丹人南下攻打冀州，武懿宗不听劝阻，退守相州，丢弃军用物资和武器很多。契丹于是在赵州城进行大屠杀。

但我个人对这段历史持怀疑态度，因为如果按照突厥和武则天达成的共识，他们这次的出击， 武懿宗的任务应该是诱惑契丹主力南下，然后给突厥人创造条件攻打契丹人的大本营才合逻辑。

所以在这一段中说 武懿宗因为惧怕而退缩并抛弃很多军用物资，我觉得很可能是刻意为之。如果没有这样的安排，契丹人不大可能主力全部南下攻打 武懿宗。而之后 武懿宗又采取拖字决，引诱孙万荣主力和自己对峙，从而为突厥人突袭契丹大本营创造了机会。

也就是在同时 突厥包围契丹人后方的新城，三天后攻陷，全部俘虏该城的契丹人。突厥人突袭契丹人的大本营，才让契丹军心乱了。这时我们看 武懿宗这边马上展开反击， 这时奚人也背叛孙万荣，神兵道总管杨玄基和奚人联合攻击契丹大军，俘获他的将领何阿小。这一战导致孙万荣军溃散，孙万荣率轻骑数千向东逃走。唐前军总管张九节派兵在中途截击，孙万荣走投无路，与家奴逃至潞水东边（现在潮白河） 其家奴砍下他的首级归降了唐朝。他其余的部下及奚人、霫人都投降了突厥。

所以从这一段历史来看，后人写的这段历史应该有抹黑 武懿宗的行为，从逻辑上分析并不客观。

当然还有一种可能，就是 武懿宗根本就是来打酱油的，他的能力不足以指挥如此大规模的战役，武则天用他不过是用来历练他，并协调一些前线将领之间的关系，这也是第一次失败之后的教训。

而背后可能直接指挥的还是武则天以及娄师德，所以才有了后来杨玄基和张九节如此精妙的配合，如果背后没有人策划给不同将领安排如此细致是不可能做到的。

如果是这样的理由，那么后来 武懿宗残杀百姓就很可能是他为了邀功，杀良冒功罢了。

所以历史因为是胜利者书写的，所以很多历史都是真真假假的，所以这也是我读历史的时候提出要大胆的假设的原因。

我分析的历史之所以要大胆的假设，其实就是想分析一下背后的逻辑关系，作为管理者，当时为什么要这么做决策，做决策的出发点是什么，依据是什么，为什么要做出如此的安排，这样后人再遇到类似的问题，才可能去借鉴古人的思维去解决问题。

所以我们读历史千万不要僵化，不要认为一个人在历史上是反面的教材，就不能去学习和借鉴他的行为和方法。任何人，如果没有一些能力，没有一些值得肯定的地方，在历史上都不可能活过几年，出现在史书上。而历史也没有绝对的对和错，因为每个人站的角度不同，其代表的阶层和势力不同，所以站在不同的角度，如果贴标签，就很容易给很多人贴上十恶不赦的标签。但显然是不客观的。

历史从来都不是非黑即白的，从来都是非常复杂的。所以分析历史的逻辑，分析历史人物的决策，才能让我们增长经验。分析多了历史你会发现所有的现在的事情，都是历史上曾经发生过的，历史从来都是延续的，其核心的权力斗争和争夺从来没有变过。

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