北京
中青报·中青网记者 蒋肖斌
《红学外史》一书，近日由生活·读书·新知三联书店出版发行。全书分上下两卷，总计60余万字，以1916年至2020年百余年间《红楼梦》研究史为脉络，描摹红学儒林人物群像，透视学人与时代风云之间的复杂纠缠。
《红学外史》有意避开学术史的常规写法，它既不作繁琐的文献考辨，也不致力于建构新的阐释体系，而是以长篇纪实文学的手法，将红学索隐派、考证派、1954年的论争、劫难中的离散与坚守、之后的复出与新发，直至新世纪，一一请回笔墨之间。
作者李彤以一种“既曾在场，又能旁观”的视角，不急于替某家某派下定论，而是让每个人物在自己的历史情境中说话、辗转、坚持或沉默。他关注红学近60年，与书中的多位主角皆有个人接触；却又独立于外，长期定居国外，远距离冷静观察。
书中大量笔墨并不落在《红楼梦》本身的文本解读上，而是落在研读《红楼梦》的人身上。打开这部书，读者能够看到一个红学的“江湖”。
《红学外史》书封。生活·读书·新知三联书店供图
上卷，1916年，蔡元培《石头记索隐》出版，为旧红学立最后一座丰碑；1921年胡适写《红楼梦考证》，为新红学拉开帷幕。此后的半个多世纪里：1948年6月，周汝昌到东厂胡同一号面见胡适，并借阅甲戌本；1954年9月，“两个小人物”在鼓楼旁中学的小屋中点起两根蜡烛，彻夜奋笔疾书；1968年从冬到夏，冯其庸在夜深人静之际手抄庚辰本；1969年12月，在河南东岳镇外的旷野上，70多岁的俞平伯冒雨踽踽独行……
下卷起自红学史上最沉默之时，也迎来了最热闹的时期：曾在重庆大讲《资本论》的政治学教授吴恩裕，最后只能“躲进红楼成一统”；当代的小说名家王蒙从自己的创作实践出发，“烦透”了那个在每一页上哭天抹泪干扰阅读的“脂砚斋”，刘心武却发展出了一个想象多于实证的“秦学”，周汝昌还因此点赞了他的“悟性”……
那些红学大家，在学术之外过着怎样的生活？他们在时代巨变中如何自处？那些我们今天耳熟能详的学术公案，背后又藏着怎样具体而微的人间烟火？这些具体的细节，或许无法收录到正统的学术史中，恰恰构成了红学最为真实的人文底色。
李彤毕业于北京大学中文系1977级，同班同学中有后来成为作家、编剧的梁左，以及红学研究领域的学者马欣来。在校期间，三人同是北大青年红学小组的成员，课余聚在一起读《红楼梦》、讨论版本、切磋文章，结下了深厚的学术情谊。这段求学经历，不仅为李彤日后写作《红学外史》埋下了最早的“草蛇灰线”，也让他对红学人物的理解有了远超书本的切身温度。
来源：中国青年报客户端
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