论浯江文化：读懂浯江，读懂厦门未来

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论浯江文化

文/林鸿东

浯江文化是依托福建东南环金海域形成的地域性海洋文化体系，文化辐射范围涵盖金门全域、厦门翔安南部、厦门鹭岛东部、泉州南安南部、泉州晋江南部等跨行政海域。该文化形态历经千年山海互动、族群迁徙、民俗交融与滨海商贸发展，既根植于闽南文化母体，又依托独特的跨海地理环境，形成了区别于其它闽南文化区的独立人文体系。长期以来，受传统地名认知误区与行政地域分割的影响，学界对浯江文化的独立学术价值、两岸联结价值关注不足，导致这一特色滨海文脉长期处于被遮蔽的状态。本文以田野调研成果、地方碑刻遗存与宗族谱牒史料为依据，重新界定浯江海域的真实地理边界，梳理浯江文化从隋唐至近现代的阶段性演变脉络，提炼其耕海为生、巨族聚居、信仰发达、崇文尚理的核心人文特质。在此基础上，从学术建构、两岸认同、文旅发展三个维度阐释浯江文化的时代价值，并针对当前文化认知模糊、地域传播碎片化、活态传承乏力等现实问题，提出一体化建构、场景化活化、品牌化传播的发展路径，以期完善东南沿海海洋文化研究体系，为闽台民间文化融合发展提供理论支撑。

一、引言

地域人文体系是特定区域自然地理环境与人类社会活动长期耦合形成的文明成果，是凝聚区域群体身份认同、维系地方文脉延续的核心载体。在福建闽南地域文化研究格局中，鹭江、刺桐城、芗城、月港等细分板块均已形成成熟的研究体系与学术共识，与之相比，横跨金门、厦门、漳州、泉州四地的九龙江口浯江文化，却始终是闽南文化研究中的薄弱环节。

传统文史研究多存在认知偏差，如普遍将“浯江”狭义定义为金门岛内的内陆水系，忽视其广阔的近海海域属性，直接消解了浯江文化跨地域、跨海峡的文化属性，使得这一存续千年的滨海文脉未能获得应有的学术定位。近年来，随着闽南滨海田野考据工作不断推进，翔安前浯清代碑刻、南安杨子山摩崖石刻与碑记、两岸宗族谱牒、滨海庙宇楹联、古诗文、墓碑等多重实物史料相互佐证，逐步厘清了古浯江的地理原貌与人文圈层。所谓浯江，并非陆地溪流，而是环绕金门岛、连通闽南大陆滨海地带的近海海域，是古代东南沿海重要的航运通道与人文交流廊道。

依托该海域孕育形成的浯江文化，突破了单一行政区域的文化局限，具备跨海峡、一体化、同源性的鲜明特征。千百年以来，环金海域民众共享一致的生产模式、宗族体系、民间信仰与人文精神，构筑了闽台地缘、血缘、文缘深度绑定的文化纽带。基于现有考据成果，本文系统梳理浯江文化的生成脉络与核心内涵，精准提炼其独有人文特质，剖析当代传承的现实困境，并提出针对性活化发展策略，推动浯江文化从民间自发认同转向规范化学术建构，进一步挖掘其在两岸文化融合中的独特作用。

二、浯江文化的地理界定与历史源流

（一）地理范畴：勘正认知偏差的滨海文化场域

地名体系是地域文化存续的重要实物佐证，后世对浯江文化的研究桎梏，核心源于对“浯江”地名的误读。由于浯江的说法较为缥缈虚无，许如中教授在1958年编撰的《新金门志》中，不仅认为金门岛上浯江溪的浯江为附会，且还明确指出“金门实无其水”。金门文史学者黄振良经一番研究后，于《金门日报》撰文推测，当地民众沿袭滨海地域“以海为江”的命名习惯，将周边广阔海域泛称为浯江，遗憾的是，他没有找到关于浯江的确凿证据。

笔者结合田野考古与文史考据成果，如七方崖刻碑记及二十多副楹联，实证了浯江在环金海域的存在。现划分浯江文化的双层地理圈层。其一为核心圈层，以金门全岛、鹭岛东部、厦门翔安南部、泉州南安南部及大小嶝滨海区域为核心，是浯江文脉孕育、成型、发展的核心区域；其二为辐射圈层，主要涵盖泉州晋江南部与漳州龙海东部地带，是浯江文化对外传播、人文延伸的重要区域。包括翔安清代《重修英烈堂序》碑刻记载的滨海地理风貌、霞浯吴氏宗谱的灯号记载、南安杨子山明清石刻在内的诸多证据中对于浯江海域的景观描述，多重史料相互印证，完整还原了古浯江海域的全域范围。

陆海交错的特殊地理格局，塑造了浯江文化复合型的文明底色。相较于闽南内陆单一农耕文化，该区域兼具近海捕捞、跨海航运、远洋捕捞、滨海戍边、滩涂耕作、盐业生产等多元生产方式，形成了农耕务实与海洋开拓并存的文化基因，构筑了独一无二的滨海地域文化场域。

（二）历史沿革：分层积淀的千年文脉演进

浯江文化的成型并非一蹴而就，而是历经四个历史阶段的人文积淀，伴随中原族群南迁、海洋贸易兴衰、海防体系建设逐步完善，最终形成稳定的地域文化形态。

第一，隋唐萌芽阶段：文脉初启，陆海交融起步。隋唐时期，中原士族与平民陆续南迁，逐步入驻环金海域的滨海聚落，开启了区域早期开发活动，如唐代设牧马监，陈渊率十二姓入岛开垦，被尊为”开浯恩主”。先民依托近海资源开展捕捞作业，搭建起闽南大陆与金门岛屿的原始交通与人脉通道，零散滨海聚落初步成型。中原传统礼乐文化与滨海原生海洋生产习俗初步融合，为浯江文化奠定了基础人文底色。唐末杨林书院于南安杨子山落成，成为环浯江海域最早的文教阵地，开启了区域耕读文脉的启蒙进程。

第二，宋元发展阶段：商贸兴盛，儒风初步浸润。宋代泉州跻身世界级商贸港口，海洋贸易的繁荣带动浯江海域航运产业快速发展。这片海域作为泉州外海的重要航运通道，商船往来频繁，渔业与跨境商贸成为区域核心产业。人口的持续定居推动宗族聚落规模化发展，妈祖、保生大帝等适配滨海生产生活的民间信仰逐步落地传播。与此同时，朱熹等理学大儒游历浯江流域，驻足讲学、题铭劝学，将儒家文教思想植入滨海地域，实现了海洋实用文化与传统儒家文化的深度融合，大幅提升了区域人文底蕴。

第三，明清鼎盛阶段：体系成型，全域文化同源。明清两代是浯江文化体系成熟、特质固化的关键时期。明代厉行海禁，东南沿海海防地位大幅提升，浯江海域成为闽南海防核心要塞。军民戍边驻守、屯垦拓海的社会形态，塑造了区域民众崇文尚武、忠义守家的精神品格。由于倭患，明代的浯江水域，成为金门人跨海避难的重要通道，导致同安地界内，浯江灯号至今比比皆是。清代海禁逐步松弛，滨海商贸再度复苏，金、厦、泉、漳四地民众跨海往来、宗族联宗、民俗互鉴成为常态。各地宗祠兴建、谱牒修缮、庙宇林立，“浯江”成为全域通用的文化标识，跨海峡、跨地域的同源文化格局彻底形成。特别是康乾时期，浯江的南北船航运规模达到了史上的高峰。

第四，近现代积淀阶段：文脉存续，认同始终同源。近现代以来，海峡地理阻隔造成厦金两地社会发展路径产生差异，但千年积淀的文化内核并未割裂。区域内民众始终保持一致的方言体系、宗族礼制、岁时风俗与信仰模式，形成了地理相隔但文脉相通、习俗相近、血脉相连的稳定文化格局，为当代闽台民间文化交流留存了珍贵的文化基因。

四、浯江文化的当代核心价值

（一）学术价值：补齐闽南海洋文化研究短板

当前闽南地域文化研究存在明显的结构性偏差，整体呈现“重内陆、轻滨海，重单点、轻联动”的研究现状，对跨行政海域的整体性文化关注不足。浯江文化的系统考据与体系化研究，填补了金厦漳泉交界滨海地带的文化研究空白。作为独立的海洋文化单元，浯江文化兼具闽南文化共性与跨海峡独特性，其地理边界、发展脉络、人文特质的系统厘清，可以进一步完善了福建东南海洋文化谱系，为闽南细分地域文化研究、中国滨海复合型文化研究提供了全新的学术样本。

（二）认同价值：夯实闽台民间融合根基

相较于其他闽南文化分支，浯江文化是天然的两岸共有文化，无行政壁垒、无地域割裂的原生属性，使其成为联结大陆闽南滨海区域与金门地区的核心精神纽带。宗族同源、民俗同根、文脉同脉的文化底色，真实印证了两岸地缘一体、血脉相连、文脉相通的历史事实。在当代两岸文化交流体系中，浯江文化以民间原生文化为核心，规避了行政与地域隔阂，能够有效凝聚两岸民众的文化共识与情感认同，是推动闽台民间深度融合的重要载体。

（三）产业价值：赋能滨海文旅高质量发展

浯江文化拥有稀缺的海洋景观、宗族古建、特色民俗、千年文教四大核心资源，文化辨识度高、独占性强。相较于同质化严重的常规闽南文旅IP，浯江文化具备独一无二的跨海峡文化内涵与情感价值。通过整合三地文旅资源、打造一体化浯江文化IP，能够盘活滨海文化遗存，推动文化资源与文旅研学、文创开发、民俗展演等产业深度融合，为东南滨海乡村振兴与文旅产业转型升级提供全新的发展路径。

五、浯江文化当代传承的现实困境

（一）文化认知模糊，学术辨识度偏低

长期的地名误读与地域割裂传播，导致社会大众乃至部分基层文史研究者对浯江文化的认知较为片面，多将其笼统归属于广义闽南文化或金门地方小众文化（金门学），忽视其独立、完整的跨域文化体系。同时，目前学界尚未形成系统化的浯江文化研究成果，现有研究零散碎片化、缺乏体系性梳理，没有形成统一的学术定义与价值框架，导致浯江文化的学术辨识度与行业影响力长期处于低位。

（二）行政地域割裂，文化发展趋于碎片化

浯江文化的核心特质是跨域一体，但受金、厦、泉、漳四地行政体制与地域边界限制，当前文化挖掘、保护与传播工作各自为战。各地仅聚焦本土文化资源开发，缺乏全域统筹的发展规划与联动机制，优质的宗族、民俗、文教资源被人为割裂，无法形成整体的文化品牌与传播合力，导致浯江文化的整体人文价值难以充分彰显。

（三）活态传承不足，传统文脉逐步消解

随着城市化与现代化进程加快，浯江流域传统渔业、跨海航运等原生生产生活场景持续消退，孕育海洋文化的原生社会环境不断改变。年轻群体对浯江历史渊源、宗族谱系、传统民俗的认知持续弱化，部分小众口头传说、民俗技艺、传统礼仪面临失传风险。同时，当前文化保护多以静态修缮、文史整理为主，缺乏适配现代社会的场景化、年轻化、市场化活化手段，传统文脉的生命力持续减弱。

（四）品牌建设滞后，对外传播影响力弱

现阶段浯江文化尚未形成标准化、标志性的文化IP，缺乏统一的品牌定位、视觉标识与传播体系。相较于成熟的刺桐文化、月港文化等知名地域IP，浯江文化的媒体传播力度、文旅开发程度、对外交流频次均处于弱势，大众知晓度偏低，优质的文化资源无法有效转化为社会影响力与产业价值，文脉传播力严重不足。

六、新时代浯江文化活化传承与发展路径

（一）深化学术建构，确立独立文化地位

依托政府文史部门、地方高校、文史研究机构、民间文史协会组建专项研究团队，系统开展浯江文化专题研究。重点梳理文化地理沿革、历史分期、特质内涵与时代价值，构建标准化、体系化的学术研究框架。持续推进田野调研、碑刻考据、谱牒整理工作，汇编系统化的浯江文史丛书与研究报告，填补学术研究空白。搭建常态化学术交流平台，联动金厦泉漳四地文史学者开展专题研讨，推动浯江文化正式纳入闽南细分地域文化研究体系，确立其独立的学术定位。

（二）打破行政壁垒，构建全域文化共同体

立足浯江文化跨域同源的核心优势，突破行政边界限制，建立四地文旅、文史部门联动协作机制，制定一体化的文化保护与发展规划。整合鸿渐山、杨子山、太武山等特色文化地标，串联打造全域贯通的浯江文化文旅廊道。以宗族联谊、民俗共祭、文脉研讨为纽带，常态化开展跨地域文化交流活动，强化全域民众的浯江文化共同体认知。

（三）创新活化模式，实现文脉活态传承

坚持保护优先、活化利用的原则，对区域内古建遗存、碑刻石刻、古籍谱牒等物质文化遗产开展数字化建档与修缮保护。深度挖掘风狮爷信仰、海醮祭祀、王爷信俗等非遗资源，完善传承人培育机制，常态化开展民俗展演、非遗进校园、文脉研学等活动。适配年轻群体审美与传播习惯，打造短视频、文创产品、主题情景剧等年轻化文化作品，让传统文脉融入现代日常生活，实现可持续活态传承。

（四）打造专属文化IP，提升品牌传播势能

提炼“山海同城、文俗同源、两岸同心”的核心品牌内核，设计专属视觉标识，打造独一无二的“浯江文脉”核心IP。整合四地文旅资源，开发浯江文化主题研学线路、滨海文旅产品与特色民俗节庆，推动文化价值产业化转化。依托新媒体传播矩阵，多角度讲述浯江历史故事、闽台同源文脉，全方位提升浯江文化的大众知晓度与社会影响力，将其打造为闽台文化融合发展的标志性地域名片。

七、结语

浯江文化是福建东南沿海独具特色的复合型海洋文化，是千年山海互动、族群共生、文脉积淀形成的珍贵文明成果，更是印证闽台同根同源、血脉相连的核心文化载体。历经百年遮蔽与误读，浯江文化的真实地理范畴、完整发展脉络与独特人文特质得以重新厘清，不仅补齐了东南沿海地域文化的研究短板，更为两岸民间文化认同建构提供了坚实的历史依据。

兼具海洋开拓性、宗族同源性、民俗共融性与文化传承性的浯江文脉，承载着滨海先民的奋斗记忆与家国情怀，维系着金、厦、泉、漳四地民众千年不变的文化联结。在两岸融合发展的新时代背景下，唯有打破行政割裂桎梏、深扎本土文脉根基、创新活化传播模式，才能让沉寂千年的浯江文脉重焕生机。未来，持续深耕浯江文化的研究、保护与传播工作，能够进一步凝聚两岸同胞的文化情感与民族认同，让山海同源的千年文脉，持续滋养两岸民众共有的精神家园，为中华优秀传统文化的传承与闽台深度融合发展注入持久的文化动力。

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