日本根本不是扶桑！出土文物揭秘，三万里外神秘古国或是美洲文明

提起 “扶桑”，几乎所有人的第一反应，都是日本。

但是越来越多的人认为，古代那个远在东方大海尽头扶桑，和日本和完全是两个地方，极有可能横跨浩瀚太平洋，是如今的美洲墨西哥一带。

扶桑在中国文化里，最早并非指代国家，指的是华夏上古神话中的通天神木。

《山海经》、《淮南子》中均有记载：东方大海之上有汤谷，谷中矗立着一株参天扶桑。十个太阳轮流在此沐浴之后，落在枝头休憩。太阳每日从此处升起，普照世间。

与之对应的还有西方日落处的若木、天地正中的建木。东扶桑、西若木、中建木，构成了上古先民眼中天地三界的神木体系，更是古人观测天象、崇拜日月的精神图腾。

随着时代流转，神话慢慢落地人间，扶桑因东海“日出之地” 的寓意，渐渐演变成古人对极东海外异域的泛称。

到了南北朝时期，一桩亲历者见闻，让 “扶桑” 从缥缈神话，变成了有史可查的真实国度。

公元 499 年僧人慧深游历海外归来，带回了关于远方 “扶桑国” 的详细见闻。这段口述被完整收录进《梁书》，也成为中国正史中，对扶桑国最详尽权威的记载，很好的描述了当地的风土人情。

扶桑木“叶似桐，而初生如笋，国人食之。实如梨而赤，绩其皮为布以为衣，亦以为绵”。扶桑国“作板屋，无城郭。有文字，以扶桑皮为纸。无兵甲，不攻战”。

刑罚分南北两狱，“若犯轻者入南狱，重罪者入北狱”。死刑制度更为奇异“以灰绕之，其一重则一身屏退，二重则及子孙，三重则及七世”。

贵族中最尊贵者称“大对卢”。国王衣色随年更换，甲乙年穿青色，丙丁年红色，戊己年黄色，庚辛年白色，壬癸年黑色。

这里还有一个容易被忽略的细节：慧深还提到扶桑东边不远处还有一个“女国”，女子入水便能妊娠产子，胸前无乳而项后生毛。

这是神话传说的成分非常浓重的描述，可能与某种母系崇拜或部落图腾有关。但它至少说明在慧深的口述中，扶桑并非孤悬海外的一叶孤岛，而是处在一个与周边部族互动的文明网络之中。

为什么说扶桑并不是指日本，因为在中国历代的正史记载中，日本有个很好听也很贴切的名字：倭国。

《山海经·海内北经》写得很清楚：“倭国在带方东大海内。”所谓“带方”，即今之朝鲜平壤西南，汉代为带方郡。

《后汉书》《三国志》《晋书》《宋书》《南齐书》，到《梁书》《南史》，历朝历代正史中对日本的一致性官方称谓只有倭国，从来不是“扶桑国”。

《梁书·诸夷传》中，单独立传的高句丽、百济、新罗、倭国，接下来才是文身国、大汉国，最后才是扶桑国，彼此分属不同章节，从未混淆。

唐代宰相杜佑编了一部《通典》，卷一百八十五专设“倭国”，卷首特意注明“倭国即日本”；到了卷一百八十六《东夷下》，排列的却是文身国、大汉国、扶桑国、女国、小人国等国家。

倭国和扶桑如此泾渭分明，又怎么可能是一个国家呢？

何况在在古籍中对这两个国家的地理距离也有不同描述，《梁书》记载：从倭国出发，向东北七千余里到达文身国，再从文身国向东五千余里到达大汉国，最后从大汉国向东二万余里，才到达扶桑国。

三段路程相加，总里程无比惊人。这个距离早已远超日本列岛、朝鲜半岛以及西北太平洋所有岛屿的范围。

结合古代航海规律来看，北太平洋存在稳定环流，古代航海者可以顺着洋流，途经勘察加半岛、阿留申群岛，一路向东横渡太平洋，最终抵达美洲大陆。

这条天然航线，和古籍记载的方向、里程完美契合。综合推算慧深口中的扶桑国，落点正是如今的墨西哥区域。

这个问题在18世纪中叶第一次被一个有好奇心的法国人德金正式提出，公元五世纪时中国僧人到达扶桑国，不是日本，而是美洲大陆上的墨西哥，从而得出中国人比哥伦布早一千多年发现美洲。

这个消息像一块巨石被投进池塘，但很快就引起了有关学者的讨论和认同。因为《梁书》中记载的扶桑国和古代墨西哥、玛雅文明高度重合。

古籍记载扶桑国盛产 “扶桑木”，叶子像桐叶，初生时如竹笋一般可以直接吃，果实像小梨且呈红色，树皮可以绩丝织布做衣服，还能造纸。这不就是墨西哥遍地生长的龙舌兰。

美洲特有的玉米也有红色品种，同样符合“实如梨而赤”的描述。《梁书》还记载扶桑国“有牛角甚长，以角载物，至胜二十斛”，墨西哥北部在古代的确生活着巨大的野牛，角长而粗壮。

扶桑国人以板屋为居所，国内没有高大城郭，这和古墨西哥部落建筑风格一致。律法上当地分为南北两处牢狱，重罪者处以火刑，这套刑罚体系，也在玛雅文明遗址的记载中得到印证。

史书明确提到扶桑国没有冶铁技术，但金银矿藏丰富，牛马鹿成群。而冶铁技术恰恰是古代东亚诸国的标配，美洲古文明却长期缺失铁器冶炼，盛产金银……

近代以来墨西哥多处古文明遗址出土了大量文物，更是让两地文化有很大关联。当地出土的玉圭，形制、纹路都带着浓郁的中华古玉风格。

玛雅文明中贵族首领的称谓，和《梁书》记录的扶桑国贵人等级称呼几乎一致；

玛雅遗址和中国三星堆文明拥有同源的太阳崇拜与神树图腾，两大相隔万里的古文明，却拥有同源的太阳崇拜与神树图腾，绝非偶然。

种种迹象都在强烈暗示：那个坐落在极东海域、长满“扶桑木”的神秘国度，很可能就是西半球的墨西哥。

如果史籍记载如此清晰，那么扶桑成了日本的代称的说法又是如何形成。

前面说了，因为把因为古人把扶桑定义为日出所在的极东之地，例如汉代东方朔撰《十洲记》，文人墨客偏爱喜欢这个带着日出东方的神圣感和文学美感的词来遣词造句。

中国文化东传之后，倭国朝野和知识分子接触到这些中国文化非但没觉得不妥，日本列岛恰好位于中国版图的正东方，于是为了和中原扯上点联系，抬高自己身份，非常无耻的利用上了扶桑神树这个神话，逐渐把自己比作日出之国。

“扶桑”这个代称自带圣光，被日本人顺理成章地全盘接受，进而滋生出极其浓厚的文化自豪感。

公元607年，推古天皇朝的摄政圣德太子遣使入隋，携带国书上的措辞便有“日出处天子致书日没处天子”。真不要脸，因此被隋炀帝斥责为无礼。

从唐代开始，中日两国交流愈加频繁，相关的文学创作也井喷发展，各大诗人诗作中频频以“扶桑”代指东渡而来的日本友人。

就这样随着诗词传唱、文学流转，久而久之民间渐渐遗忘了史书里的地理划分，只记得诗词中的意象指代。扶桑就是日本的认知，就此固化流传至今。

虽说“扶桑即墨西哥”的支持者与反对者一直各执一端，但我相信在不久的将来，必定会证实倭国就是倭国，扶桑就是扶桑。

因为我相信以中国古人那伟大的创造力和探索力，《山海经》中都记载了全球地理，山川万物，怎会可能只止步于倭国。

有太多的华夏历史被恶意的掩盖和抹去，我辈任重而道远呀！