《春秋三传》中的“为政之道”，背下这9句，领悟治国的根本原则

《春秋三传》是解释《春秋》的三部重要著作，即，《左传》《公羊传》《穀梁传》。

它们不仅是史书，更是政治智慧的宝库，其中，记载了春秋时期各国政治成败的经验教训，揭示了为政治国的根本原则。

我从《春秋三传》中，精选出9句关于治国理政的智慧箴言，逐句解读。背下这9句话，领悟治国理政的根本原则，领悟先贤的智慧！

1.【为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟（shān）夷蕴崇之，绝其根本，勿使能殖】

为国家者，治理国家的人；务去草，致力于除去杂草；芟夷，铲除；蕴崇，积聚起来；殖，生长繁殖。

意思是说，治理国家的人，见到邪恶就要像农夫急于除掉杂草一样，铲除它并堆积起来，断绝它的根本，不让它再生长。

这句话出自《春秋左传·隐公六年》，用的是斩草除根的比喻。农夫除草，不是随便拔一下就算了，而是要把草连根铲除，堆积起来沤烂，让它再也没有机会生长。

治理国家对待邪恶也一样，不能心慈手软，不能留下后患。无论是反腐败还是整顿风气，都要有这种“绝其根本”的决心，除恶务尽，否则死灰复燃，后患无穷。

2.【宽以济猛，猛以济宽，政是以和】

宽，宽厚、宽松；济，调剂、辅助；猛，严厉、刚猛；政是以和，政治因此和谐。

意思是说，用宽厚来调剂严厉，用严厉来调剂宽厚，政治因此才能和谐。

这句话出自《春秋左传·昭公二十年》，是子产临终前对继任者的遗言。他告诉我们：为政不能走极端。一味宽厚，就会放纵，法令废弛；一味严厉，就会恐惧，人心离散。

好的方式，是在宽和猛之间找到平衡。该宽的时候宽，该猛的时候猛，宽猛相济，才能和谐。

今天的管理也是如此，比如，对员工既要有关怀，也要有纪律；对孩子既要有爱，也要有规矩。宽猛相济，才是长久之道。

3.【政以治民，刑以正邪。既无德政，又无威刑，是以及邪】

政，政令、德政；治民，治理百姓；刑，刑罚；正邪，纠正邪恶；是以及邪，因此招来邪恶。

意思是说，政令是用来治理百姓的，刑罚是用来纠正邪恶的。既没有德政，又没有威严的刑罚，因此就会招来邪恶。

这句话出自《春秋左传·隐公十一年》，指出了为政的两大支柱：德政和威刑。光有德政没有刑罚，坏人不会害怕；光有刑罚没有德政，百姓不会信服，两者缺一不可。

如果一个国家政令不通、刑罚不彰，那么邪恶就会滋生蔓延。软的一手和硬的一手，都要硬。

4.【国家之败，由官邪也。官之失德，宠赂章也】

败，衰败；官邪，官吏的邪恶行为；失德，丧失道德；宠赂章，宠幸和贿赂公开盛行，“章”通“彰”，明显。

意思是说，国家的衰败，是由于官吏的邪恶行为。官吏丧失了道德，宠幸和贿赂就会公开盛行。

这句话出自《春秋左传·桓公二年》，一针见血地指出了腐败与国家衰败的关系。国家败亡，表面上看是军事失败、民生凋敝，根子上是官场腐败。官员没有道德底线，收受贿赂、结党营私、任人唯亲，整个国家就会从内部烂掉。官清则国兴，官腐则国亡，这是千古不变的道理。

5.【国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥（jiè），是其祸也】

视民如伤，看待百姓像看待受伤的人一样，意为爱护备至；土芥，泥土和草芥，比喻毫无价值的东西。

意思是说，国家兴盛的时候，君主把百姓看作受伤的人一样爱护，这是国家和百姓的福气；国家灭亡的时候，君主把百姓看作泥土草芥，这是国家和百姓的灾祸。

这句话出自《春秋左传·哀公元年》，对比了两种截然不同的为政态度。把百姓放在心上，国家就兴旺；把百姓踩在脚下，国家就灭亡，视民如伤，四个字写出了对百姓的极致关怀，像对待伤员一样小心翼翼、不敢惊扰，而以民为土芥，则是暴政的典型特征。

6.【俭，德之共也；侈，恶之大也】

俭，节俭；德之共，各种美德的共同表现；侈，奢侈；恶之大，各种恶行中最大的。

意思是说，节俭，是各种美德的共同表现；奢侈，是各种恶行中最大的。

这句话出自《春秋左传·庄公二十四年》，把节俭和奢侈提到了道德评判的最高标准。为什么节俭是美德之共？因为一个节俭的人，往往也懂得珍惜、不贪心、有节制，而奢侈的人，往往贪婪、放纵、不知足，奢侈不仅是浪费钱财，更会腐蚀人心、败坏风气。

一个家庭、一个国家、一个人，由俭入奢易，由奢入俭难，守住节俭，就守住了德行的根基。

7.【为政者，不赏私劳，不罚私怨】

私劳，对自己有私恩的功劳；私怨，与自己的私人恩怨。

意思是说，掌握国家的人，不应该赏赐对自己有私恩的人，不应该惩罚与自己有私怨的人。

这句话出自《春秋左传·昭公五年》，讲的是为政者必须公私分明。赏罚是治理国家最重要的工具，如果赏赐是因为“他帮过我”，惩罚是因为“我讨厌他”，那么赏罚就完全失去了公信力。

为政者一旦徇私，政令就会扭曲，人心就会离散。不赏私劳，不罚私怨，公事公办，才能服众。

8.【与其杀不辜，宁失不经】

杀不辜，杀害无罪的人；宁，宁可；失不经，执法不当而释放了有罪的人，“不经”指不合常法。

意思是说，与其杀害一个无辜的人，宁可执法不当而释放一个有罪的人。

这句话出自《春秋左传·襄公二十六年》，体现了儒家“疑罪从无”的司法原则。生命是最宝贵的，一旦错杀，无法挽回。所以，在证据不足、是非难辨的时候，宁可让一个有罪的人逃脱，也绝不能冤枉一个无辜的人。

这个原则至今仍然是现代法治的基石。它告诉我们：司法的最高价值不是“不放过一个坏人”，而是“不冤枉一个好人”。

9.【鼎之轻重，未可问也】

鼎，九鼎，夏商周三代传国重器，象征国家政权；未可问，不可以询问。

意思是说，九鼎的轻重大小，是不可以随便打听询问的。

这句话出自《春秋左传·宣公三年》，传说大禹铸九鼎，代表九州，鼎在国在，鼎亡国亡。楚庄王北伐，陈兵洛水，向周天子派来的使者王孙满询问九鼎的大小轻重，暴露了他觊觎天下的野心。王孙满回答“鼎之轻重，未可问也”，意思是：这不是你该问的事。

这句话后来成为“问鼎”一词的来源，比喻觊觎权力。权力有边界，规矩不能破，不该问的不问，不该碰的不碰，守好自己的本分，才能平安长久。

结语

《春秋三传》这9句话，涵盖了除恶务尽、宽猛相济、德刑并用、民本思想、节俭之德、公私分明等为政的核心原则。

它们来自春秋时期各国政治的经验教训，穿越两千多年，依然是我们今天治国理政的宝贵财富。这9句话，值得细细品味，为政者勉之，普通人则可以作为对其评价的标准。