辽宁
昔者庄子行于山中，见樵夫伐木。问曰：“此木何用？”对曰：“无所可用。”庄子仰天而叹：“世人皆以无用弃之，天地独以无用全之。”呜呼！同一株树也，匠人见之曰散材，山鬼栖之曰华盖。人间爱憎，岂非皆因一念之差？今以辣椒论世，方知天地本无善恶，人心自生妍媸。
（正文）
夫辣椒者，赤若丹砂，形如烈火。自番邦入中土以来，毁誉交加五百年。嗜之者谓之“解忧草”，啖之如饮琼浆，汗出如浆而呼快哉；恶之者斥为“穿肠药”，望之已蹙眉，沾唇即涕泗而咒天。然辣椒何曾易其性？辛者自辛，辣者自辣。恰似月有阴晴圆缺，江有潮起潮落，造化本无偏私，人情自生分别。
昔西子捧心，世人见之曰颦效；东施效颦，邻人见之曰骇怪。同一蹙眉也，美者增其媚，丑者显其陋。今人论人长短，何异于观西子东施？管仲贪生怕死，鲍叔牙谓之智勇未酬；韩信胯下受辱，漂母谓之大志能屈。魏征直谏触龙鳞，太宗谓之镜；比干剖心谏纣王，殷人谓之妖。忠佞岂在言行？爱憎皆由心起。
尝观《世说新语》载谢安事：泛海遇风浪，诸人皆惶怖，唯谢安吟啸自若。后论其雅量，或曰“镇物之器”，或曰“矫情镇物”。同一临危不乱也，誉者谓之泰山崩前色不变，毁者谓之豺狼噬骨犹作态。乃知人间臧否，多如观弈者易位：子在局中时，落子皆有理；人在局外时，指点总轻狂。
更思《淮南子》载楚人卖珠事：以木兰为椟，熏以桂椒，缀以珠玉。郑人买椟还珠，世人皆笑其舍本逐末。然设若郑人本爱雕工，岂非慧眼识珠？彼之砒霜，此之蜜糖；君之敝履，吾之圭璋。昔陶渊明采菊东篱，俗眼见得穷酸，雅士见得风骨；严子陵垂钓富春，帝王见得狂傲，渔父见得天真。
今观世人相争，多如盲人摸象：执耳者谓象如箕，执尾者谓象如绳，执鼻者谓象如杵。然大象何曾因摸者之言而易形？辣椒何曾因食客之口而改性？人皆以己眼为尺度，以己心为规矩，遂使世间万象，尽成哈哈镜中之影。
昔佛祖拈花，唯迦叶微笑。非花有异，乃心不同也。今吾辈处世，当学庄生观木：不因人弃而自弃，不因人誉而自誉。使麒麟自嗟不如驽马，使凤凰自惭不如家鸡，岂非天下之至愚？辣椒之幸，正在于千年不改辛辣；君子之德，贵在于万谤不移本真。
结语
嗟乎！眼中有欢喜，顽石生辉；心头存芥蒂，明珠蒙尘。他日若见人指斥辣椒之辣，不妨笑问：君所恶者，究竟是辣，还是那个怕辣的自己？
特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布，本平台仅提供信息存储服务。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
