云南
人肉有价。这不是比喻，不是骂人。在宋人庄绰的《鸡肋编》里，白纸黑字写着：肥壮者一枚十五千。
在古代中国的货币单位中，“千”通常代表一千个基本单位。“十五千文”意味着15个一千文，也就是一万五千文。
当时一斗米数万文，人肉比米贱。
人肉比米贱，意味着活人比粮食还多。
吃人，在那个年代不只是饥荒下的偶然，而是制度性溃烂后长出的蛆。
翻开史书，吃人的记录密密麻麻。
安史之乱，张巡守睢阳，粮尽后杀妾煮熟分给将士，许远也杀奴僮。
士兵们吃完了，哭完了，接着守城。
三国臧洪被袁绍围困，同样杀妾犒军。这些将军被写进忠义传，被杀的女人连名字都没有。
更荒诞的是吃人斗富。
隋末诸葛昂和高瓒宴请比拼，高瓒杀了一对十岁孩童，蒸熟上桌。宾客呕吐，诸葛昂面不改色。
回请时，诸葛昂把自己的美妾放在银盘上活活蒸熟，亲手挖出她胸口的肉吃掉。这不是饥饿，是权力和财富把人变成比野兽更冷血的东西。
五胡乱华时，羯赵军队打仗不带军粮，攻下城，男的杀光，女的白天杀肉，晚上先奸后杀。
冉闵解救的二十万女子，后来五万落入慕容鲜卑手中。
一个冬天，五万条性命，城外骨头堆成山。冬天肉不易坏，五万人被当成了过冬存粮。
唐末黄巢军队数十万，无粮就吃人。
制作巨碓，把人活活碾碎，连骨头磨成肉末，一天杀数千人。
宋人笔记记载，靖康之乱后，人肉比猪肉便宜，肥壮者卖不到一万五千文，而一斗米数万文。
人肉可以被制成肉干、腌制，甚至当货币流通。
元末《南村辍耕录》详细划分：小儿最好吃，叫“和骨烂”；年轻妇女次之，叫“不羡羊”；老瘦男子最差，叫“把火”。
这不是变态手记，是民间口语，是同类相食被日常化后的暗号。
朱粲是隋末流寇，无粮就抓人吃。
投唐后封楚王，李渊派段确慰劳。
段确喝高了问：“听说你爱吃人肉，什么滋味？”朱粲答：“吃醉鬼的肉像吃酒糟猪肉。”段确大怒骂人。
朱粲当场把他和几十个随从全杀了，煮熟分食。在那个环境里，忠诚、信义在铁锅面前一文不值。
明末屈大均有一首诗。
夫妻快饿死了，妻子把自己卖给人肉馆，得三千钱让丈夫活命。
丈夫后悔回去找，妻子已被挂在肉架上，手已经被买走。
为了肉新鲜，不能先杀人，顾客要哪一块就割哪一块。活割。
这些不是发生在蛮荒部落，是发生在我们自己的土地上，穿着一样的衣裳，拜着同一个祖宗，却在锅里煮着同类的肉。
岳飞的部队割金人腿肉晒干当干粮，不是道德瑕疵，是那个时代的生存本能。可这种本能被制度化后，就成了集体恐怖主义。
鲁迅在《狂人日记》里说：“我翻开历史一查，每页都写着‘仁义道德’，从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’。”
这不是比喻，是纪实。那些吃人的人不是青面獠牙的魔鬼，他们是父亲、丈夫、将军、诗人、皇帝。他们有名字，有传记，有人替他们写诗立碑。而那些被吃的人，没有名字，只是一笔带过的数字，“数万人”、“二十万”、“五万”。白纸黑字，冷冷清清。
白居易《轻肥》写内臣骑马锦衣玉食，最后一句砸下来：“是岁江南旱，衢州人食人。”没有转折，直接把盛世和地狱摆在一起。文明和野蛮之间，只隔着一场饥荒。
庆幸我们生在现在？不是美化今天，而是每个时代的人都觉得自己庆幸没生在昨天，可每一个明天的人也在庆幸没活在我们今天。
那些被挂在肉架上活着割肉的人，没有机会说“庆幸”。
鲁迅还说：“将来容不得吃人的人活在世上。”
可将来来了又走，吃人的人换了脸。
以前吃肠胃，现在吃灵魂。以前把人碾成肉末，现在把人碾成数据、流量、一天干十二个小时的牛马。
刀叉换成了PPT，铁锅换成了KPI。那些在肉架前挑三拣四的手，跟现在在招聘网站上筛简历的手，用的是同一套肌肉。先分类，再标价，然后挑最好的用，等没用的时候扔掉。
你觉得自己离“吃人”有多远？不是问你敢不敢吃人，而是当系统、权力、饥饿、恐惧把你逼到墙角，你确定自己不会变成吃人的人？或者更可怕，你确定自己不会变成那个被吃的人？
那些被煮在锅里的人，他们知道吃他们的人是谁吗？他们知不知道，吃他们的人，跟他们吃的是一样的大米，拜的是一样的祖宗？人肉有价，可良心的价，你算过没有？
参考资料：《后汉书·董卓传》《新唐书·张巡传》《新唐书，黄巢传》《旧唐书.朱粲传》《清史稿・祖大寿传》《晋书.冉闵传》
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