北京
程 敏
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小满时节，北方小麦的麦穗已近饱满但尚未全熟，南方则雨水增多、江河渐满，稻作区迎来插秧的好时机。民俗活动亦随节气的到来而丰富，食苦菜、祭车神、抢水、举办祈蚕节……种种习俗，承载着古人顺应天时的生活智慧，也寄托着五谷丰登的美好祈愿。关于小满节气的视觉图像记录，主要集中在历代“耕织图”中。
“耕织图”不是具体的某一个画家的某一张作品，而是记录耕作与蚕织活动的系列画作之统称。其原型最早可追溯至战国时期青铜器上的农桑采集与狩猎纹样。南宋绍兴三年(1133年)，於潜县令楼璹基于对当地农桑生产流程的细致观察，创作了《耕织图》。这套作品由45幅小画构成，其中，“耕图”21幅，细绘田间耕作步骤；“织图”24幅，尽展养蚕缫丝过程，每图均配诗文加以说明，不仅有益于劝课农桑，也发挥着推广农业技术的实际功用。自此以后，集诗书画于一体的“耕织图”样式便延续下来。元明清时期，画家通过临摹、仿制、拓刻、再创等手法，创作了多套内容相似而风格各异的《耕织图》，其影响甚至远达朝鲜半岛与日本。
传世作品中，比较有名且保存较好的是传为元代程棨所作《摹楼璹耕作图》和《摹楼璹蚕织图》。其中，《摹楼璹耕作图之“灌溉”》描绘的正是“抢水”风俗——众人协作，与天争时、与地争水。画面中间，四位农人正脚踩翻车，引水灌田；画面右上，一位农人正利用桔槔汲水；画面左上题诗，一语道破这两种灌溉工具所适用对象的区别——“桔槔取诸井、翻车取诸塘”。咫尺画卷既清晰记录了两种古代水利机具的使用场景与方式，也彰显了古人的智慧与文化，兼具历史价值和艺术价值。
小满前后，江南地区多数春蚕已结茧，正待煮茧缫丝。清代宫廷画家陈枚所绘《耕织图册之“蚕蛾”》(局部见图)，便记录了蚕破茧而出的过程。“祀谢”一图则表现了蚕事的一个重要环节——乡民祭拜蚕神以表达感恩之情并祈愿来年丰收。整套画作笔法工致，设色妍丽，既承袭传统中国绘画风格，又受西洋画派技法影响，画风细致秀雅，属同类题材中的上乘之作。
不止于田间农忙的烟火气息，小满更蕴藏着万物从容的自然之美。北宋欧阳修就曾赋诗“夜莺啼绿柳，皓月醒长空。最爱垄头麦，迎风笑落红”，将小满风物写得鲜活可人。清代宫廷画家张若霭则将小满节气特点凝练为小写意笔墨，汇入《墨妙珠林(卯)册》。画面中，繁枝初盛的林木、生机勃勃的稻田、采摘苦菜的人们，共同构成一首可视的节气诗。作者还在画旁题写“苦菜秀，靡草死，麦秋至”等文字，对小满节气特征进行补充说明。图文相合，尽显小满独有的时节意韵。
有意思的是，在二十四节气中，“小暑”之后是“大暑”，“小雪”之后即“大雪”，而“小满”之后却没有“大满”。这体现着先人的智慧，“月满则亏，水满则溢”，正如元代吴澄在《月令七十二候集解》中对“小满”的注解：“小满者，物至于此小得盈满”。人生真正的美好，不是极致的“大满”，而是对事物收获将至的美妙期待，“将满未满”“满而不溢”的状态刚刚好。
(作者为河南大学美术学院副教授)
《 人民日报 》( 2026年05月24日 08 版)
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