契丹人没消失，而是改了个名字活到如今，你身边可能就有他们后代

说它没消失，是因为DNA和考古早就给出了答案；说你身边可能就有他们的后人，是因为南到云南施甸的村寨，北到内蒙古莫力达瓦的草场，甚至打曲棍球的国家队里，都藏着这群人的影子。

转机来得有点偶然。1996年，内蒙古莫力达瓦旗一位达斡尔族老人，名叫奥拉·丘志德，写了封信寄到北京。信里讲，他们达斡尔人世代相传是契丹的后代，能不能请专家帮忙考证考证。

光靠传说和家谱不行，得靠硬证据。研究小组从有墓志为证的契丹人墓葬里取了头骨和牙齿，又跑到四川乐山取了契丹女尸的腕骨，再到内蒙古的达斡尔、鄂温克、蒙古和汉族居住区采血样。一头是几百年前的古DNA，一头是活生生的现代人，比对的就是这两端能不能对上号。

就在北方紧锣密鼓搞研究的时候，云南那边也传来了消息。滇西保山一带，住着一群自称＂本人＂的居民，祖祖辈辈都说自己是契丹后裔。

云南离辽国十万八千里，契丹人怎么会跑那么远？可翻翻元朝的旧账，事儿还真对得上。

十三世纪蒙古崛起的时候，金朝管辖下的契丹人早就憋了一肚子怨气。由于复仇心理和对金统治者监防政策的不满，契丹人纷纷投向蒙古贵族，被编入＂探马赤军＂中，跟着忽必烈征服大理，又参加了统一全中国的战争。打完仗，朝廷一纸命令让这些当兵的就地落户，云南的契丹一脉就这么扎下了根。

落了户还得改姓。中原王朝换了主人，顶着＂耶律＂这个招牌可不安全。归顺明朝以后，本人经历了三次改姓，最早改成＂阿＂，后来又从＂阿＂改成＂莽＂，再从＂莽＂改成＂蒋＂。这三步改下来，明面上谁还看得出他们是辽国旧人？

施甸还有一处更扎眼的物件儿。在施甸县木榔村，有一座契丹首领耶律阿苏鲁修建的耶律宗祠，门前挂着＂耶律庭前千株树，阿莽蒋氏一堂春＂的对联，二楼墙上画着契丹独有的青牛白马图。这青牛白马，正是契丹老祖宗的图腾。

家谱里写得更直白。德宏一户蒋家珍藏的《勐板蒋氏家谱》写明：祖先姓耶律，名阿保机，创建辽朝，被金所灭。后人以阿为姓，又改为莽，元初随蒙古军队南征有功，授武略将军，明朝洪武年间因平定麓川有功，世袭土职，后又经数代改为蒋姓。一笔一画，把这条南下的线串起来了。

科学的判定也下来了。从古标本的牙髓和骨髓里提取出来的线粒体DNA，跟现代族群的样本一比对，结论是：契丹与达斡尔族有最近的遗传关系，是契丹人的后裔；云南那些阿、莽、蒋姓的＂本人＂，跟达斡尔族有相似的父系起源，同样是契丹后裔。一南一北八竿子打不着的两群人，原来共着一个老祖宗。

数字也挺有意思。本人别称蒲满人，大约有15万人左右，其中9万人住在云南施甸县，占了全县人口的四分之一，剩下6万人散落在德宏、大理、临沧以及缅北一带。一个县里四个人里就有一个是契丹后裔，搁在哪儿都算得上稀罕事。

那他们身上还留着多少契丹的老底子？说出来你可能不信，挺多。

达斡尔人的衣服扣子是从左边交叉扣过去的，这叫＂左衽＂，是地地道道的草原打扮。他们爱吃柳蒿芽，这种菜契丹人当年随军打仗时就常拿来充饥，耶律楚材还专门写过诗记录过。日子过去快一千年了，这口味居然一直没变。

更绝的是体育。达斡尔族有项传统运动叫＂贝阔＂，跟现代曲棍球几乎一样。唐代史书里记的＂步打球＂玩法跟它如出一辙，辽代以后这运动在汉族和别的民族里都消失了，唯独达斡尔人一直玩到现在。

莫力达瓦旗后来被命名为＂中国曲棍球之乡＂，2008年北京奥运会中国男子曲棍球队首次出征，18人大名单里有7个是莫旗出来的小伙子，对阵南非那场4比3拿了头彩。

南边的＂本人＂也有自己的讲究。他们的房子大门都朝东开，崇拜太阳，喜欢吃生肉，跟周围的傣族、彝族都不一样。每年农历二月十一，施甸的契丹后裔会办＂遛马节＂和＂羊皮会＂，把羊放在水塘中间，参赛的人跳下水往羊那儿游，先抢到的算赢。骨子里那股子草原游牧的劲儿，到了水乡也没磨掉。

当然，学界的声音不是铁板一块。也有学者指出，达斡尔族在辽朝统治下确实跟契丹有过基因交流，比如达斡尔的鄂嫩姓就来自契丹的斡纳阿剌石烈，但这只占达斡尔族的一小部分，大部分达斡尔人的构成跟契丹的血缘关系并不深。

除了南北这两支，契丹人还有一条更远的路。辽国塌了以后，宗室耶律大石带着残兵败将一路往西，硬是在中亚的可敦城重新拉起队伍，建立了西辽政权，又风光了近一个世纪。这支人马在十三世纪被蒙古西征的浪潮打散，融进了中亚各族里，今天哈萨克、吉尔吉斯人的血脉里，也淌着当年辽人的那股热气。

所以回过头看，契丹的＂消失＂压根不是消失，而是一场长达八百年的隐身。他们改了姓、换了话、换了衣裳、换了乡音，把自己藏进了周围的人群里。一个民族能这么柔软地融下去，又这么倔强地留下一点蛛丝马迹，本身就挺了不起。