武则天明堂毁于火灾，薛怀义被武则天所杀 -细品《资治通鉴》之隋唐盛世原文及译文

公元695年，武则天斥巨资监造的明堂落成。随后又修建供奉巨幅佛像的天堂。

历史记载当时薛怀义因为吃醋放火焚毁天堂，结果引燃了明堂，天堂和明堂都毁于大火。

之后武则天再次重修明堂天堂，并修建天枢柱。

但之后武则天却秘密将薛怀义杀害。

为什么武则天要不计成本的修建明堂，天堂和天枢柱？和尚怀义是真的因为吃醋放火？武则天为什么要杀怀义呢？

我们今天就来读一读《资治通鉴》中记载的这段历史的原文，具体对这段历史的理解可以参看《读史学文》主号文章。

《资治通鉴》原文

天册万岁元年乙未，公元六九五年

正月，辛巳朔，太后加号慈氏越古金轮圣神皇帝，赦天下，改元证圣。

周允元与司刑少卿皇甫文备奏内史豆卢钦望、同平章事韦巨源、杜景俭、苏味道、陆元方附会李昭德，不能匡正，钦望贬赵州，巨源贬麟州，景俭贬溱州，味道贬集州，元方贬绥州刺史。

初，明堂既成，太后命僧怀义作夹紵大像，其小指中犹容数十人，于明堂北构天堂以贮之。堂始构，为风所摧，更构之，日役万人，采木江岭，数年之间，所费以万亿计，府藏为之耗竭。怀义用财如粪土，太后一听之，无所问。每作无遮会，用钱万缗；士女云集，又散钱十车，使之争拾，相蹈践有死者。所在公私田宅，多为僧有。怀义颇厌入宫，多居白马寺，所度力士为僧者满千人。侍御史周矩疑有奸谋，固请按之。太后曰：“卿姑退，朕即令往。”矩至台，怀义亦至，乘马就阶而下，坦腹于床。矩召吏将按之，遽跃马而去。矩具奏其状，太后曰：“此道人病风，不足诘，所度僧，惟卿所处。”悉流远州。迁矩天官员外郎。

乙未，作无遮会于朝堂，凿地为坑，深五丈，结彩为宫殿，佛像皆于坑中引出之，云自地涌出。又杀牛取血，画大像，首高二百尺，云怀义刺膝血为之。丙申，张像于天津桥南，设斋。时御医沈南璆亦得幸于太后，怀义心愠，是夕，密烧天堂，延及明堂。火照城中如昼，比明皆尽，暴风裂血像为数百段。太后耻而讳之，但云内作工徒误烧麻主，遂涉明堂。时方酺宴，左拾遗刘承庆请辍朝停酺以答天谴，太后将从之。姚璹曰：“昔成周宣榭，卜代愈隆；汉武建章，盛德弥永。今明堂布政之所，非宗庙也，不应自贬损。”太后乃御端门，观酺如平日。命更造明堂、天堂，仍以怀义充使。又铸铜为九州鼎及十二神，皆高一丈，各置其方。

先是，河内老尼昼食一麻一米，夜则烹宰宴乐，畜弟子百馀人，淫秽靡所不为。武什方自言能合长年药，太后遣乘驿于岭南采药。及明堂火，尼入唁太后，太后怒叱之，曰：“汝常言能前知，何以不言明堂火？”因斥还河内，弟子及老胡等皆逃散。又有发其奸者，太后乃复召尼还麟趾寺，弟子毕集，敕给使掩捕，尽获之，皆没为官婢。什方还，至偃师，闻事露，自绞死。

庚子，以明堂火告庙，下制求直言。刘承庆上疏，以为：“火发既从麻主，后及总章，所营佛舍，恐劳无益，请罢之。又，明堂所以统和天人，一旦焚毁，臣下何心犹为酺宴！忧喜相争，伤于情性。又，陛下垂制博访，许陈至理，而左史张鼎以为今既火流王屋，弥显大周之祥，通事舍人逄敏奏称，弥勒成道时有天魔烧宫，七宝台须臾散坏，斯实谄妄之邪言，非君臣之正论。伏愿陛下乾乾翼翼，无戾天人之心而兴不急之役，则兆人蒙赖，福禄无穷。”

获嘉主簿彭城刘知几表陈四事。其一以为：“皇业权舆，天地开辟，嗣君即位，黎元更始，则时藉非常之庆，以申再造之恩。今六合清晏而赦令不息，近则一年再降，远则每岁无遗，至于违法悖礼之徒，无赖不仁之辈，编户则寇攘为业，当官则赃贿是求。而元日之朝，指期天泽，重阳之节，伫降皇恩，如其忖度，咸果释免。或有名垂结正，罪将断决，窃行货贿，方便规求，故致稽延，毕沾宽宥。用使俗多顽悖，时罕廉隅，为善者不预恩光，作恶者独承徼幸。古语曰：‘小人之幸，君子之不幸。”斯之谓也。望陛下而今而后，颇节于赦，使黎氓知禁，奸宄肃清。”其二以为：“海内具僚九品以上，每岁逢赦，必赐阶勋，至于朝野宴集，公私聚会，绯服众于青衣，象板多于木笏；皆荣非德举，位罕才升，不知何者为妍蚩，何者为美恶。臣望自今以后，稍息私恩，使有善者逾效忠勤，无才者咸知勉励。”其三以为：“陛下临朝践极，取士太广，六品以下职事清官，遂乃方之土芥，比之沙砾，若遂不加沙汰，臣恐有秽皇风。”其四以为：“今之牧伯迁代太速，倏来忽往，蓬转萍流，既怀苟县之谋，何暇循良之政！望自今刺史非三岁以上不可迁官，仍明察功过，尤甄赏罚。”疏奏，太后颇嘉之。是时官爵易得而法网严峻，故人竞为趋进而多陷刑戮，知几乃著《思慎赋》以刺时见志焉。丙午，以王孝杰为朔方道行军总管，击突厥。

春，二月，己酉朔，日有食之。

僧怀义益骄恣，太后恶之。既焚明堂，心不自安，言多不顺；太后密选宫人有力者百馀人以防之。壬子，执之于瑶光殿前树下，使建昌王武攸宁师壮士殴杀之，送尸白马寺，焚之以造塔。

甲子，太后去“慈氏越古”之号。

三月，丙辰，凤阁侍郎、同平章事周允王薨。

夏，四月，天枢成，高一百五尺，径十二尺，八面，各径五尺。下为铁山，周百七十尺，以铜为蟠龙麒麟萦绕之；上为腾云承露盘，径三丈，四龙人立捧火珠，高一丈。工人毛婆罗造模，武三思为文，刻百官及四夷酋长名，太后自书其榜曰“大周万国颂德天枢”。

秋，七月，辛酉，吐蕃寇临洮，以王孝杰为肃边道行军大总管以讨之。

九月，甲寅，太后合祭天地于南郊，加号天册金轮大圣皇帝，赦天下，改元。

冬，十月，突厥默啜遣使请降，太后喜，册授左卫大将军、归国公。

万岁通天元年丙申，公元六九六年

腊月，甲戌，太后发神都；甲申，封神岳；赦天下，改元万岁登封，天下百姓无出今年租税；大酺九日。丁亥，禅于少室；己丑，御朝觐坛受贺；癸巳，还宫；甲午，谒太庙。

右千牛卫将军安平王武攸绪，少有志行，恬澹寡欲，扈从封中岳还，即求弃官，隐于嵩山之阳。太后疑其诈，许之，以观其所为。攸绪遂优游岩壑，冬居茅椒，夏居石室，一如山林之士。太后所赐及王公所遗野服器玩，攸绪一皆置之不用，尘埃凝积。买田使奴耕种，与民无异。

春，一月，甲寅，以娄师德为肃边道行军副总管，击吐蕃。己巳，以师德为左肃政大夫，知政事如故。

改长安崇尊庙为太庙。

二月，辛巳，尊神岳天中王为神岳天中黄帝，灵妃为天中黄后；启为齐圣皇帝；封启母神为玉京太后。

三月，壬寅，王孝杰、娄师德与吐蕃将论钦陵赞婆战于素罗汗山，唐兵大败；孝杰坐免为庶人，师德贬原州员外司马。师德因署移牒，惊曰：“官爵尽无邪？”既而曰：“亦善，亦善！”不复介意。丁巳，新明堂成，高二百九十四尺，方三百尺，规模率小于旧。上施金涂铁凤，高二丈，后为大风所损；更为铜火珠，群龙捧之，号曰通天宫。赦天下，改元万岁通天。

大食请献师子。姚璹上疏，以为：“师子专食肉，远道传致，肉既难得，极为劳费。陛下鹰犬不蓄，渔猎悉停，岂容菲薄于身而厚给于兽！”乃却之。

以检校夏官侍郎孙元亨同平章事。

《资治通鉴》译文

天册万岁元年乙未，公元六九五年

正月，辛巳朔日，太后加尊号为慈氏越古金轮圣神皇帝，大赦天下，更改年号为证圣。

周允元与司刑少卿皇甫文备奏内史豆卢钦望、同平章事韦巨源、杜景俭、苏味道、陆元方附和李昭德，不能纠正他的专权。钦望贬为赵州刺史，巨源贬为麟州刺史，景俭贬为溱州刺史，味道贬为集州刺史，元方贬为绥州刺史。

点评：从这一点来看，当时在朝堂上确实形成了以李昭德为中心的一个班底，而这个班底的形成以及他们支持李旦就形成了对武则天执政的威胁，所以武则天才会一次将这个班底全部贬到外地。

起初，明堂落成之后，太后命僧人怀义用双层紵麻布缝制巨型佛像，佛像小指之中，竟能容纳数十人。她又在明堂北侧修筑天堂，用以供奉此像。天堂初次建成便遭大风损毁倒塌，随即再度动工修建，每日征调民夫万人，从山川之间采伐木材。数年间，耗费钱财数以万亿计，国库储备也因此耗竭一空。怀义挥霍钱财如弃粪土，太后对此听之任之，从不过问追责。每逢举办无遮法会，一次便要耗资万缗；待四方男女云集而来，又散发十车钱币让众人争相捡拾，常有人为抢钱而被踩踏致死。天下公私田宅，大半被僧人势力侵占。

点评：对于修建明堂，后世以批评为主。批评其耗费大量人力物力。但对于武则天而言，正是因为自己得位不正，所以才要修建明堂，尊佛。

和尚怀义不喜欢入宫，多数时间居住在白马寺，他剃度千名身强力壮的人为僧。侍御史周矩怀疑他有奸谋，一再请求审查他。太后说：“你且回去，朕即命令他去你处。”周矩回到御史官署，和尚怀义也到，他就着台阶下马，露腹坐在椅子上。周矩召集手下吏卒将要审问他，他立即跃上马飞驰而去。周矩上报他的行为，太后说：“这道人有疯病，不值追查；他剃度的那些和尚，你去处分他们。”全部流放到遥远的州去。周矩调任天官员外郎。

点评：薛怀义之所以被宠，核心不是因为情夫的关系，而是薛怀义懂得武则天想要什么。薛怀义之所以被杀，也不是因为失宠，从本文来看薛怀义本身后来就远离武则天。他被杀是因为养了千名僧人，这实际上是私兵。

乙未日，太后于明堂举办无遮法会，掘地为坑，深达五丈，用彩绸编织宫殿，再将佛像从深坑中引出，谎称是从地底涌出。又宰杀耕牛取血，用以绘制巨型佛像，此像头颅高达二百尺，对外宣称是僧人怀义刺膝取血所画。丙申日，将大佛像悬挂在天津桥南，陈设祭品供奉。当时御医沈南璆亦得太后宠幸，怀义对此心怀怨怼，当晚便暗中纵火焚烧天堂，火势蔓延至明堂。火光映照洛阳城，亮如白昼，次日天明，天堂与明堂已尽数焚毁，狂风卷毁牛血所画佛像，碎成数百段。太后自觉羞愧，不便说明真相，只谎称是天堂内劳作的民工不慎引燃麻布佛像，导致明堂被烧。 当时全城臣民正在聚饮，左拾遗刘承庆请求停止朝会和聚饮，以回答上天的谴责，太后准备接受。姚说：“从前周代成周城宣榭失火，占卜的结果是朝代会更加兴盛；汉武帝时柏梁台失火后再造建章宫，美德更加久远。现在明堂只是发布政令的场所，并不是宗庙，所以不应该自我贬抑。”太后于是登上端门，像平时一样观看臣民会饮。她命令重新建造明堂、天堂，仍然任命和尚怀义为主持建造的使者；又为九州各铸一座铜鼎及十二属相神，都高一丈，安置在各自的方位。

点评：明堂失火从历史上看有争议，说薛怀义吃醋说站不住脚，本身薛怀义早就不愿意入宫。说吃醋就谈不上。明堂大概率还是因为天灾原因造成的，历史上木结构的建筑防火是一个问题，故宫也曾多次毁于火灾。而武则天重新让薛怀义监造也能证明当时朝堂上没有人怀疑是薛怀义防火，否则武则天不会这么安排。另外也从侧面证明薛怀义的能力其实还是有的。但也正是因为薛怀义的能力也足够强，所以也就构成了对武则天的威胁。

在这以前，河内老尼姑白天只食一点麻籽和一点米，晚上则屠宰烹调宴饮作乐，收养弟子一百多人，淫乱无所不为。武什方自称能配制长生不老药，太后派遣他乘驿车赴岭南采药。等到明堂火灾，老尼姑入宫慰问太后，太后怒斥她，说：“你经常说你可以预知未来，怎么没有预见到明堂的火灾？”因此驱逐她回河内，他的弟子及老胡人都逃散了。又有人告发她们的罪恶，太后便又召老尼姑返回麟趾寺，她的弟子们也闻讯全都回来，于是命令宦官出其不意逮捕她们，全部捕获，都没入官府为官婢。武什方从岭南返回，至偃师时，听说事情败露，自己上吊而死。

点评：从武则天的反应看，对于明堂失火，当时应该是天灾。武则天最终迁怒于僧尼。

庚子，太后将明堂失火的事禀告太庙，并下令征求直言。刘承庆上疏认为：“火势既由麻布佛像燃起，继而蔓延至明堂总章三室，由此可见，所建佛堂恐无实际功用，恳请陛下停止营造。再者，明堂本为调和天人关系之所，如今遭此焚毁，大臣们又何来心绪参与宴饮！忧喜二情交攻，必损身心。此外，陛下下令广求民意、准许臣下直陈根本之道，可左史张鼎却称火烧帝王居所，更显大周祥瑞；通事舍人逄敏上奏，言弥勒成道时天魔焚宫、七宝台瞬毁——这些皆是阿谀虚妄之辞，绝非君臣间应讲的正理。恳请陛下勤修德政、谨言慎行，不违天理、不逆人心，停办不急之工，如此天下百姓便有了依靠，福禄亦可绵延无穷。 ”

点评：由当时大臣上疏也可见，明堂失火当时没有人怀疑是薛怀义纵火，而是聚焦在讨论该不该继续修缮的问题。

获嘉县主簿彭城人刘知几上表陈述四件事：其一，以为：“皇业初开，如开天辟地般肇始新局，继位君主登基，百姓得以重启生计。彼时借国家初建之喜庆，广施恩惠，予万民改过自新之机。如今天下安定太平，赦令却屡颁不止，近来一年之内竟不止一次，往昔更是年年皆有。以至于违法背礼、凶顽狡诈之徒，平民以偷窃为业，官吏以贪赃索贿为念。每逢元旦朝会，众人便盼皇恩降临；重阳佳节，又静待赦令颁布，而结果往往如他们所料，皆能获赦。更有甚者，罪名既定、将临刑诛，却暗中行贿，官吏趁机勒索，致使判决迁延，最终得以宽宥。这就导致世间顽劣叛逆之辈充斥，廉洁正直之人稀缺，行善者未得恩泽，作恶者反享逾分宽待。 古语说：‘小人的幸运，便是君子的不幸。’就是这个意思。希望陛下从今以后，适当节制赦令，使百姓知道禁令，为非作歹的人被肃清。”其二，以为：“ 朝廷九品及以上官员，每逢赦令颁布，必定获赐官阶与勋级。致使朝野宴饮、公私聚会之上，着红袍的官员多于穿青衫者，手持象牙笏板之人多于手握木笏者。他们的荣宠显贵并非凭借品行高尚获取，官阶职位也不是依靠才干得来，最终美丑不分、善恶难辨。我恳请从今往后，暂缓私意赏赐官阶勋级之举，让贤德有才者愈发忠诚勤勉，无才之辈也懂得勉力精进。 ”其三，以为：“陛下临朝即帝位以来，取士太多，六品以下有具体职务、政事清闲的官吏，就像泥土草芥一样微不足道，像沙砾一样数不清，如果不加以淘汰，恐怕要玷污君主的教化。”其四，以为：“现在州郡官吏更换调动太快，忽来忽往，像蓬草和浮萍一样流转不定，他们既怀着得过且过的打算，哪里还有心思搞奉公守法的政事。希望今后刺史在任不到三年以上不能调动，同时认真考察他们的功过，尤其要严明赏罚。”奏疏上达后，太后颇赞赏他。当时官爵容易得到而法网严峻，所以人们争着求取官爵而很多陷身刑罚之中，刘知几便作《思慎赋》以讽刺当时的习俗而表明自己的志趣。

点评：从前面历史 记载，记载武则天对官吏非常严酷。但是从这段来记载，又显现获嘉县主簿彭城人刘知几对武则天经常大赦不满。其实这就是历史记载矛盾的地方。可能的解释就是武则天对官员非常严苛，但是对普通百姓的犯罪相当于比较宽容，一年能有一到两次大赦赦免罪行。

而对于官员而言，虽然经常动不动就免职，流放，但也经常大赦，一压一安抚，也是武则天维稳的手段。

春季，二月，己酉朔日，出现日食。

和尚怀义日益骄傲放纵，太后因此憎恨他。他焚烧明堂后，内心不安，言语多不恭顺；太后秘密挑选一百多名身强力壮的宫女以防备他。壬子日，在瑶光殿前树下将他逮捕，让建昌王武攸宁率领壮士将他打死，把尸体送往白马寺，焚尸造塔。

点评：前面讲薛怀义的受宠不是因为情爱，失宠也是如此，而是他豢养了僧兵，对武则天的统治产生了威胁，所以被除去。

实际上也是因为薛怀义对于扶持武则天登基的意义已经失去，所以也被武则天抛弃。

甲子日，太后除去“慈氏越古”的称号。

三月，丙辰日，凤阁侍郎、同平章事周允元去世。

夏季，四月，朝廷铸造天枢柱完成，高一百零五尺，直径十二尺，柱身八面，每面宽五尺。大柱下面是一座铁山，周边长一百七十尺，环绕铁山的是铜做的蟠龙和麒麟；柱顶上铸一个腾云形的承露盘，直径三丈，四个龙人站在盘上捧火珠，火珠高一丈。工人毛婆罗造模型，武三思撰写文章，天枢上刻有百官与四夷首领的名字，太后亲自书写匾额为“大周万国颂德天枢”。

点评：天枢柱其实就是权力的象征。天枢柱以向胡人募捐而建，象征全世界都尊武则天为帝王，其实恰恰是武则天的不自信，所以才需要监造类似的产物来给其执政正名罢了。汉代时候汉武帝监造的承天玉露柱跟天枢柱的尺寸类似。

九月，甲寅日，太后合祭天地于南郊，加尊号为天册金轮大圣皇帝，大赦天下，更改年号。

冬季，十月，突厥阿史那默啜派遣使者向唐朝请降，太后高兴，封他为左卫大将军、归国公。

万岁通天元年丙申，公元六九六年

腊月甲戌日，太后从神都出发；甲申日，在神岳嵩山封祭；大赦天下，更改年号为万岁登封，免去天下百姓的租税；举国会饮九天。丁亥日，在嵩山少室峰祭地；己丑日，登上朝觐坛接受朝贺；癸巳日，回宫；甲午日，禀告太庙。

点评：武则天将封禅泰山改为封禅嵩山，本身还是政治行为。封禅嵩山由武则天始，本身就是给武则天执政的武周正名的行为。同时封禅本身就是帝王的主权宣誓，证明自己的权力来源于上天

右千牛卫将军、安平王武攸绪，自幼胸有志向、品行端方，生性恬淡寡欲，不慕荣华富贵。随太后封禅中岳归来后，便即刻请求辞去爵位，前往嵩山南麓隐居。太后疑心他别有图谋，故意应允其请求，暗中观察他的行踪。武攸绪自此寄情山水，冬日栖身茅椒搭建的屋舍，夏季居于山中石室，举止言行与山林隐士别无二致。太后的赏赐及王公大臣馈赠的衣物珍玩，他全都弃置一旁，任其布满尘埃。他自行购置田亩，教导家仆耕作劳作，生活境况与寻常百姓毫无差异。

点评：武攸绪是武则天二伯武士让的孙子，跟武承嗣等人类似都是武则天的亲属。武攸绪一生淡泊名利，不参与政治斗争，所以最后得到善终。其实不管是武家也好，还是李家也罢，很多人被害核心就是心态的问题，只要被卷入政治斗争，后果都不会好。武攸绪后来也得到李隆基等人的敬重就说明只要远离政治，才能远离灾难。

朝廷改长安崇尊庙为太庙。

二月，辛巳日，朝廷尊神岳天中王为神岳天中黄帝，灵妃为天中黄后；夏启为齐圣皇帝；封启母神为玉京太后。

丁巳日，新明堂落成，高二百九十四尺，纵横三百尺，规模大致小于被焚烧的明堂。上面放置涂金铁凤，高二丈，后来被大风损坏；另造铜火珠，由群龙捧着，定名为通天宫。朝廷大赦天下罪人，改年号为万岁通天。

点评：新建的明堂就是后来大家熟知的武则天时期的通天宫。

大食国请求给朝廷进献狮子，姚上疏认为：“狮子专门吃肉，远道运来，肉既难得，极费人力财力。陛下鹰犬都不畜养，渔猎全部停止，哪能容许对自己菲薄而对野兽优厚！”于是拒绝接受。

朝廷任命检校夏官侍郎孙元亨为同平章事。

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