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有些爱，不必说出口，落笔即是永恒。今日分享赵孟頫在1298年，元大德二年为妻子祈福，用小楷抄写的《金刚经》。这不是他第一次抄写这经书了，那一年他的妻子管道升正卧病在床，风寒久缠不愈，求医问药之余，他只能将满心的祈愿与焦虑寄托于笔端，抄写金刚经为她祈福。
抄经祈福的这项传统，可以说是源远流长，自两汉之际佛教传入中土，东汉明帝时摄摩腾、竺法兰白马驮经而来，译出《四十二章经》，抄经之风便已萌芽。
魏晋南北朝，战乱频仍，百姓流离失所，北魏贵族冯熙大规模抄写佛经，既为个人消灾祈福，也借佛教护国思想稳固权柄；南朝梁武帝萧衍更是笃信佛法，亲抄大量经文，祈愿国泰民安。
从那时起，“抄经祈福”就成了家长便饭，到了唐代此方式更是愈发炽盛，史上还出现过一次最壮阔的抄经热潮，那就是武则天为其母所兴。千百年以来，无数人执笔抄经，求的无非是平安喜乐、所爱之人无病无灾，而赵孟頫此举亦复如是。
据资料记载，他每次抄写之前，他都要先焚香沐浴，一丝不苟。此卷全篇五千二百，他抄写得极为认真，以至于被后世称赞为是“仙书”。那段时间他抄写了数十卷经文，可古人抄经祈福后多将经卷焚化以达天听，最终完好保存下来的，唯有此一件。冥冥之中，似乎连天意也舍不得让这份深情湮没于世。
此卷小楷《金刚经》是世所罕见的小楷长卷，那时赵孟頫四十五岁，可畏是他书法艺术走向成熟的关键时期，他用笔细致入微，尖入钝出对笔锋的精妙把控令人叹服。他汲取了钟绍京《灵飞经》与敦煌"写经体"的长处，入纸后的衄挫、调锋动作娴熟流畅，如灵动的指尖在纸上起舞，刚柔并济，收放自如。
在结字上更是骨肉匀称，于平稳之中求变化，平中出奇，欹正、高低、收放的关系处理得恰到好处，既有王羲之书法内擫含蓄的韵味，又不失外拓舒展的姿态，他是真的把王羲之给研究透了。
赵的楷书没有唐楷那般严谨，他在其中融入了王羲之的飘逸，他的楷书端庄如谦谦君子，端坐纸间，稳若泰山；行书的意趣则如清风拂过墨痕，行笔流畅洒脱，打破了唐楷的固有拘谨，于端庄中见自在，于平稳里现飘逸。也正是因为如此，才有后人评价他的这卷《金刚经》足以超越被誉为"天下第一"的《灵飞经》。
晋唐小楷传世作品本就稀少，纸本墨迹更是凤毛麟角，而赵孟頫此作以纸本墨迹完整留存，字体秀丽，平和简静，清劲拔俗，颇有唐代抄经生的韵味，又不失自家"赵体"的风骨，为后世习书者提供了极为难得的临摹范本。
当代书法爱好者临习此卷，能从润丽鲜明的墨迹中敏锐察觉笔法的微妙变化，精准感受笔锋的切入与转换，从而深入掌握小楷的纯正法度，领悟"二王"笔法的精髓。
然而，这样一卷稀世珍宝，却长期被禁止公开展出。它现藏于台北故宫博物院，与颜真卿的《祭侄文稿》同列禁止出境展览名录，是书法界和文物界当之无愧的国宝。因其年代久远、纸质脆弱，每一次展出都是对文物的消耗，故而文物保育的考量压过了展示的愿望，世人难得一睹真容。
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