东南尽望采风来——蓬溪七友团“行走阅读”纪实

文/妙庄

5月10日，恰逢周末，蓬溪七位文友再度相约，开启一场县域东南方向的“行走阅读”采风之旅。此行目的很清晰：寻访古籍经典，赏咏山川胜景，考证人文史迹。

五月风暖，榴花似火，桃李飘香。清晨八点，七人准时从县城出发，一路向东南而行。九点刚过，车队抵达此行第一站——天福镇三兴寺，这里正是东晋巴兴县遗址所在地。车至山门，三兴寺住持觉心法师，已早早在寺外桃园边等候。

一、饱览名山风光

（一）游园赏景

觉心法师热情引路，先带我们走进花果飘香的桃园。穿行于果林小径，枝头青桃缀满，果香阵阵，恍若误入《西游记》中的花果山。行至路边，一块手写纸牌格外醒目：“桃子打药，吃了自负”。

同行文友不免好奇：为何立这样的牌子？

法师笑着解释：“这是我们的‘假打’。就怕桃子未熟，被路人随意采摘损坏，才特意写上这句警示语。其实我们真心欢迎大家成熟后来品尝。自从挂了这块牌，桃园果然避免了很多糟踏。”

有人又问：“听说寺里师父们写的字，被称作‘悟空体’，这是什么书体？”

（考察组在终南山三兴寺座谈）

觉心法师闻言爽朗一笑：“村里人和游客常年见到年轻师傅们巡山，常戏称‘写悟空字的师傅来了’。这意思是说我们寺内僧人写的字，就像这吊牌上的字迹，一横一竖直愣愣的，像极了金箍棒，外人便戏称为‘悟空体’，这分明是戏趣，哪比得上你们书法家的笔墨，莫笑，莫笑。”

一席话说得众人会心大笑，笑声漫过桃林，连枝头将熟的桃子，也似笑红了脸。

法师介绍，园中桃品有碧桃、黄桃、油桃，水蜜桃等，待到成熟时节，满树果实圆润饱满，憨态如罗汉，既是寺中一景，也为乡村旅游添了一道亮眼风光。

（二）禅园听鸟

与桃园相映成趣的，是寺中一处精巧禅园。步入其间，顿觉心旷神怡，宛若置身浓缩版的苏州园林。一步一景，一亭一几，一池一山，处处雅致清幽。

游人到此，多赞叹：一花一世界，一鸟一歌喉。

（三兴寺禅园）

园内花木繁盛，浓荫蔽日，鸟儿与人亲近，常在林间穿梭跳跃。清脆鸟鸣不绝于耳，细听仿佛在唱“花花包谷”，又似“您好，您好”、“欢迎再来”。

同行诗人钟智女士侧耳聆听，忍不住抚掌笑道：“你们听，这鸟儿分明唱的是‘关关雎鸠’。”众人细辨，果然有七八分逼真。一时引得大家诗兴勃发。

（三）远眺古县遗址

觉心法师说，三兴寺地形为“犀牛望月”，从这里可远眺古巴兴县、长江县旧址。为寻最佳观景点，我们一同登上不远处的轿顶山。山顶景观精巧，依山而建，气势壮观，十里之外便可望见。这处文化地标由当地村民自发捐资，于2004年建成，与千年古县遗址遥遥相望。

（红江镇阴阳太极图）

站在山顶俯瞰，轿顶山前一马平川，视野开阔。涪江绕丘而过，在拐弯处天然形成一幅长达一公里的阴阳太极图，形态逼真，活灵活现，堪称古县遗址一大奇景。

法师向我们讲述：此地原为东晋巴兴县，后更名为长江县。三兴寺之名，便是觉心法师依此处最早建县历史而取。唐代诗人贾岛曾任长江县主簿，在此留下《赠知兴上人》等名篇，为这片土地积淀了深厚文脉。

二、品读珍稀古籍

此行七人，各有所长：地方文史专家胡传淮先生，书法家、文博鉴赏家欧阳福先生，文史研究爱好者薛恒渊、张豪、冉明军、妙庄先生，诗人钟智，文学爱好者彭素君女士。一行人在客堂雅室围坐，在觉心法师的分享中，得见一批弥足珍贵的古籍，众人展卷品读，研讨交流，不忍释手。

（考察组成员品读古籍）

第一部是清末民初石印本《增篆康熙字典》。此书以近代石印技术复刻，版框窄小，字体细如虫卵，却笔画清晰。当年抄写者以蝇头小楷，在方寸之间誊写几十万字原文与篆注，一笔不苟，方成就这部典籍。它不仅是汉字研究、篆书学习的重要文献，更是晚清石印技术普及文化的实物见证，兼具文献价值、印刷史价值与工艺美学价值。

第二部为晚清《省身指掌》，是西学东渐背景下极有代表性的生理学名著，完整传世本极为稀少，是中西医学交融与近代印刷结合的珍稀实物，版本与文献价值极高。书中精细绘制眼球解剖图，清晰呈现角膜、晶状体、视网膜、视神经结构，直观讲解光线折射成像之理，纠正古人“眼发光视物”的谬误；脑与神经总图，则系统展示大脑、脊髓与全身神经网络，明确“脑主思维知觉”，冲击千年“心主神明”的传统观念，堪称近代国人神经科学的启蒙读本。

（考察组成员翻阅古籍）

第三部是清中晚期民间坊刻木刻本《诗经旁音便读》，为私塾蒙学常用的《诗经》普及读本。“旁音便读”，即在字旁标注反切、叶韵，方便初学者认读生僻字与古音。作为儒家“五经”普及本，它真实反映了清代经学教育的民间形态，为研究《诗经》音注与传统教育提供了实物佐证。全书字体工整，版式规整，雕版技艺质朴地道，完整保留清代民间刻书风貌，堪称清代经学普及的“活化石”。

鉴读告一段落时，觉心法师特邀大家观摩一个奇特现象：古本《康熙字典》不同册页的纸面上，虫蛀痕迹竟如出一辙，形似麒麟踏云，鬼斧神工般的巧合，为百年故纸平添一段奇趣佳话，大家无不啧啧称奇。

展读之间，墨香悠远，众人在字里行间，真切触摸到了一段段鲜活的历史文脉。

三、实地考证地方史迹

临近中午，我们驱车来到轿顶山。马岩村的干部与乡亲早已恭候，热情带领采风团成员考察山中保存较好的东汉崖墓群。

（轿顶山崖墓内顶部中央雕饰，像一盏吸顶灯）

只见二十余座大型崖墓，沿山崖一字排开，错落隐于绿树草丛之中。同行的薛恒渊老先生已年过八旬，仍精神矍铄，手持手电，逐座进入岩洞勘察，仔细记录每座崖墓的尺寸、形制与内部构造，并有多处意外发现。

（轿顶山崖墓出土陶俑）

这群崖墓建造坚固，凿刻精细，墓室内可见太阳、月亮、莲花等纹饰，部分墓室还雕有宫殿图案。室内残存石床、石凳、灶台遗迹，说明在后世漫长岁月里，曾有修行者在此隐居栖身。

（考察组成员抵达轿顶山崖墓）

下午，我们继续前往龙门派碧洞宗第二十代传人杨畏之亲手开辟的道场——卧龙道观，进一步考证杨畏之及其后世传人的法脉传承。

卧龙庵，位于蓬溪县天福镇人和寨。始建于民国年间，占地三十亩，古柏参天，殿宇林立，是问道修身的好去处。

（考察组成员在卧龙道观座谈）

采风团一行，深为杨畏之之后几代掌门人何理彰、赵理钧、陈至祥等人负重拓荒、坚守道场的精神所感动。尤其对现任道长陈至祥及其门徒杨理道、刘理智、杨理禛等创业弘道的事迹，由衷敬佩。

陈至祥道长驻山二十余载，与数年前羽化的老坤道陈理平一道，在极为艰难的条件下坚守道场。道长朴实坦言：早年道观地处偏僻，香火稀疏，一年功德钱仅两三千元，可谓“舀水不上锅”。地震之后，殿宇受损，修缮资金缺口巨大，全靠节衣缩食、同门接济、四处化缘。近几年，众人齐心协力，自筹资金近百万元，整修灵官殿、三清殿、丘祖殿，新修上山公路、厨房、住宿用房，让古老道场焕然一新，实为不易之举。

（鸟瞰卧龙道观）

四、共研寺庙文化

考察中，文友们发现，三兴寺山门前现存多副对联，大多只重祈福表意，在对仗、平仄、格律上多不合规范，且多为后世重修时仓促补刻，并非古人原作。作为千年古刹，如此楹联，既损古寺格调，也未能彰显对传统楹联文化的敬畏，实为文化传承中的一处遗憾。

同行的欧阳福先生是公认的书法、楹联名家，经他反复推敲，最终确定：

三兴寺山门联：

一岭横陈，驻西来气脉，释道因缘合万有；

五龙盘护，沐天降甘霖，乾坤福祉毓三兴。

哼哈殿大门联：

开甘露门，济世恤民臻大善；

证菩提果，祈神参佛在高堂。

七位文友此行，还有一项重要任务：应觉心法师之邀，实地踏勘三兴寺文脉，助力《三兴寺赋》的创作，并统筹赋文大型石雕的书写、镌刻与整体布局。以文赋立寺魂，以石刻传古韵，系统梳理三兴寺历史脉络与禅意底蕴，让千年古刹文脉以新的载体活化传承，为地方文旅与宗教文化建设，注入厚重的文学支撑。

一整天行走阅读、访古考证，归家时已是夜幕深沉。虽有疲惫，众人兴致不减，在微信中交流心得、构思诗句。至本文落笔之时，七人均已交出各自的采风“作业”。

当晚最先成诗的是冉明军先生，作《赠三兴寺觉心大师》：

云阙遥开紫霞间，

千年灵气护禅关。

莲开法座星辰近，

鹤绕经台日月闲。

采药常沾龙岭雪，

传灯自照凤山颜。

人间谁识青囊客，

一袖松风扫世寰。

胡传淮先生《访人和寨卧龙道观》诗曰：

五百灵官寨中藏，

卧龙道观隐仙乡。

青松翠柏环幽径，

碧瓦朱檐映夕阳。

钟鼓声声传远韵，

香烟袅袅绕茅堂。

寻幽访胜心自静，

此地真如世外方。

张豪先生《卧龙庵晚课》诗曰：

人世方蒸煮，茅庵正晚凉。

斜阳穿户照，夏木翠庭光。

暮鼓槌敲急，师徒课读忙。

浮生谁驻念，拂面道缘香。

钟智女士《谒三兴寺寄觉心上人》诗曰：

闲隐终南不计春，

山衣草履自精神。

遍看世上营营苟，

甘作林间寂寂人。

叶落佛襟初入定，

泉沉星月了无嗔。

浮名俗利皆过眼，

唯有菩提是后身。

薛恒渊先生《游人和寨卧龙道观》诗曰：

人和寨里果藏龙，

五百灵官塑观中。

姿态不同神别异，

衣冠各式相威风。

敎人行善心灵美，

作事为忠志气雄。

长在深山多未识，

乘兴朝参乐无穷。

妙庄先生《题三兴寺》诗曰：

东南尽望多佳境，

古刹三兴迹已陈。

烟锁重峦开净土，

云横翠岭隐新城。

贾岛诗留千古月，

空门客叩一溪春。

沧桑历尽山河在，

不废莲灯照劫尘。

尾声

赏心悦目事，无如采风行。此次蓬溪七友东南行走阅读，既读天下有字书，更读人间无字书，既无世俗功利，更无宣传噱头，只为心中诗与远方，不负家山胜迹，但存史韵乡愁。谦谦君子，卑以自牧，众乐分享，其乐无穷。

从今而后，七人相约：常聚为团，继续踏访古迹，吟咏山河，让文脉在行走中延续，让乡愁在笔墨间长存。

作者：妙庄（笔名），原名庄维和，四川省遂宁市政协退休干部。