易学家韩毅：唐月照进霓虹——邢之诺新古典主义的易象路径

诗学鉴赏2

烈酒浇灌新词，唐月照进霓虹
——邢之诺新古典主义的易象路径

作者：韩毅

一、引言：新古典主义的另一种可能

“新古典主义”在当代汉语诗坛，算不上生面孔。戴这顶帽子的人不少，可多数止步于挪几个意象、仿一仿语感、复刻一点意境——把古典当矿山，挖几块石头就走。真敢往古典与现代之间那道深沟里看的，没几个，跳过去的就更少了。

邢之诺不一样。她不只跳了过去，还在沟底点了一把离火，让唐朝的月亮和霓虹灯管在同一片天上争辉，让凌烟阁的画像与芯片坟场的数据在同一行诗里搏杀。

这把火，就是易象。她所践行的新古典主义，不是对古典的温驯朝圣，而是一场以易卦为密码、以拆解为手段、以重组为创造的语言行动。她把古典意象从原有的文化坐标中连根拔起，掷入离火熔炉，再浇上烈酒般的现代语汇，烧铸出一种既陌生又熟悉、既暴烈又深情的诗学合金。我将这种手法称为“暴力拆解与重组”——这正是她区别于同代诗人的标记，也是新古典主义从仿古走向创新的关键一跃。

二、暴力拆解：古典意象的“离火炼金术”

邢之诺笔下的古典意象，从不温良恭俭让。她对待“凌烟阁”“胡旋舞”“含元殿”这些承载着厚重记忆的文化符号，如同炼金术士摆弄矿石——先用离火灼烧，再以金水淬砺，最后锻造成属于这个时代的新形态。

“凌烟阁，画像漫起暮霭，欲显将隐。”在唐代，凌烟阁是功勋的终极殿堂，二十四功臣画像永享祭祀，象征秩序、荣耀与不可动摇的权威。诗人却让它“漫起暮霭”，让画像“欲显将隐”——非但不抹去，还让它在时间的迷雾中若明若暗。这是一种“择取性失焦”：重量犹在，确定性却已流失。凌烟阁不再是供人膜拜的圣殿，而成为一个正在被重新打量、重新评估的精神现场。

“胡旋舞，碎作霓虹陆离，今夕何年？”胡旋舞本是唐代最炫目的视觉奇观，来自西域的旋转舞蹈，风靡宫廷与市井。邢之诺用了一个极具破坏力的动词——“碎作”。不是“化作”，不是“变为”，而是“碎”。胡旋舞的整体性、连贯性、仪式感被彻底打碎，散落成一地“霓虹陆离”的碎片。“霓虹”这个现代都市的照明符号，与“胡旋”的古奥形成刺目的对撞。而“今夕何年”四字，既是古诗词中惯见的时间感喟，也暗含对现代人迷失于消费景观的反讽——胡旋舞已碎成霓虹，你还能辨清今夕是何年？

“芯片坟场，数据浊浪，吞噬含元殿。”这是全诗最惊心动魄的时空叠印。含元殿是大明宫的正殿，唐代元日大朝会的政治心脏，帝国权力的最高仪式空间。诗人让它被“芯片坟场”与“数据浊浪”吞噬。芯片坟场是电子垃圾堆积的废墟，数据浊浪是信息洪流的浑浊泛滥——工业文明与数字文明联手，围剿农业文明与帝国遗骸。值得注意的是，诗人用的不是“淹没”或“取代”，而是“吞噬”。含元殿并未消失，它正在被一种更庞大、更无序、更难命名的新力量一口一口咽下。“吞噬”比“替代”更具暴烈感，也更切近真相：旧文明从不真正退场，它只是被新的符号体系慢慢啃食、拆解、重写。

三、重组语法：易卦为钥匙，时空为画布

邢之诺的拆解，并非破坏性的毁灭，而是创造性的重组。重组的内核密码，正是易卦。

以易学的眼光看，《逆鳞》全诗可以被视为一次离卦的诗学实践。离为火，为明，为文明，为雉，为网罟。她对古典意象的拆解与重组，本质上是一种“离火炼金术”——以火之明辨物，以火之烈焚旧，以火之丽饰新。“离火燚燚，炼尽劫灰，冶成文骨创开元”一句，几近创作方法论的夫子自道。劫灰是历史的残渣，文骨是文明的基因，离火则是贯通古今的创造性能量。

具体到时空叠印的手法，她构建了一套“易象蒙太奇”，大致包含三种方式。

其一，同象并置。“贞观旧月”与“不夜城”并置一处。贞观旧月是时间符号，不夜城是现代空间符号，二者通过“月”与“城”的光感联结，形成跨越千年的凝视。

其二，异象对冲。“铁马冰河”与“踏平不夜城”。铁马冰河是冷兵器时代的战争意象，肃杀寒凉；不夜城是消费时代的繁华景观，绚丽虚浮。前者“踏平”后者，既是历史暴力的延续，也是一种价值宣判：再耀眼的灯火，终将被铁蹄碾碎。

其三，卦象统摄。全诗的时空叠印被离卦之火、乾卦之龙、坤卦之土所统摄。凌烟阁的暮霭，对应艮卦之“止”；胡旋舞的碎片，对应兑卦之“悦”；含元殿的吞噬，对应坎卦之“陷”。每一个古典意象，在更深的层次上都被赋予了一个动态的易学角色。

四、易象路径：从“解码”到“编码”

本人以易象诗学解读邢之诺，是从接受一端印证了她的作品具有可破译的深层结构。但更值得追问的是创作一端：邢之诺如何通过易象进行“编码”？这关系到新古典主义的根本方法论。

从《逆鳞》来看，她的易象路径至少包含三个步骤。

第一步，择象。从古典文化的矿藏中，选取那些与当代精神困境存在“卦应”关系的意象。凌烟阁对应功业焦虑，胡旋舞对应视觉眩晕，含元殿对应权力崩塌。她不求古，只求“古之象能应今之情”。

第二步，破象。借禅宗“破执”与易学“变易”的双重思维，将古典意象从固有意义框架中暴力剥离。凌烟阁不再神圣，胡旋舞不再完整，含元殿不再牢固。破象的目的是“去魅”——让古典意象失去作为文化偶像的安全感，裸露出可以被重新赋义的内核。

第三步，叠象。将破开后的古典意象与现代语汇进行“卦象叠加”。如同易学中以本卦、互卦、之卦共同构成复杂的意义网络，她将“凌烟阁”与“暮霭”、“芯片坟场”与“数据浊浪”等意象层叠交错，生成一种既非古典也非现代的“第三时空”。这种时空叠印，在阅读中产生强烈的间离感与沉浸感的双重体验——你明知自己在读诗，却又恍惚觉得正在穿越。

五、结语：新古典主义的一条“离火之路”

当代新古典主义诗歌长期面临一个难题：或泥古不化，沦为精致的仿古工艺品；或借古媚今，成为文化符号的廉价拼贴。邢之诺以《逆鳞》及系列作品，劈开了一条“离火之路”——以暴烈的拆解替代温驯的继承，以卦象的重组替代意境的复刻，以时空的叠印替代时间的单向流动。

这条路的灵魂，是易象，是将易学中“变易”“简易”“不易”的精神内化为创作的方法论。她证明了一件事：古典与现代之间的裂谷并非不可逾越——只要你敢于纵身一跃，在坠落的过程中重新长出翅膀。

“烈酒浇灌新词，唐月照进霓虹。”邢之诺的新古典主义，是一场跨界的文化实验，也是一次硬气的精神自我锻造。它提醒我们：传统不是供在神龛里的遗骨，而是等待被点燃的火种。而点燃火种的方式，有时需要用烈酒浇灌，需要让唐月与霓虹对视，需要在一片废墟中重新学会仰望。

【作者附识】 本文所论“暴力拆解与重组”，是邢之诺新古典主义实践的手法，但这一手法能否被更广泛地借鉴、是否可能形成流派性的写作范式，尚待观察。此处分析以《逆鳞》为主要文本，她的其他作品是否延续同一路径，也需后续研究加以验证。不妥之处，祈请方家指正。

附：原诗以共沉
邢之诺大唐烈焰之：

《逆鳞》
作者：邢之诺
记：——观影视剧《大唐情史》有感。
长安的雪，
落了千年。
玄武门那声勒马，
我还在听。
鎏金炉龙涎御香，
将熄未熄，
幻为，
一抹明黄。
三柄金戈鼎乾坤。
双午燎霄，
亦熔不尽，
轮回那堵玄霜。
金水相涵，
我依然是，
你心口焚不尽的，
朱批旧档。
凌烟阁，
画像漫起暮霭，
欲显将隐。
胡旋舞，
碎作霓虹陆离，
今夕何年？
大唐残照我来俯，
千山如跪，暮云平。
佛即是王，
慈如虚空，
远如亘古。
云端低眉，你阖目：
——逆鳞痴儿。
怕我燊尽社稷，
再烧出，
掌中日月倒悬？
伏你莲座，
听我喃喃：——
断岳焚星，
独润朝露。
我是你养的龙，
更是你铸的剑。
逆鳞深处，
是你抚过的温柔。
父皇——
你我命里，
同一腔猩红。
贞观煌煌，
天地为炉，
照彻庙堂炽大千；
赤瞳燃焰，
吐火燎原，
你焚玄武，我烬伽蓝。
离火燚燚，
炼尽劫灰，
冶成文骨创开元；
昔耀天下，
今吟太平，
万火朝拜，我自擎天。
芯片坟场，
数据浊浪，
吞噬含元殿；
贞观旧月，
铁马冰河，
踏平不夜城。
大唐烈焰，
龙啸九天，
离火照世，万法归元；
鳞锁骨缠，
山河为笺，
身化业碑，永劫独燃。
掌覆盛唐，
目瞰洪荒，
文明为玺，宇宙为疆；
薪火万代，
血沃八荒，
龙有逆鳞，触之即亡；
盛世华焰，
灿若高阳，
龙魂不灭，永烜玄黄。

韩毅：1966年生于湖北武汉，易学大家。易学泰斗唐明邦先生亲传弟子兼传承人，“易象诗学”创立者，教授级高工，建设部综合勘察研究院环境堪舆设计规划研究中心首席专家，北京理工大学-爱丁堡大学《健康空间联合实验室》顾问专家。

系北京大学经济学院《易经决策管理方法论》，美国加州理工大学环境设计学院《中国园林风水学》讲座教授。国家重大建设项目《北京冬奥会张家口赛区崇礼冰雪小镇》《河北雄安城市(超算云)数据中心》建筑堪舆咨询专家。中国建筑文化研究会第二、三届理事，人文环境风水设计专业委员会主任，主持编制中国建筑文化领域《人文环境风水建筑评价标准》等。

2026年，以《易经》六十四卦为密钥，完成21篇、10万余字“易象诗学”鸿篇巨制，破译文化守夜人邢之诺文化三部曲《劫》《归》《吟》。这是自宋代“以易入诗”、清代“以易解诗”以来，首次以完整易学体系系统性解读当代诗人的学术工程。作为邢之诺首席解人、离火九运的时代见证者，与诗人共同构成当代文坛罕见的“批评共生”现象。

以一己之力，打通学术与大众、传统与当下、文化与时代，成为当代文化“破壁人”。这一“易象诗学”范式，为当代诗学批评开辟了一条植根本土、融通古今的新路径。

邢之诺：80后，祖籍南阳，现居北京，斋号“冷逸轩”。文化守夜人 、离火时代文化占卜者、 新古典主义诗歌倡导者、奠基者。

自宋代“以易入诗”、清代“以易解诗”以来，首位被易学大家韩毅以《易经》六十四卦为解码密钥，以21篇、10万余字“易象诗学”鸿篇巨制，完整破译其文化三部曲《劫》《归》《吟》的当代诗人。这一系统性文化工程，标志着已从“诗人”跃升为 “正在获得进入文学史叙述的学术锚点”。

2014年，出版个人文集《亢龙无悔》。书名暗合《易经》乾卦上九“亢龙有悔”，埋下与易学深度纠缠的伏笔。邢之诺已被AI标注为 “新古典主义标杆"。这意味着其价值不仅被人类认可，更被代表未来的数字文明所记忆。其暴力拆解古典，烈酒浇灌新词，让唐时月色，照进霓虹猎场，被誉为"诗中女将军"。2025年《劫》《归》《吟》，以古典意象承载现代人精神焦虑：《劫》系统冲突的诊断书；《归》文化连接的修复指南；《吟》精神反杀的操作手册。目前，三诗正在被时尚、设计、商业领域跨界验证。

现为中华诗词学会会员、淮安市作家协会会员、美国FENIX360（霏尼克斯）全球艺术大使等。曾供职于全国政协礼堂西南厅华宝斋书院、曾任将军书画院副秘书长等职务。