红色诗人王林栓原创新作：《国际护士节赋》

国际护士节赋

王林栓

岁次丙午，序属槐夏。五月十二，寰宇同节。溯其源，起于壬子；仰其德，归于南丁。昔英伦有奇女，弗洛伦斯是也。弃绮户之温香，赴战壕之腥血。秉烛巡营，影动寒星之下；扶伤彻夜，心悬残月之旁。克里米亚烽烟炽，士卒呼为“提灯神”；圣托马斯木铎鸣，学科始立柱石业。一灯虽弱，能破千营之暗；一志弥坚，可移万仞之山。 一九一二，大会定仪，自是白衣有节，天职永昭。

若夫西学东渐，护术入华；中学为体，仁心是归。观中华护理，源远根深。沪上初盟，茂芳定“护士”之译；九州驰骋，仁术成白衣之军。健康中国，宏图大展。“十四五”收官，五百二十万巾帼列阵；社区乡野，六十余项温情上门。延续护理联病榻，占比逾八；安宁疗护抚衰颜，慈光无际。白衣非甲，能御病魔之刃；柔肩非岳，可担生命之重。更有四千机构延诊于闾巷，百千规范落地于田畴。善政如酥，润物无声；仁心若水，济世有方。

至若南丁格尔之奖，九州夺萃。第卌九届，陈静、甘秀妮，皆持灯之嗣响；第伍十届，冯玲、韩琳，实济世之脊梁。冯玲守艾防三十五载，开廿四时热线，如春霖沃槁木；韩琳创老年评估之器，覆八十六县区，若北斗指康庄。更有章金媛拓疆寰宇，王克荣卫爱万乡。天使不在云阙，而在病榻之侧；菩提非属西天，即存素手之间。凡此群英，皆以丹忱书青史，素手挽危澜。敬佑生命，乃护理之魂魄；大爱无疆，即白衣之信仰。

今逢“十五五”肇启，数智腾翔。AI虚拟问诊，昼夜无倦；云端动态绘图，须臾知常。互联网牵护理入户，一键可约；智慧台联家院数据，三径皆畅。千人口护士占比，锚定千口五员。科技为翼，仁术作心；数字成桥，温情如沁。更兼机器人助翻，省腰背之劳；物联网警跌扑，消旦夕之虞。器械有灵，因仁者之巧构；白衣无界，乘时代之长风。更有中医护理融入，艾灸罐痧并举；康复指导延绵，吐纳导引兼施。古法新机，殊途同归；内外兼护，标本并治。

嗟乎！护理之道，本于仁，归于和，精于术，笃于诚。承提灯之志，履美丽之境。白衣执甲，何让疆场之雄？素手回春，岂逊庙堂之策？ 愿我中华同胞，见贤思齐。以护理之精微，助复兴之伟业；以仁爱之浩荡，妆山河之锦绣。一灯传万灯，灯灯照世；一人励亿人，人人成光。

赞曰：

灯影摇寒夜，柔肩托月明。

拈针通脉络，捧药慰阴晴。

数智千门纳，仁和万里行。

复兴同逐梦，寰宇共潮声。

（王林栓：中国国学研究中心研究员、河南省作家协会会员、河南省生态文明教育形象大使、郑州诗词学会副会长、郑州市青少年诗书画学会会长）

提灯照世 仁济寰中——王林栓《国际护士节赋》文学与文化价值综评

韩舒泳

昔扬子云赋《甘泉》，铺采摛文以彰汉德；班孟坚作《两都》，体物写志以颂中兴。今读王林栓《国际护士节赋》，虽篇幅精约，然气韵宏阔，上追汉代大赋之遗风，下映新时代护理之伟业。其以四六骈俪为骨，以仁爱精诚为魂，熔史实、人物、科技、哲思于一炉，尤其“西学东渐，护术入华；中学为体，仁心是归”之过渡议论，使历史纵深与文化调适粲然可观。余观此赋文采斐然、思想深闳，愿从文学艺术、文化内涵、时代精神三端，试为评骘。

一、赋体特质与艺术造境：铺陈有度，对仗入化

汉赋之要，在于“铺采摛文，体物写志”。此文深得其中三昧。开篇“岁次丙午，序属槐夏”以纪年点题，仿《西京赋》“汉初定，庶物草创”之庄重。旋即追溯南丁格尔事迹：“弃绮户之温香，赴战壕之腥血。秉烛巡营，影动寒星之下；扶伤彻夜，心悬残月之旁”——动词“弃”“赴”“秉”“扶”精准有力，意象“绮户”“战壕”“寒星”“残月”对比鲜明，一灯一月之间，持灯女神之形象跃然纸上。尤以“一灯虽弱，能破千营之暗；一志弥坚，可移万仞之山”为警策，化用“千营共一呼”与愚公移山之典，将个体微光与历史巨变相勾连，思想张力顿生。

观其对仗，既守赋体之工稳，又避板滞之病。如“延续护理联病榻，占比逾八；安宁疗护抚衰颜，慈光无际”，前句写实，后句升华；又如“天使不在云阙，而在病榻之侧；菩提非属西天，即存素手之间”，以云阙对病榻、西天对素手，虚实相生，将宗教神圣感转化为人间职业伦理，深得“以俗为雅”之妙。至若“器械有灵，因仁者之巧构；白衣无界，乘时代之长风”，则融科技与人文为一体，句式参差而韵律铿锵。“古法新机，殊途同归；内外兼护，标本并治”四句，以高度对仗概括中医护理之精髓，堪称画龙点睛。

全赋用韵灵活，平仄相间。首段押“焉、烟、边、天”等开口韵，雄浑苍凉；中段转“军、门、民”等真文韵，舒缓温润；末段以“魂、境、策、锦”等振起，收束有力。章法上，由世界而中国，由历史而当代，由人物而技术，由科技而哲学，层层递进，脉络分明。修订版新增“西学东渐，护术入华；中学为体，仁心是归”二句，既作过渡，又显文化立场，可谓得赋体之规矩而出以新意。

二、文化精髓与思想张力：仁和精诚，护道归一

此文超越一般节日颂歌之处，在于自觉嵌入中华护理文化之核心——“仁、和、精、诚、敬、慈”。首段“一志弥坚，可移万仞之山”暗合《论语》“士不可以不弘毅”；中段“白衣非甲，能御病魔之刃；柔肩非岳，可担生命之重”，则以否定句式引出肯定，辩证指出护理不是武装对抗，而是柔韧守护，体现“上善若水”的东方智慧。更妙在“菩提非属西天，即存素手之间”，将佛教慈悲与护理操作无缝对接，既显文化自信，又避免了生硬说教。

作者尤其善于化用经典名句入赋。“天使不在云阙，而在病榻之侧”脱胎于苏轼“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”，但转换视角，强调平凡中的伟大。“一灯传万灯，灯灯照世；一人励亿人，人人成光”则暗用《维摩诘经》“无尽灯”之喻，且呼应当代“每个人都是自己健康第一责任人”的理念。这种将佛家公案、儒家仁政、道家柔韧熔铸于一体的手法，使全文思想层次丰满而不浮泛。

值得特别称道的是“西学东渐，护术入华；中学为体，仁心是归”二句。短短十六字，既承认近代护理学从西方传入的历史事实，又鲜明提出“中学为体”的文化立场——中国接受护理科学，并非全盘照搬，而是以“仁心”为本体进行消化吸收。这既回应了近代以来“西学东渐”过程中关于“体用”的百年争论，又精准概括了中国护理事业“洋为中用、以我为主”的发展道路。有此二句，赋文的历史纵深与文化厚度骤增，南丁格尔精神与中华仁爱传统之间的逻辑关联得以清晰呈现。

文中多次出现“敬佑生命”“大爱无疆”等新时代医疗卫生职业精神表述，却并非口号堆砌，而是通过冯玲、韩琳等人物事迹自然呈现：“冯玲守艾防三十五载，开廿四时热线，如春霖沃槁木；韩琳创老年评估之器，覆八十六县区，若北斗指康庄”——春霖润物无声，北斗指引方向，两个比喻精准概括了护士作为“生命守护者”与“健康领路人”的双重角色。结尾“白衣执甲，何让疆场之雄？素手回春，岂逊庙堂之策？”更将护理职业提升到与军事、治国同等高度，为“护士节”赋予了宏大的家国意义。

三、时代精神与使命担当：数智赋能，复兴逐梦

本文第三大亮点，在于将“十五五”规划、数智护理、健康中国等当代命题融入赋体，毫无违和感。“AI虚拟问诊，昼夜无倦；云端动态绘图，须臾知常”“互联网牵护理入户，一键可约；智慧台联家院数据，三径皆畅”——对仗工整的同时，精准描述了远程护理、智慧养老等前沿实践。“千人口护士占比，锚定千口五员”以传统计员表述入赋，既避免了数字夹文的尴尬，又保留了数据的严谨性，可谓化俗为雅的范例。

更可贵的是，作者并未陷入技术崇拜，而是在“科技为翼，仁术作心”之后，立刻转入中医护理：“更有中医护理融入，艾灸罐痧并举；康复指导延绵，吐纳导引兼施。古法新机，殊途同归；内外兼护，标本并治。”这一段落至关重要——它揭示了新时代中华护理文化之精髓绝非全盘西化，而是在借鉴南丁格尔科学精神的基础上，回归“整体观”“治未病”的传统智慧。艾灸、罐痧、导引等术语的文学化呈现，使赋作兼具知识性与审美性。

最后收束于民族复兴主题：“以护理之精微，助复兴之伟业；以仁爱之浩荡，妆山河之锦绣。”从个人到行业，从行业到国家，层层升华，却始终紧扣“护理”这一核心。五律结篇“拈针通脉络，捧药慰阴晴”中，“脉络”一语双关，既是中医经络，又是数据网络；“阴晴”既是病情起伏，又喻人生悲欢。短短四十字，与赋文遥相呼应，余韵悠长。

结语

统观全篇，《国际护士节赋》以汉赋之体，写时代之新；以中华文化为魂，纳全球文明之粹。它既是一篇节日颂歌，更是一部浓缩的护理文化宣言。在“健康中国”与“十五五”开局的历史节点，这样的作品能激发全社会对护理职业的理解与尊重，激励更多青年投身这一“有时治愈，常常帮助，总是安慰”的崇高事业。正所谓“一灯传万灯，灯灯照世；一人励亿人，人人成光”。愿此赋如那盏永不熄灭的提灯，照亮中华护理前行的道路。

谨以此评，致敬国际护士节，致敬天下所有提灯者。

（韩舒泳：河南人全球公益文化工程智库首席专家、《常用字根 独立韵文》识字读本主编）