北京
来源：市场资讯
（来源：奥派经济学）
文丨邓新华
李斯年轻的时候在郡里做小吏。他看到厕所里的老鼠，吃的是污秽的食物，身体瘦小。看到人和狗走近，就惊恐地奔逃。后来他进入到官府的粮仓，看到里面的老鼠吃着精细的粮食，身材肥硕，住在大屋下，基本无须担心人和狗的惊扰。
李斯顿悟。他感叹：“人有没有能力，不是最重要的，最重要的是你处在哪个位置。”官仓里的老鼠，难道就比厕所里的老鼠更有能力吗？它们之所以处境远远好过厕所里的老鼠，关键在于它们混进了官仓。
李斯于是下定决心，要做一只混进官仓（权力中心）的老鼠。他向荀子学习。荀子这个人介于儒家与法家之间，而李斯学到了法家的那一套，然后去秦国，最后当了秦始皇的丞相，混成了官仓之鼠。
大部分有一些思考能力的人，都是像李斯这样想的。既然权力能让自己生活得更好，自己又有能力，那么，努力加入权力中心就可以了。他们没有任何道德愧疚。
接下来，我要说说，市场派是罕见的物种。
比如，面对官仓之鼠、厕所之鼠的不同境遇，市场派也会思考，但思考的角度和李斯完全不同。
首先，市场派觉得，就算自己能够混成官仓之鼠，那不过是依赖权力汲取别人的血汗，道德上有愧疚感。
其次，市场派会思考得更深一层，会从整体上考虑问题。市场派会想：“就算我混成了官仓之鼠，但官仓之鼠占比大概也就1%，这注定了总有99%的人无法过上好生活，这不是整体的改善。那么，有没有办法，让更多的人过上好生活呢？”
市场派进一步思考，理解到，财富的涌现是第一位的。只要建立鼓励创造财富的机制，财富多了，那么，就会有30%、40%的人，和官仓之鼠生活得一样好，其余剩下的人，也比自己原来生活得更好，这才是整体的改善。
那么，怎样才能鼓励财富涌现呢？市场派经过深入探究，发现，只要限制官仓之鼠的权力，尊重产权，财富就会极大涌现出啦。
所以，市场派是这样一群人：首先，他们不像李斯那样冷酷自私。李斯只想自己混成官仓之鼠，不管别人的死活。而市场派有丰富的同情心，不止想着自己过得好，还想着推动世界变得更美好。
其次，在如何推动世界变得更美好上，市场派又非常客观冷静。市场派从人的行为逻辑上去推导，怎样才能让世界变得更美好。对于那些事与愿违的道德高调，市场派用逻辑进行无情的揭露。
在李斯们、市场派之外，是大多数人。大多数人不进行深入的逻辑思考，而是听任直觉式思维。
他们直觉式地想：“既然我的出身差、没背景，又没有能力，混不成官仓之鼠，那我能不能呼吁，多办官仓呢，那我不就有机会混成官仓之鼠了吗？”
上个世纪，不少国家做过这样的实验。例如，前苏联大举兴办国企，许多普通人变成国企员工，变成体制的一员，也就是官仓之鼠。
可结果怎样呢？是普遍的贫穷。因为财富萎缩了，无法养活那么多官仓之鼠。前苏联农民被迫付出更多，来维持官仓之鼠的福利。最后，这个体制崩溃。
大众还有另一个直觉式思维，那就是，希望李斯们能够科学地干预经济，让他们过上好生活。李斯们当然乐见大众相信这世上存在科学的干预，如此，李斯们才能坐稳官仓之鼠。
所以说，市场派是罕见的物种。因为其他人要么像李斯那样自私冷酷，要么像大众那样缺乏客观冷静。只有市场派，既不自私冷酷，又客观冷静。
令人无语的是，大众却赞颂李斯们，仅仅因为李斯们愿意迎合他们的直觉式思维，愿意为他们提供“科学的干预”，尽管所谓“科学的干预”，无一不是事与愿违。
就李斯个人来说，他后来被赵高灭了满门。赵高不仅灭了李斯的满门，还灭了秦始皇满门。李斯父子临刑前，李斯慨叹：“我再想和你牵黄狗、架苍鹰，出上蔡东门去打猎，也不可能了。”李斯们追求的，本就不是一个美好的世界，有这样的结局并不令人意外。
而市场派虽然没有李斯们那么气势烜赫，但是市场派坚定地讲逻辑，坚韧地追求一个更美好的世界，心理上所得到的安宁，远非李斯们所能理解。
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