母亲节与孝母文化

母亲节是个洋节，起源于美国，距今也才一百多年的时间，并没有深厚的社会文化基础。
与对有些洋节的抵触情绪不同，对母亲节这个洋节，中国的接纳程度非常高，以至于，现在农村也普遍过上了母亲节。

人们愿意接受母亲节，一个重要的原因，是母亲节与中国孝道文化高度契合。
源远流长的中国传统文化，根基在于以血缘关系为基础形成的社会关系。血缘关系，是生物学意义上的亲属连接，简单直接，容易理解，也就让人普通接受，让中国传统文化具备非常坚实的基础。
血缘关系与生殖崇拜相生相依，由生殖崇拜衍生出来的祖先崇拜，具有强大的影响，到各大家族的宗祠中看看，就会有具体的感受。
考察汉字的演变过程，祖字的本字是且字，且字是个象形字，就是男性生殖器的形象。我们写祖字时，可能已经没有这个想法，真要把且字的形象造型，摆到祖宗牌位的上方加以顶礼膜拜，可能会让人产生粗鄙不适之感。

虽然，由且到祖的汉字演变，有脱俗向雅之意，但是，并不影响，像广东韶关丹霞地貌的阳元石成为重要的旅游景点，这一柱擎天的天然形象，引来人们以此背景拍照留念。
男性权力的社会结构，让男性的祖具有神圣地位。可是，在血缘关系中，十月怀胎生儿育女的母亲，比父亲的表现更为直接。换句话说，如果在男女关系混乱的情况下，可能搞不清父亲是谁，但是，母亲是谁肯定不会搞错。源于血缘关系的孝道文化，母亲的地位要远远高于父亲的地位。
可以说，孝道文化本质上是孝母文化。我们看二十四孝的故事，那些极端的孝道，比如郭巨埋儿、割肉孝母、王祥卧冰等故事，都是孝养母亲。

以至于，人们常常把高堂老母挂在嘴边，对于高堂老父如何，似乎就没有人在意。
孝道文化源远流长，孝道触及到社会文化的方方面面，以至于衍生出“以孝治天下”的治国理念。
一个奇怪的现象是，在中国这个诗歌的国度，在《诗经》之后，有关孝道的诗词就极为少见，费心劳神去搜检古诗，能够找到的古诗也就是孟郊的那首《游子吟》。
古代的众多诗人，他们写天下兴亡，写民间疾苦，写怀才不遇，写游山玩水，写饮酒宴乐，写离愁别绪，写男欢女爱，就是舍不得花点笔墨，去歌颂伟大的母亲。果然，仗义每多屠狗辈，负心都是读书人。
文学史上为数不多的女诗人，为什么也不写伟大的母爱呢？李清照、朱淑真，都是婚姻不幸。鱼玄机、薛涛，则是道士、妓女一流人物。她们一生没有生儿育女。从没有体验到做母亲的滋味。