逝世一周年，他的心血遗作终于面世

他每写完一条校注，都会反复斟酌，一改再改，直至满意为止。

他曾说，做学术最重要的是不能骗别人也不能骗自己，而以不骗自己尤难做到。

他始终站在学术前沿，大力倡导“中国古典学重建”，主张利用新材料、新方法，研究、解决学术史上的重大问题，并以研究《老子》文本与思想身体力行，引领学术发展的方向。

他离开我们已经整整一年了。

裘锡圭在课堂

在我国著名古文字学家、古文献学家、历史学家，复旦大学文科杰出教授裘锡圭先生逝世一周年之际，凝聚其晚年十余年心血的《裘锡圭学术文集续编》（以下简称“《续编》”）由复旦大学出版社正式出版。

这部厚厚的《续编》，接续2012年出版的六卷本《裘锡圭学术文集》，汇辑裘锡圭2012年以来所写文章四十余篇，分为甲骨文、金文、其他古文字、古典学、杂著五类，文章的篇目、分类、排序均由裘锡圭亲自拟定。《续编》与已出版的六卷本《裘锡圭学术文集》以及《文字学概要》共同构筑起裘锡圭学术思想的完整拼图，是其晚年研精覃思的集中呈现，更是留给后人的宝贵学术遗产。

2011年，裘锡圭（右）与石继承在讨论《文集》编辑事宜

今天（5月9日），《裘锡圭学术文集续编》正式首发。教育部语言文字信息管理司司长刘培俊，复旦大学党委书记裘新，复旦大学党委原书记秦绍德，清华大学出土文献研究与保护中心主任黄德宽，北京大学出土文献与古代文明研究所创始所长朱凤瀚，教育部全国高等院校古籍整理研究工作委员会副主任吴振武，国际儒学联合会副会长李岩，香港恒生大学中文系主任张光裕，教育部全国高等院校古籍整理研究工作委员会原主任、荣誉主任安平秋，全国高等院校古籍整理研究工作委员会秘书长卢伟，中华书局原执行董事徐俊，上海世纪出版集团党委原书记黄强、原总裁阚宁辉、副总裁秦志华等出席新书发布会。

刘培俊，裘新，秦绍德，复旦大学文科资深教授陈尚君，徐俊，复旦大学出版社党委书记、董事长严峰为新书揭幕

裘新表示，裘锡圭先生是著名古文字学家、古文献学家、历史学家，是复旦文科的一面旗帜。他为人、为师、为学的精神、风范、品格，为后辈学者树立了光辉榜样。当前，复旦大学正在抓紧编制实施“十五五”规划，对标“社会主义文化与中华文明传承创新”战略导向，凝练“中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”战略领域，专门设置“古典学的重建与互鉴”等重点方向。要传承发展裘先生的学术思想和治学精神，推动哲学社会科学知识创新、理论创新、方法创新，推出更多标识性概念、原创性理论、体系化知识、引领性成果，为加快构建中国古典学自主知识体系作出新的更大贡献。

回望中华文明的起点

在上古时期，巫和医本是一家，单看一个古字“毉”，就能明白其中的道理。

狐狸原本是先民心中的祥瑞灵物，随着不同族群文化的交流与融合，形象逐渐演变，最终形成我们如今对“狐妖”的理解。

2012年裘锡圭讲座：简牍文化在汉语中的遗迹

中华文明绵延五千年，生生不息的文化血脉，将我们与远古先人紧紧相连。孔子的“三人行，必有我师焉”，老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物”；秦朝时期建造的兵马俑，至今仍令人惊叹。

这些看似遥远的文字奥秘与古老故事，正是古文字与古典学研究的魅力所在。

何为古典学？

“名副其实一点，主要就是研究作为我们文明源头的那些上古典籍。”裘锡圭曾在对谈中提及。

他在多年前率先提出“重建中国古典学”的口号，在学术界掀起了深远影响，催生了此后的“中国古典学热”。2024年世界古典学大会在中国召开，古典学研究一跃成为学界热点，其中离不开裘锡圭数十年的学术倡导与深耕。

此次发布的新书《裘锡圭学术文集续编》，收录了裘锡圭关于中国古典学重建、基于出土文献重释《老子》等多篇重要论著，集中呈现了他近十几年的学术思考与研究心得，也完整记录了他晚年学术研究的核心方向。

‌古文字研究作为一门生动立体的交叉学科，其核心是语文学，同时又与考古学、历史学、哲学、民俗学等诸多学科深度绑定。很多学者受限于自身的学科背景，研究难以做到立体丰满，而裘锡圭却做到了“没有弱项”。他不仅把基础的语言学做到极致，更毕生勤学不辍，不断补齐其他学科的知识。也正因如此，他的文字考释“命中率”极高，绝大多数结论成为学界公认的学术典范。

裘锡圭（左）和刘钊合影

“中华民族的伟大复兴，离不开中华文化的复兴。这就需要追溯中华文明的初始形态，印证中华文明的源远流长。”与裘锡圭共事近二十载的后辈、复旦大学出土文献与古文字研究中心主任刘钊认为，《续编》正是深耕这一领域的重要学术成果，承载着探寻文明源头的核心价值。它不仅为推动中华文明与世界其他文明交流互鉴提供了坚实支撑，还彰显了中华文脉的独有特色，助力中国在世界文明话语体系中发出更有力的声音。

一句一句写，一字一字改

裘锡圭家中有一张高高的桌子，上面斜铺着一块木板，因晚年青光眼严重，目已近盲，做研究时几乎将眼睛贴在木板上看书，一点点移动纸张，一个字一个字地阅读过去。

在生命最后的二十年里，裘锡圭一直为眼疾困扰。2020年因病手术后，他眼中只剩下微弱的光感。为了延续研究，出土文献与古文字研究中心为他配备了学术助手。根据助手提供的学界新动态，他对着平板电脑，一句一句口述，然后再一字一字地改。

正是在这样艰难的条件下，裘锡圭依然产出了多篇高质量的学术论文，其中包括对“善”字的9万余字长考——《从古汉语中“善”的用法谈到中的“善”》（收于《续编》），体量堪比一部专著，引起学界强烈反响。

提到“善”的含义，许多人第一印象是“善良”，也有人会联想到“善于”。《老子》中就有“上善若水”一语，这里的“善”除了道德上与“恶”对立的含义外，是否还有别解？

在这篇论文中，裘锡圭细密梳理了先秦时期几乎所有包含“善”字的文献，指出《老子》中的“善”字，通常可以理解为“能把事做得很好”“能干”“擅长；善于”这类古义。“上善若水”后紧跟着“水善利万物而不争”，“善利万物”其实就是能把利万物的事做得很好的意思。“‘上善’即最好的、合乎道的‘能干’。”

严谨、精确、感动，是刘钊阅读《续编》后的感受。

裘锡圭治学以严谨为人称道：一切以材料为依据，有一分证据说一分话，既注重实证支撑，也善于通过反证来校验自己的结论。而且，即使文章写完后，只要发现新的材料、或是其他学者的补充意见，裘锡圭一定会在文后补上按语进行说明。

“如果发现自己早年的观点有误，他会马上写一个订正意见发到网上，慢了还不行，他非常着急，一定要马上改正过来。”刘钊回忆。

这份尊重事实、一丝不苟、勇于自我修正的治学态度，也让裘锡圭的研究始终经得起时间与学界的检验。

一身正气昭风骨，落笔文章见本心

道德文章，相辅相成。“裘先生不光学术好，道德也很高尚。”刘钊说。

《续编》在收录学术论文之外，还辑入了裘锡圭晚年全部成文作品，涵盖序跋、随笔等各类文稿，力求完整展现其治学思想、道德操守与认知境界。

2017年，裘锡圭（左）和沈培在出土文献与传世典籍的诠释

国际学术研讨会讨论问题

熟悉裘锡圭的人都知道，“请托”一类的事找他，没门。

曾担任全国政协委员的裘锡圭，对生活里一切不公平、不合理的事情都深恶痛绝。裘锡圭担任《文史》学术季刊的主编期间，不论投稿人是谁，只要他觉得投稿文章在学术上不过关，一概“不予通过”。

刘钊回忆，裘锡圭早年对学生的要求非常严苛，学生登门求教都倍感紧张，“大冬天在外面都能出一身汗”。但也正因这份严格，学生们都自觉养成习惯，以高标准要求自己，最终纷纷成才，并将这份严谨学风一代一代传承下去。

裘锡圭（右）和黄天树合影

裘锡圭虽不愿为学生“走后门”，但对后辈在学术上的创建始终抱着热忱鼓励的态度。黄天树曾因论文研究领域冷僻、名声未显，久久无人问津。裘锡圭主动向中华书局推荐，又通过学生联系到台湾文津出版社，最终《殷墟王卜辞的分类与断代》在1991年出版，并于16年后获得郭沫若中国历史学奖提名奖。

裘锡圭在芝加哥大学中国古文字学讲习班

如果走进裘锡圭的家中，也许会震惊，这样一位学界的大人物，住所可以说是“家徒四壁”，没有任何装饰、朴素干净，只有书籍与资料堆满房间。

“裘先生晚年把所有心力都投入到学术上，他对生活几乎没有什么要求。”刘钊说。因为视力不好，裘锡圭每天与助手工作三个小时，但剩下的时间也都在为这三个小时做准备，连睡觉都在琢磨，哪一句话怎么写会更好。

裘锡圭与夫人

当下，我们究竟需要怎样的新文科？刘钊认为：“创新必须守正。”对于出土文献与古文字研究而言，最核心的要务是先要把基础性工作做扎实，坚守学术传统。

裘锡圭留下的，不仅是这部凝聚了晚年心血的文集续编，更是严谨求实的治学精神、守正创新的学术追求与知行合一的道德风骨。他所开启的中国古典学重建事业，他未竟的《老子》新注等学术理想，正由后辈学者接续前行。在探寻中华文明源头的漫漫长路上，先生的思想始终如炬，照亮一代又一代学人前行的方向。

组稿：校融媒体中心

文字：谢蕴 叶鹂

摄影、视频：李玲

编辑：符梦苑

责编：叶鹂

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上观号作者：复旦大学