（理念）罗伯：愉悦修行

罗伯·本兹尼，美国著名占星师，作家、诗人、音乐人、社会活动家。主要风格为灵性指引。

转载请注明星译社及译者幻觉

译注：罗伯每周通讯（这期是上周的，最近萝卜叔在美国搞革命哈哈）

罗伯：愉悦修行

通过喜悦获得解脱？

做个充满活力和想象力的实验，我邀请你尝试想象：追求愉悦的动力不会阻碍你的灵性进步，反而会促进它。

想象你对美、好玩、性爱和狂欢的渴望不会让你分心，不会干扰你发展你的解脱能力，反而是它的主要燃料。

基于这个假设行动：培养喜悦和欢庆，可以让你成为更有道德、更具良知的人。

研究这个可能性：当你自己感觉好时，你会对他人更慷慨。

信任这件事：当你的内在世界哼唱喜悦时，你对困境更耐心，对笨拙更优雅，对堕落更仁慈。

测试这个理论：慈悲之爱是从你对生命的满溢的渴望中自然流淌出来的，并不来自折磨人的责任。

期待喜悦每天为你带来有趣教导。

我刚刚说的一切是这篇文章要传达的信息精髓。接下来我展开说。

世界传承的许多灵性体系将愉悦、极乐、沉醉、狂喜、亢奋和相关的超级宝藏视为麻烦制造者和干扰项。

那些圣人们说是所谓“低级自我”贪恋这些毫无意义且浪费时间的琐事。他们暗示或直接宣称：“退下，尔等污秽的蛊惑！”

我们中多少人曾被教导——经常还以可怕且威胁的口吻——说感觉好会让我们偏离生命的本质目标？就像只有我们避开那被视为低级的、沉溺于喜悦的诱惑时，神性与圣洁才可能在我们体内累积。

这都说的什么乱七八糟的？

强加给人类的所有荒谬妄想中，这条是最恶劣的一个，每当我思考这种令人发指的妄想时，我简直要中风了。好吧，我尽量保持文明。

在我对梦幻的真理的广泛神话探索中，还有我对硬核现实的科学调查中，我都收集到无可辩驳的证据，证明愉悦才是真正有效的灵性探索的核心需求。

愉悦是感官的仪器，是调音的音叉，是一套反馈系统，是身体在说：是的，就是这个，再多来点。继续往这个方向走，你正离你的灵魂家园越来越近。

我说的绝对不是成瘾带来的神经质的“兴奋效应”，也不是破坏健康的、病态、粗鄙的快感。

我说的是与智慧的有趣邂逅时升起的，丰盛的、高贵的幸福感和振奋感：它激励我们更爱自己，拓展我们爱他人的能力，引领我们走向发光的梦想，帮助我们解决棘手的难题。

这些给予生命力的营养，可能通过我们的感官、感情或想象力大量涌现，但不必将我们拽出神性，其实它们可能是神性最爱的一种方法，用来捕捉我们的注意力。进化并没有留下多少可靠的方向指引，但我相信这是其中之一。

我的全面研究表现出：当我们由衷地感觉良好时——不是膨胀感或优越感，是那种响彻心扉的蓬勃的喜悦感——我们的道德感也随之提高。我们变得更有耐心，更有好奇心，不再那么脆弱易碎，也不再充满防御。

当我们陶醉或因为享受而发光时，我们看他人看得更清楚。他们不是障碍，也不是镜像了我们的匮乏的镜子，而是和我们一样的生灵，也在努力用好他们内在的天气系统。

相比之下，长期的内在匮乏——尤其还被装扮成美德时——往往使人紧绷、狭隘，对任何看起来过得很开心的人充满怨恨。

自我否定不造就圣人，只批量产出假人，要拼命伪装自己想要那些他们并不真的想要的东西。

懂得如何用良好感受滋养自己的人，往往拥有一种超能力，可以不算计地付出。他们的慷慨从全身自然溢出，因为那些是他们多出来的盈余。

我充分验证过这个假设：慈悲不源于为苦难纠结，而源于充分栖息在“生命的喜悦”中，以至于我们希望别人也可以感受到这种喜悦。

所以，是的：让那些将吃苦等同于美德的、狂热否定生命的人感到恐惧的是，我质疑他们的算法。

我是人生悖论与不确定性的爱好者，我以我能召集的所有信心大声断言：真正要探究的不是“我可以忍受多少？”，而是“我能允许自己承载多么高强度的鲜活而不退缩？”

我已经认真培养了我的共情和仁慈，努力赢得了这个表达权利，那么我现在就带着所有快乐的蔑视提问：如果心灵的慷慨不来自压抑我们对兴致和热情的追求，而来自对它的全然歌颂，让匮乏在人生中彻底失去它的掌控力，那会怎样？

直白、大胆、无所顾忌的事实是：当我们身心俱疲、强迫自己出于义务而付出时，我们不慷慨，而当我们神采飞扬、将付出视为玩乐时，我们更慷慨。

原始、激进、未被驯化的真相是：我们最杰出的作品不来自折磨熬人和精疲力尽，而在喜悦渗透进我们原始的好奇心内核时涌现。

对于那些不幸地开始相信“愉悦是修行大忌”的可怜灵魂，我设计了一些实验，可以试试。

实验：

·追踪你欣喜、热情的愉悦状态与你的善意、勇敢、创造和洞察的能力之间的联系。

·学会辨识“给你营养的兴奋”和“只让你麻木的消遣”的区别。你的身体早在你得出理论之前就已经知道它们的区别。

·收集证据验证这个理论：说“愉悦与开悟对立”是个宇宙恶作剧——它既懒惰又过时，还让人在灵性上残废。

·追随你的喜悦，不是盲目追随，也不是强迫性追随，是专注跟随。观察它怎样带你变得更具人性、更会回应生活、更有能力去爱。

附：论喜悦作为革命的燃料

有些读者现在可能坐立不安了。我听到了反对意见：

“萝卜叔你到底关注这世界吗？孩子们在遭受轰炸，森林在燃烧，地下水在枯竭，暴君在作恶，民主在动摇。物种在以每个会呼吸的人都该流泪的速度消失。你还在这儿给愉悦写情书？你没点分寸感吗？”

欢迎这种挑战。我也曾多次与这一切搏斗，通常是凌晨三点睡不着觉，那一串串暴行和苦难在我闭上眼睛后不停地滚动。

但我用了很多年去观察那些真正努力在拯救现实的人们，之后得出这个结论：如果一位斗士在投身斗争时已经脆弱、枯竭、长期沉溺于自我捶打和拷问，他很快会耗尽自身能量。

而那些自带营养的活动家，才是到了2046年还在为正义而战的人。他们懂得用真正的愉悦营养自我的艺术，他们根植在自身的生命力之中由内而外，始终贯穿着对他们要保护的这个世界的真挚的爱。

尽管我知道这可能引起哗然，但我还是要在这里插上我的旗帜。

阴郁的、毫无喜悦的、永远愤慨的革命热情是不可持续的，许多情况下，持有这种心态的人不自觉地带上了他们声称反对的病态。（我是对年轻时的自己以极大的温柔说出这句话。）

殖民者、寡头和法西斯的世界观是什么？恰恰是认为生命是匮乏的，喜悦必须被囤积或受惩罚。愉悦只属于少数人，美只是修饰品而非必需品。

活动家将惩罚性的、否定愉悦的抵抗模式内化之后，其实是在复制他们试图拆解的操作系统，只是用它的武器对准了自己。

“人间疾苦比天大”的人会告诉你，任何在末日中笑出声的人都有道德亏欠。我要说，任何在末日中不再大笑的人已经拱手让出最重要阵地。

历史证明了我的观点，持久并真正改变了世界的运动浸透着音乐、狂欢、跳舞、调情、荒诞的幽默和对美的坚持。

黑人争取自由的斗争在歌声中穿过艰难，工人运动建造了舞厅，平权联盟在教堂外接吻抗议，墨西哥萨帕塔民族解放军有一个旅：诗歌旅。水资源保护者们在头顶无人机盘旋的轰鸣中，围着火堆击鼓、祈祷、讲笑话。妇女参政运动的人戴着时尚的帽子。残障正义的先辈们举办派对。

这是工作的引擎，也是工作没有化为灰烬的原因。

直面狰狞时的喜悦是我们可以采用的策略最老练的抵抗形式。它会告诉权力：你无法将你的匮乏植入我的神经系统，你无法让我的身体成为你对一切美好开战的战场。

给一个最深刻论点：

我们试图建立的世界是每个人都可以蓬勃发展的世界。现在就身体力行去体现这种蓬勃发展，不是对事业的背叛，它本身就是事业。

如果我们将喜悦推迟到革命完成后，那我们已经输了，等我们到达那片应许之地时，我们将因过于枯竭而无法在那里生活下去。

就在此时此刻，在种种混乱中追求那高尚的愉悦，同时依然出现在你的战斗现场，这就是最好的修行方法：为我们想要的世界排练。