安徽
北宋才女三次婚嫁，为三家各诞一位显赫人物，两儿子与苏轼恩怨纠葛故事如何？
1079年盛夏，汴京御史台灯火彻夜未息，御史中丞李定埋头翻检苏轼卷帙，汗浸衣襟。他低声嘟囔：“这一回若成，前程可就稳了。”周遭人只道他秉公执法，却不知这场风波背后，还牵出一段家门旧帐。
李定出身扬州巨族，科举得第，仕途顺遂。可族谱里的空白早被他划去了一笔：亲生母亲仇氏，名声染尘，年少时便被逐出家门。数年前，苏轼酒席间一句“李御史不知生母所终，何以称孝”让他面上无光。自此，他与东坡之间多了一层难言的樊篱。
往事要追到江南浮梁。那座因青白瓷声名远播的小城养出一位才貌惊人的少女——仇氏。她弹得一手七弦琴，能写飞白小楷，行走坊巷，回眸便惹得少年心跳。然而北宋礼法森严，“闺门清白”几乎等同于家族命脉。稍有流言，即成灭顶之灾。
十六岁，她嫁入当地林家，产下一子林了元。好景不过两年，邻里讹言她与外客私会，林家不敢担责，一纸休书将人打发。长子留在祖父屋檐，母子自此各天一涯。
流落扬州，仇氏投身盐商李问门下做妾，再生次子李定。盐市繁华掩不住人心窄狭，又是风言风语，又是一场逐出。礼法如寒风，她裹紧衣襟，只得南去。
第三段归宿是江边的郜家。昔日“浮梁花”此时已学会忍耐，低眉谨慎度日。偏偏命运再抛骰子，送来女婴郜六。贫困逼得她带着孩子北上汴梁，混迹教坊。十五年后，郜六改名蔡奴，倚歌舞与诗赋登上教坊司首席，灯市河畔“蔡奴一曲，银烛千枝”成了京城夜谈。
再看仇氏长子。林了元十二岁即削发为僧，法号了元，后人称佛印。金山寺钟声长鸣，他坐禅参学，天分外露。有人说他见人就笑，也有人说他饮酒不拒。一天，苏轼泛舟来访，见这和尚黝黑精瘦，哈哈一笑：“怎么看都像一堆牛粪。”佛印合掌回敬：“在你眼里是牛粪，在我眼里却是佛。”一句机锋，岸边浪花都仿佛跟着发笑，两人自此唱和三十年。
佛印的旷达和李定的锋利，好似同树生出的两枝。元丰二年，神宗力挺新法，新旧党争如烽火蔓延。李定主动罗列苏轼“谤讪朝政”二十余条，《湖州谢上表》首当其冲。四月囚禁，苏轼几度危殆，终被贬黄州。坊间窃语，政治立场是一半刀，母亲旧事是另一半刀，合上一并斩下。李定未辩，苏轼亦无意多言，一段暗流遂长埋史册。
此时的蔡奴已是玉门关前最亮的灯。官员、词客、市井豪商为一曲新词倾囊。相传徽宗也遣人探访，只是无人知其后续。仇氏倚窗看女儿被彩舫迎送，目中闪过难言的欣欣与惶惑，那些年受过的冷眼竟因女儿的名字被暂时遮住，她却再也拉不回分散的骨肉。
1098年秋，江风凄紧，金山寺钟声为佛印送终；数年后，李定客死他乡，只留几页奏疏；蔡奴的歌舞止于浩劫前的某个夜晚，再无记载。仇氏的身影已散，只余茶舍里的说书人，轻叩醒木，讲那一僧一臣一妓的分岔道路，以及一个女子在礼教与流言之间被时代推搡的命运。
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