赶紧看一下，你的福报还够不够你折腾？

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所谓：受苦是了苦，享福是消福。

福，有应享的福和不应享的福。应享的福，是自己工作所得来的代价，能住好房子，穿好衣服，吃好东西，坐好汽车，可以享受一番。

可是 ，要知道享完之后，就消福了，而在福报的银行就没有存款了。

不应享的福，就是在本分之外求享受，由侥幸得来的福。好像强盗抢人家的钱，自己享受，这是不讲道理的享受，定会受到法律制裁。 在福报银行的户头就透支了。

应享的福，享完之后，就报销了福，何况不应享的福，硬要勉强享受? 这不但消福，而且还要亏本。

因为这种关系，福不可享尽，享尽就没有福了;苦可受尽，受尽则没有苦。

我们做人，要明白这种道理。在困难的环境中，欢喜接受逆境，这样便无怨恨，也没有不满现实的心在作祟。

觉醒的人，其思想和行为，与世俗人正好相反。世俗人是 顺着生死去造业，修道人是逆着生死来消业。

无论在什么境界上，处之泰然，心安理得，便不觉得苦。吃得苦中苦，方为人上人，这是至理名言。

福尽而死是真理，故当惜福少享福。

有人说：我自己赚的钱我自己花，不把钱花光享受，不是白赚钱了吗?

比如一个农民对着粮仓想：

这是我自己种的粮食，当然应享受，不把它吃完不是白辛苦一年吗?这显然是愚人自绝后路的做法，不为明年留下种子，最后只会饿死而已， 可见，不顾及后果的过分享受，将会耗尽福报，给自己的未来和后世带来无量的痛苦。

我们再来看这样一则公案：明朝正德三年出现了大旱灾，楝塘地方因为有水库而得以避免。

第二年又出现大水灾，也以堤坝高而没有遭灾。

邻近的几个乡连续好几年没有收成，唯独楝塘地方接连丰收，而且他们乘形势得到了官府的两次免粮。于是这些村里人廉价买进了各乡的产业，生活变得非常富有。从此之后，该地朴素的风气荡然无存，奢糜成风。

当时，乡民陈良谟对他的叔兄说：我们村子会有奇祸发生!!叔兄问他是什么原因，他答： 无福消受罢了。 不久果然全村发生了大瘟疫，存活下来的寥寥无几。

先儒焦澹园说： “人生衣食财禄，皆有定数，当留有余不尽之意。故节约不贪，则可延寿;奢侈过求，受尽则终;未见暴殄之人得皓首也。”

人的福报有限，能节约不贪着，就可以延寿，如果过分奢侈，福报享尽了必定福尽而死。

有人想：现在时代不同了，物质条件日新月异，过时的东西都可以丢掉。半碗饭、一张纸不值几个钱，不要搞得太约束。这也是以拨无因果的断见所滋生的邪见。

从因果上思惟，就会知道其实浪费半碗饭、一张纸，也有很大的罪过。比如半碗饭来之不易，从播种、施肥、灌溉、收割、去壳、运输到最后煮成米饭，其间有多少劳动者的心血，要耗费多少自然资源，才能端到口边，供你享用。这半碗饭不是无因无缘产生的，随意浪费不会折福吗?

实际上，因果丝毫不会空耗，浪费财富是损减自己的福报。因此，想起物品来之不易、业果不虚，我们不能不珍惜福报。

古人说：一粥一饭当思来处不易; 半丝半缕，恒念物力维艰。

我们能在这个世界上生存，需要劳累那么多的父母有情，想到这一点，为什么还不珍惜福报，反而以浪费为光荣吗?

不但自己惜福，还要教育子女、学生惜福，为他们而惜福。

袁了凡居士的妻子是一位善女人。有年冬天，她给儿子做棉衣，家里本来有丝棉，她把丝棉卖掉换成棉絮。

了凡问她：家里有丝棉，为什么要换成棉絮?她说：丝棉太贵，卖了可以把钱送给别人，反正用棉絮也一样可以保暖。” 了凡先生听了很高兴，因为这样做就不愁孩子将来没有福!

再来看反面例子：古时候有户富人在孩子满月时，请客大摆酒席，杀了许多生命。之前，有位算命先生给孩子算命，说他一生的命运如何如何好。可是孩子活到两岁半就死了，富人埋怨算命先生，本来以为他算命很准，为什么这次没有算对。

后来遇到一位有道高僧，高僧说他 “折福太深，福尽而死”。

再看现代的青少年从小就知道享乐，乱花父母的血汗钱，衣服、鞋子、用具都要用名牌，每个月几百几千块的零花钱象流水一样用。

家长也认为：现在时代不同了，宁可自己苦一点，也不能让孩子没面子。

他不知道孩子从小养成骄奢的习惯后，由骄奢必然多欲，多欲则无德。长大之后，不是成为贪官，就是成为匪类、花花公子、寄生虫，百无一用。

从结果来看，这不是爱护子女，而是毁掉子女。因此，从小要教孩子惜福培福。

我们应当随学过去的祖师大德，不仅惜福，而且把自己的福报舍给众生。自己的生活可以清苦一点，省下来的钱让别人享用，有这样的善心将来才能利益无量众生。