《未来道德》丨道德伦理困境：关于代孕、LGBT、基因编辑、安乐死……

当算法开始模仿人性

道德还能定义“人”吗

人和动物的区别究竟在哪？

有人认为，人类因能制造工具而区别于野兽；也有人指出，是语言使人类摆脱野蛮，步入文明。然而，更具普遍性的答案其实在于孟子与康德等思想家们的共识——人之所以为人，不在手、口，而在“心”。

人是“道德的生命”。道德使人超越生物本能，建立起信任、契约，形成共同体。动物遵循自然法则，因此可以无罪；人则背负道德律令，因此必须自省。这是人的荣耀，也是负担。但没有道德，人类社会将崩塌成一片无序的丛林。

然而，道德并非静止的法典，而是一种不断进化的“神圣秩序”。它与社会发展相伴，在每次技术革命中被迫重写。每当新旧秩序交替，旧道德往往滞后于新现实，这正是所有文明的阵痛。

今天，人工智能、基因编辑、虚拟身份、算法权力——这些科技的裂变，正在撕开道德的旧边界。英国哲学家埃德蒙兹在中，通过24个真实案例提醒我们：随着科技的发展，人类正面临日益严峻的四大困境。

若不直面这四大道德困境，人类很可能在光速的进步中，丧失掉“做人的资格”。

困境一： 人是什么？

在神学上，人是上帝的创造物，被赋予了上帝的形象，且拥有自己的自由意志；在哲学上，人是具有理性和自由意志的有限存在，既有物质属性又有精神属性；在科学上，人是由猿人自然演化而来，拥有思维、制造、语言能力的高等动物。

然而，随着现代生物科技与医学技术的不断发展，以上三种对“人”的定义全都受到了严重挑战，“人”的概念变得越来越模糊。

比如说“代孕”。 《未来道德》 一书中，认为代孕让孩子有了两个母亲，一个是提供基因的“遗传母亲”，一个是生产孩子的“分娩母亲”。代孕打破了以前的遗传母亲就是生理母亲的自然统一性，将二者分离。这在神学上挑战了“人是上帝造物”的定义，在哲学上很难说是理性的，在科学上也异化了自然演化的规律。

比代孕威力更大的是器官移植、基因编辑和克隆人技术。如果一个人的器官逐个都被更换一遍，那么这个人还是原来的人吗？如果可以随意编辑一个人的基因，那么人岂不成了“人造物”了吗？如果克隆人技术得到法律允许，那么“人”在神学、哲学、科学上的定义必将全部被彻底颠覆。

▲电影《天鹅挽歌》

还有很多类似这样的问题， 《未来道德》 一书中都做了精彩分析。为了自己的健康是否可以编辑基因？基因检测检测出先天性疾病的胎儿，父母是否可以选择堕胎？人类如果对这些问题视而不见、避而不谈，将来一定会为此付出惨重代价，轻则社会混乱，重则文明崩溃。

困境二：人应该怎么生活？

有信仰的人，按照神的律例典章或高尚的道德法则来生活；无信仰但有原则的人，按照传统习俗和个人良知来生活；既无信仰也无原则的人，按照自己身体和内心的欲望，无拘无束、随心所欲地来生活。

表面上看，既无信仰也无原则的生活似乎最自由，但如果大行其道，那么整个社会都将失去道德的根基，最终走向虚无主义。可怕的是，随着科技的发展，越来越多的人开始依靠技术的辅助，选择了这种生活。

在《未来道德》中，作者就讨论了LGBT的大行其道。过去，人的性别只有两个：男性和女性。我是男人，就有男人的生活方式；我是女人，就有女人的生活态度；而整个社会对男人有男人有男人的要求，对女人有女人的要求。

现在，在青春阻断剂的广泛应用下，LGBT大行其道，人的性别越来越多。很多人已经失去了自我的标准。

▲赫胥黎《美丽新世界》同名电影

还有良好生活的问题。过去何为良好生活，人生的意义在哪里，都清楚明确。然而随着科技的发展，特别是致幻剂、麻醉药的滥用，使得赫胥黎在《美丽新世界》中所描绘景象正在成为现实：人们在“嗦麻”一类的致幻剂用下，没有痛苦，没有孤独，没有疾病，没有对死亡的恐惧；当然，同时也没有隐私，没有自我，没有思想，没有对生命的热爱。

还有很多类似的问题， 《未来道德》 都做了精彩分析。如该怎样定义死亡，是脑死亡还是呼吸停掉？植物人是否有继续生存的意义？承受巨大疾病痛苦的人，是否有权选择安乐死？科技的发展在不停逼迫人们思考这些话题的意义。对此的思考越早进行越好，因为不思考的人，极可能要用一生来承担不思考的代价。

困境三：人应该怎么对待他人？

几千年来，如何处理自身与他人关系的哲学，已经发展得相当严密。孔子所说的“已所不欲，勿施于人”，被当做人际伦理中的“金规则”；《马太福音》里也说：“无论何事，你愿意人家怎样待你，你也要怎样待人”；康德更是提倡，“永远把人当作目的，而不是当作工具”。

然而，科技的发展，特别是互联网以及各种虚拟应用的发展，却让这些规则的力量越来越弱。许多在现实中很正常的人，在虚拟环境中却会完全释放恶意，不断网暴他人。随着世界虚拟化的程度越来越高，这种情况恐怕只会越来越严重。

另外，人工智能和机器人等新技术的发展，也超出了古今先哲的思考范畴，为这个问题带来新的挑战。《未来道德》中就探讨了这样的问题：人类应当如何处理与机器人的关系？

如果机器人拥有人类一样的外表，能像人类一样劳动、交谈、思考，具有人类一样的意识和智慧，那么，人类可以像对待其他机器一样任意使用机器人吗？人类性侵机器人是合法的吗？如果答案是否定的，那么是否意味着人类需要像对待人自身一样对待机器人？机器人的权益是否也要像人一样得到保护？当机器人犯罪时，是否同样需要将它们“绳之以法”？

还有很多类似的伦理难题，如无人驾驶引发的交通事故该由谁承担法律责任？互联网公司的各种数据，所有权属于谁？是身边真实的朋友更重要，还是虚拟的网友更重要等等。《未来道德》一书中都一一做了精彩分析。自己怎样对待他人，他人就怎样对待自己。这样的未来正越来越近了，而人类并没有做好充分的准备。

困境四：人应该怎样对待世界？

从石器时代开始，人类对待世界的主要模式就只有一种：利用自然资源养活自身并改造世界。到了工业时代，科学技术突飞猛进，这种模式更是被无限地扩大了。人类对地球造成的破坏，真是数不胜数：大气污染、水污染、土地污染、土地沙化、水土流失、生态失衡、生物灭绝、气候失常、全球变暖......

随着未来科技的进一步发达，人该怎样对待世界这个伦理难题也会更加突出。

在 《未来道德》 中，作者就提出推广人工制造的“肉类替代品”，以减少人工饲养猪、牛、羊，进而减少碳排放。但这又会引发另一些问题。“肉类替代品”的设想虽不是天方夜谭，但由于技术、成本等原因，现实中却很难普及。阻力最小的路径，或许还是推动道德观念转变。无论科技多么发达，要解决深层次的问题，最后还是要回到道德观念上来。

同样还是环保难题。全球性碳排放的减少，还需要所有国家的通力合作。这就可能引发“搭便车困境”，很多国家等待别的国家率先开展，然后才会跟进，坐享红利，不付代价。此时就需要大国率先承担起这个职责，起到表率作用。无论别的国家是否跟进，都义无反顾的走向减排之路。这同样是一种道德承担。

还有很多类似的问题，《未来道德》都做了精彩分析。如为了减少煤炭的使用，是否要全面普及核能？为了加强对飞鸟的保护，是否要减少风能的建设？等等这些关乎自己，也关乎环境，把人类推入了新的道德困境。人类只有一个地球，如何通过道德规范，保护好这个唯一存在的宜居星球，已经成为了人类最紧迫的课题。

以上四大道德困境，皆因科技的进步而遭到巨大挑战，它们不仅是几千年来人类一直面对的难题，也是未来人类无法逃避的难题，考验着现在和未来世界中每一个人的人性。

思考这些道德问题，不是一件轻松的事，却是一件极其有意义的事。因为唯有通过这种思考，人类才可能真正拥有道德，才可能避免可怕的堕落，才可能使人类文明代代相传。而《未来道德》这本书，无疑为现在和未来的人们提供了丰富的思考素材，启发人们去找到接近“真理”的答案。

未来四书

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