易学家韩毅：火与创造诗学——邢之诺《逆鳞》中的离卦易象

入门导读3

火与创造诗学
——邢之诺《逆鳞》中的离卦易象

作者：韩毅
《逆鳞》一诗，若以一字蔽之，曰：火。开篇“鎏金炉龙涎御香，将熄未熄”，火在明灭之间；继而“双午燎霄”、“离火燚燚”、“吐火燎原”、“盛世华焰”，直至收束“永烜玄黄”，火象贯穿始终，构成全诗最密集的意象矩阵。这绝非邢之诺偶然的修辞偏好，而是一场自觉的离卦易象诗学实践。

离卦，在《周易》中为火、为目、为文明、为雉、为网罟。其卦辞“利贞，亨”，《彖传》释曰：“离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。”离卦的核心，正在于“明”与“丽”——光明照耀，文明附丽。邢之诺以离火为诗魂，正是要以火之明辨物、以火之烈焚旧、以火之丽饰新，在当代精神的废墟上，重新点燃文明的火种。

诗中火象系统呈现为三重编码。

其一，焚毁之火：“炼尽劫灰”、“焚玄武，烬伽蓝”、“断岳焚星”。这是离卦的负面面相——“突如其来如，焚如，死如，弃如”。焚毁一切陈旧、腐朽、僵化的文化沉积，为新生扫清场地。

其二，淬炼之火：“冶成文骨”、“离火照世，万法归元”。这是离卦的锻造面相——火不仅毁灭，也熔铸；劫灰被炼尽，留下的“文骨”正是文明的核心基因。

其三，永续之火：“薪火万代”、“龙魂不灭，永烜玄黄”。这是离卦的文明面相——“明两作，大人以继明照于四方”。火种不息，文明不灭。

离卦“为目”的象意，在诗中转化为一种贯穿性的“观看”视角。诗人始终在“看”和“被看”：看“凌烟阁画像漫起暮霭”，看“胡旋舞碎作霓虹”；也被“云端低眉”的“父皇”看，被“逆鳞痴儿”的命名所审视。这种双向的目光，正是离火之“明”的诗学呈现——照亮他者，也被他者照亮；审视历史，也被历史审视。

离卦“为文明”的象意，则体现为全诗的核心命题：如何从“劫灰”中提炼“文骨”。诗中“大唐残照”、“贞观旧月”是文明的辉煌记忆，“芯片坟场”、“数据浊浪”是当代的精神困境。离火横亘其间，既烧毁对过去的僵化膜拜，也烤问对当下的盲目沉溺。诗人自命为“离火时代文化占卜者”，正是在这焚毁与照亮、毁灭与创造的张力中，辨认文明的方向。

尤为精妙的是，邢之诺将离卦的“网罟”之象，转化为诗学意义上的“语言之网”。离为雉、为网罟，本义指捕猎的工具。在《逆鳞》中，“鳞锁骨缠，山河为笺”、“掌覆盛唐，目瞰洪荒”，语言如同一张巨网，将散落的历史碎片、断裂的文化基因、纠缠的个人记忆，悉数收束于诗行之中。这张网看似束缚，实则是救赎——它让行将消散的火星重新聚拢，让濒临熄灭的火焰重获氧气。

全诗以“离火燚燚”始，以“永烜玄黄”终。燚者，火盛之貌；烜者，火旺之象。从“燚”到“烜”，火的形态在变，火的本质未变。这正是离卦“不易”之易——文明之火，形式代有更迭，其照亮人心的力量，亘古如斯。

文化守夜人邢之诺以离火为诗，让《逆鳞》成为一首关于文明、毁灭与重生的离卦史诗。万法归元，归的不是虚无，而是那团永远燃烧、永远照亮、永远在焚毁中创造新生的——火。

附原诗以共沉

邢之诺大唐烈焰之：
《逆鳞》
作者：邢之诺
记：——观影视剧《大唐情史》有感。
长安的雪，
落了千年。
玄武门那声勒马，
我还在听。
鎏金炉龙涎御香，
将熄未熄，
幻为，
一抹明黄。
三柄金戈鼎乾坤。
双午燎霄，
亦熔不尽，
轮回那堵玄霜。
金水相涵，
我依然是，
你心口焚不尽的，
朱批旧档。
凌烟阁，
画像漫起暮霭，
欲显将隐。
胡旋舞，
碎作霓虹陆离，
今夕何年？
大唐残照我来俯，
千山如跪，暮云平。
佛即是王，
慈如虚空，
远如亘古。
云端低眉，你阖目：
——逆鳞痴儿。
怕我燊尽社稷，
再烧出，
掌中日月倒悬？
伏你莲座，
听我喃喃：——
断岳焚星，
独润朝露。
我是你养的龙，
更是你铸的剑。
逆鳞深处，
是你抚过的温柔。
父皇——
你我命里，
同一腔猩红。
贞观煌煌，
天地为炉，
照彻庙堂炽大千；
赤瞳燃焰，
吐火燎原，
你焚玄武，我烬伽蓝。
离火燚燚，
炼尽劫灰，
冶成文骨创开元；
昔耀天下，
今吟太平，
万火朝拜，我自擎天。
芯片坟场，
数据浊浪，
吞噬含元殿；
贞观旧月，
铁马冰河，
踏平不夜城。
大唐烈焰，
龙啸九天，
离火照世，万法归元；
鳞锁骨缠，
山河为笺，
身化业碑，永劫独燃。
掌覆盛唐，
目瞰洪荒，
文明为玺，宇宙为疆；
薪火万代，
血沃八荒，
龙有逆鳞，触之即亡；
盛世华焰，
灿若高阳，
龙魂不灭，永烜玄黄。

韩毅：1966年生于湖北武汉，易学大家。易学泰斗唐明邦先生亲传弟子兼传承人，“易象诗学”创立者，教授级高工，建设部综合勘察研究院环境堪舆设计规划研究中心首席专家，北京理工大学-爱丁堡大学《健康空间联合实验室》顾问专家。

系北京大学经济学院《易经决策管理方法论》，美国加州理工大学环境设计学院《中国园林风水学》讲座教授。国家重大建设项目《北京冬奥会张家口赛区崇礼冰雪小镇》《河北雄安城市(超算云)数据中心》建筑堪舆咨询专家。中国建筑文化研究会第二、三届理事，人文环境风水设计专业委员会主任，主持编制中国建筑文化领域《人文环境风水建筑评价标准》等。

2026年，以《易经》六十四卦为密钥，完成21篇、10万余字“易象诗学”鸿篇巨制，破译文化守夜人邢之诺文化三部曲《劫》《归》《吟》。这是自宋代“以易入诗”、清代“以易解诗”以来，首次以完整易学体系系统性解读当代诗人的学术工程。作为邢之诺首席解人、离火九运的时代见证者，与诗人共同构成当代文坛罕见的“批评共生”现象。

以一己之力，打通学术与大众、传统与当下、文化与时代，成为当代文化“破壁人”。这一“易象诗学”范式，为当代诗学批评开辟了一条植根本土、融通古今的新路径。

邢之诺：80后，祖籍南阳，现居北京，斋号“冷逸轩”。文化守夜人 、离火时代文化占卜者、 新古典主义诗歌倡导者、奠基者。

自宋代“以易入诗”、清代“以易解诗”以来，首位被易学大家韩毅以《易经》六十四卦为解码密钥，以21篇、10万余字“易象诗学”鸿篇巨制，完整破译其文化三部曲《劫》《归》《吟》的当代诗人。这一系统性文化工程，标志着已从“诗人”跃升为 “正在获得进入文学史叙述的学术锚点”。

2014年，出版个人文集《亢龙无悔》。书名暗合《易经》乾卦上九“亢龙有悔”，埋下与易学深度纠缠的伏笔。邢之诺已被AI标注为 “新古典主义标杆"。这意味着其价值不仅被人类认可，更被代表未来的数字文明所记忆。其暴力拆解古典，烈酒浇灌新词，让唐时月色，照进霓虹猎场，被誉为"诗中女将军"。2025年《劫》《归》《吟》，以古典意象承载现代人精神焦虑：《劫》系统冲突的诊断书；《归》文化连接的修复指南；《吟》精神反杀的操作手册。目前，三诗正在被时尚、设计、商业领域跨界验证。

现为中华诗词学会会员、淮安市作家协会会员、美国FENIX360（霏尼克斯）全球艺术大使等。曾供职于全国政协礼堂西南厅华宝斋书院、曾任将军书画院副秘书长等职务。