主教遴选，引入“同道偕行”能力标准：世界主教会议第7和第9研究小组报告发布

5月5日，世界主教会议（Sinodo）第7号和第9号研究小组的最终报告公布，旨在为落实“同道偕行”（Synodality）的教会愿景提供具体的工作方法论。报告强调，主教候选人必须具备“同道偕行”的素养；而教会面对当代最具挑战性的教义、牧灵与伦理问题时，应使用“新兴议题”（questioni emergenti）而非“争议议题”的表述，并通过聆听具体见证和在圣神内交谈（conversazione nello Spirito）加以分辨，出发点不再是简单的“解决问题”。

第7研究小组：主教遴选，引入“同道偕行”能力标准

第7研究小组的报告聚焦“主教遴选标准”。重申“没有牧人就没有羊群，没有羊群也就没有牧人”，并强调这一过程是“在圣神引导下的真正教会分辨行动”。

• 候选人的核心素养：报告明确指出，“同道偕行”不是一种技能，而是候选人必须具备的核心神恩。这意味着候选人应具有建立共融、践行对话、深入理解当地文化并积极融入其中的能力。

• 宗座大使的角色：报告呼吁，负责调查和推荐人选的圣座大使（nunzio apostolico）本人也应具备“同道偕行与传教性形象”，以便能辨识出具备相同特质的候选人。

• 地方教会的集体分辨：为使遴选过程更具参与性，报告提出，在主教授职权临近更替时，主教应召集司铎咨议会（Consiglio presbiterale）和教区牧灵委员会（Consiglio pastorale diocesano）。成员们以集体方式就教区需求提出意见，并以密封形式向主教提交他们认为适合担任主教的司铎名单。在可能情况下，还须征询主教座堂议事司铎团（Capitolo cattedrale）、经济事务委员会、平信徒咨议会（Consulta dei laici）、修会代表、青年及穷人代表的意见。咨询对象应尽可能包括数量相等的男女会士和平信徒，“目的为尽可能探明真相”。

• 制度化保障：报告建议，教区应定期启动分辨进程，审视自身是否符合一个同道偕行与传教型教会的标准；同时，也呼吁对遴选流程进行定期独立评估，并建议罗马圣座各部会按照同道偕行精神修订工作程序。

第9研究小组：“构建共同善”，同性恋信众与非暴力抵抗运动

第9研究小组的报告围绕“共同分辨教义、牧灵与伦理新兴议题的神学标准与共议方法论”展开。其核心是为教会处理棘手议题提供一套以“同道偕行”为基础的范式转换。

• 从“解决问题”到“构建共同善”：报告提出用“新兴议题”替代“争议议题”的表述，以强调整个天主子民在同道偕行之路上应持有的开放与对话态度。其目标不是简单的“问题解决”（problem solving），而是转向“构建共同福祉”（bene comune）。

• “牧灵性原则”：报告引入了“牧灵性原则”（principio di pastoralità），引述梵蒂冈第二届大公会议《论教会在现代世界》牧职宪章（Gaudium et spes）的思想：福音的宣讲必然要承担起倾听对话者的责任，因为圣神已在倾听者心中运作。因此，出发点不是“纠正”，而应首先承认并分辨信众实践中所表达的善的诉求。

• 方法论：报告强调，“在圣神内交谈”（Conversazione nello Spirito）仍是发展同道偕行教会文化的核心工具。通过先“倾听自我”、再“倾听现实”、最后“汇集知识”的步骤进行分辨。

• 具体见证案例：报告的独特之处在于，它在正文中直接收录了两个领域的实际见证，作为分析的起点。

• • 关于同性恋信众：报告收录了一位葡萄牙信众和一位美国纽约信众的分享。他们讲述了在家庭和基督徒团体（CVX）的陪伴下，如何学会自我接纳，恢复了人格尊严。一位见证者表示：“我的性取向不定义我的生命，但它是我不可分割的一部分；若不承认它，我就无法成为一个完整的人。”报告明确谴责“转化疗法”是“对天主所造的可感与无瑕之造物的攻击”。

  • 关于非暴力抵抗：报告引述了塞尔维亚青年运动“Otpor”（意为“抵抗”）创始人的见证。该运动在1990年代末通过非暴力方式，成功促成了米洛舍维奇政权的和平下台。他们从甘地、马丁·路德·金、菲律宾“人民力量”和波兰“团结工会”汲取灵感，通过在与民众对话、向内反思“我们作为公民，是如何延续了这种局面？”而非简单地将运动与政权对立，最终实现了政权更迭。其创始人强调，25年后他仍坚信非暴力的价值。

这份报告的核心逻辑，就是将主教任命从“由上而下”的行政程序，转变为“上下协同、集体分辨”的神圣行动，并为处理棘手的时代议题提供了从“倾听”到“分辨”再到“同行”的全新方法。

来源：意欧视点 等