蓝盈莹，才是内娱“真公主”

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蓝盈莹，才是内娱“真公主”

文/阿谨

来源：十点读书会（ID：sdclass）

谁还不知道，蓝盈莹是畲族三公主的事。

前几天，正是畲族传统节日三月三，当天蓝盈莹身着凤凰装，自信明媚地和同族女孩跳着畲族特色舞蹈打抢担。

这一天，所有畲族女孩都是三公主。

因为蓝盈莹的明星身份，许多人开始关注略带神秘色彩的畲族，才发现这个坐落在中国东南山区的少数民族，藏着一套与如今社会格格不入的古老传统。

它与众不同，颠覆传统，男嫁女方随处可见，孩子跟随母姓也是稀松平常。

这不是什么女权实验，而是一个民族延续千年的日常。

01

畲族男女，性别不分高低

搜索“畲族”这个关键词，你会看到许多有关“女尊男卑”，“男跟女姓”的颠覆文化，随便拿出哪一个都足够引爆热点。

但其实，真实的畲族从来都是男女平等，敬女尊母，但从不以男为卑。

现代主流社会所流行的男娶女嫁，彩礼嫁妆，跟随父姓……并非畲族人普遍的价值遵循。

文化纪实节目《中国婚礼》曾完整记录了一场畲族婚礼，新娘雷夏榕是一个畲族女孩，而新郎柳健是一个生活在畲族聚居地的汉族小伙。

雷夏榕出生于一个两代入赘的家庭，她的爷爷和爸爸都是上门女婿。在雷家，奶奶是执掌门户的“定海神针”，全家老少皆承袭母姓。

对于畲族人而言，男人可以“嫁”到女方家，孩子也可以随母姓，上门女婿不会被看不起，无论是男娶女嫁，还是女娶男嫁，全凭两家喜好。

这个颠覆主流婚嫁传统的畲族家庭有属于自己的运转秩序，女人在外管事工作，男人在内掌勺持家。

于是，雷家经常上演一幕现代社会相对少见的“性转版”家庭聚会——女人们围着茶几坐着聊天，男人们穿上围裙守着灶台。

而汉族小伙柳健去雷夏榕家要经历的第一个“考验”不是喝酒，而是干活，会干活、能疼人的女婿才能成为雷爸爸的“后继之人”。

畲族尊敬女性的传统，同样渗透在婚礼仪式中。一些传统畲族人还沿袭着成婚时“男拜女不拜”的古礼。

这种传统并非强制，也不是刻意打压男性，而是源于畲族起源的传说中，身份尊贵的始祖三公主下嫁护国有功的盘瓠，便形成了女不拜，男拜的习俗。

更特别的是，雷夏榕没有像上两代女性一样招婿入赘，而是选择更现代的“两头婚”。这种形式既不是“嫁”也不是“娶”，而是夫妻成家后两头走动，两边都是家。

嫁出去的女儿，不再是泼出去的水；长大的娘家，也不再是回不去的门。

这大概就是畲族文化最珍贵的底色——女性不因出嫁而变成外人，男性也不因入赘而折损尊严。

在这套古老的文化传统中，性别从来不是划分主导与从属的标尺，爱与尊重才是。

02

凤凰为裳，女人生来是公主

畲族敬女尊母，不卑不亢的性别观念背后，藏着一个流传千年的神话。

相传上古时期，高新帝统治天下，南方叛乱骤起，叛军首领吴将军骁勇无敌，高辛帝束手无策。

危急时刻，三公主为父王献计：张榜招贤，谁能击退叛军，便赏金封底，并与公主成婚。

出人意料的是，揭下皇榜的并非哪位骁勇之士，而是宫中一只名为盘瓠的五色神犬。它渡海潜入敌营，趁吴将军醉酒，一口咬下他的头颅。叛军群龙无首，最终全军覆没。

盘瓠将头颅献给高辛帝，高辛帝却发了愁，一只狗怎么能封王赏金，迎娶公主。

可这时三公主却站出来，劝说高辛帝：“天子无戏言，若因它是一只狗而违背诺言，日后谁还会听天子号令？”

三公主决心下嫁，盘瓠却告诉她不必担心，只要将自己置于金钟之内，七天七夜之后它便可以化为人形。

盘瓠在金钟里的日日夜夜，三公主每天去探望，听着盘瓠的吠声和撞击金钟的声音，她心疼不已。

直到第六天，三公主怕盘瓠饿死，悄悄打开金钟为它送饭，却看到盘瓠的身体已经变成人形，唯有头颅未变。

金钟既开，法术中断，盘瓠便以犬首人身的模样与三公主结为夫妻。

出嫁时，为嘉奖三公主的胆识与担当，帝后亲手为她穿戴凤冠凤衣。从此，她便被视为凤凰在人间的化身。

婚后，三公主率领族人，历经艰辛迁徙到凤凰山开荒拓土，繁衍出畲族主要的四大姓氏：盘、蓝、雷、钟。

在畲族的文化叙事中，三公主象征凤凰图腾的神圣与尊贵，而盘瓠则代表犬图腾的忠诚与勇猛。

创世的母亲与英勇的护卫，共同守护着畲族的世代绵延。

正因如此，在畲族人心中，女性从来不是附属。每一位畲族女人，不论出身年龄，都被视作三公主的化身。

自此，畲族人便有了将女儿打扮得像凤凰一样的传统。大婚之日，寿礼之时，畲族女人头戴凤冠，身披彩衣，宛若神鸟降临。

凤凰装不止是一件衣裳，更是刻在每个畲族女人骨血里的精神图腾。

03

锄犁绣架，地位是干出来的

神话给了畲族女性尊崇的地位，但真正让这份尊崇落地生根的，是现实中无数个勤劳智慧的畲族女人。

历史上，畲族是刀耕火种的游耕民族，他们遵守着“食尽一山则他徙”的生存法则。

频繁迁徙意味着没有大面积的固定耕地，所以男性多承担狩猎伐木、迁徙搬运的高风险任务。

许多外出的男性，很可能一离开就再也回不来，而狩猎本身又充满变数，空手而归也是常有的事。

于是，负责播种耕作，储存粮食，繁衍后代的女性，成为全家生存的可靠保障，也成为族群世代延续的根脉。

女人们在田间地头扎了根，她们不缠足，不束腰，上山下田，能扛能挑。

蓝盈莹在视频中跳的“打枪担”舞蹈，正源自于畲族女性上山砍柴的劳动场景——腰配柴刀，手持竹担，一边敲一边舞，刀竹相击的瞬间，力量感爆棚。

从劳作中生长出来的艺术不会骗人，畲族女人的底气，一直都是靠自己得来的。

不仅如此，手能握锄的畲族女人，也能捻起细密的彩线，少女时期她们便跟着长辈学习编织彩带。

畲族没有自己的文字，女人们便将民族千年迁徙的足迹与古老的文化织进彩带，化为寓意幸福吉祥的图腾。

那些在指尖飞舞的彩线上承载的，是长辈的祝福和每一个畲族女孩的虔诚。

如今，畲族彩带编织技艺已被列为国家级非物质文化遗产，而与彩带并称为畲族文化瑰宝的，还有畲歌。

畲族歌王蓝陈启，五岁便跟着母亲学畲歌，成年后的生活并不如意，父母离世，女儿夭折，丈夫瘫痪。

命运给予她的每一次重创，她都是用歌声扛过来的，她说：“只要一唱山歌，什么烦恼都没有了。”

1994年，她远赴日本参加环太平洋民间艺术节，腰间系着彩带，开口唱起畲歌，让中国的民族文化震撼亚洲观众。

蓝陈启第一排左三

如今，已是耄耋之年的蓝陈启，仍在传唱畲歌，“每教会一个人，就像是留住了一段畲族的记忆。”

畲族女人是畲歌的第一作者，她们将人生中的悲欢离合融进歌声里，将属于畲族的民族精神传唱下去。

畲歌背后，凝练的是畲族女人打不倒的坚韧，和不曾向命运低头的倔强。

或许了解了畲族才会明白，蓝盈莹目光里的坚定从何而来——她身上流淌的，正是与万千畲族女人一样的血液。

回顾畲族那些看似颠覆的传统，似乎并不稀奇。所谓的女尊，不过是一群女人用勤劳的双手在田地间，在织架前，在歌声里，为自己一寸寸挣来体面。

她们的地位，从来都不是谁的恩赐。

因为真正撑起这个位置的，就是她们自己。

* 作者：阿谨，本文首发于十点读书会（ID：sdclass）。图源网络，如有侵权请联系删除。

全文完

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