真正读懂王阳明，足以改变一生

真正读懂王阳明，足以改变一生

在快节奏的现代生活中，不少人常感到俗事纷扰、精神内耗。其实，五百年前的王阳明，已为现代人预备了破局的钥匙。真正的方向，不在外面，而在你心里。

人大哲学系温海明教授在《传习录明意》中指出，心学从来不是拘守本心的唯心主义，它是一门通过“用意转化”，从而化被动为主动，进而打开人生新局面的学问。

阳明学就是改变意识之学，只要当下意识有所转化，就意味着当下改变了命运。如果人能念念改命，未来就会彻底焕然一新。

本文来源：《传习录明意》

作者：温海明

文字有所删减，标题系后加

01

易意之学：

心学帮助开启全新人生

心学就是易意之学，也可以说心学是改变意念之学。正如阳明的格心其实就是格意，易意学就是改变意识的学问。

[明] 沈俊：《新建伯赠侯王文成公像》

来源：绍兴博物馆

对当下意识加以改变，其实就是当下改命，而人如果能够念念改命，就能够彻底地改变今后的命运。正如阳明龙场悟道后一生的意念发动，相比前半生都已彻底改变，他的命运也就随着意识境域的变化而完全改变。

可见，领悟易意学的哲学魅力之后，人的意识状态可以从此脱胎换骨。用日常语言来说，作为易意学的心学能够改变我们的意识，帮助我们洗心革面，改心换意，重新做人。

由此观之，一个领悟了心学即易意学的人，将能够时时刻刻改变自己当下的意念，随时随地改变自己的命运。正是在这个意义上，心学其实就是古今无二的易意学。

一个开悟易意学的人，能够时刻放下对过往心意的牵绊，当下总有充沛的意能，既能够把握对过去粘滞的不舍情感，又可以时刻开启全新的意识取舍模式，如此领悟的心天之意，助人开启全新人生，通向崭新境界。总而言之，心天之意是当下易意，重新做人之学。

温海明教授的《传习录明意》以现代视角拂去时光尘埃

让王阳明的智慧重新焕发生机

02

至诚无妄：

一条通往自由的大道

心天之意的“致良知”哲学，其实就是《易传》“寂然不动，感而遂通”与《中庸》的思“诚”之境的哲学延伸版。

如果说《中庸》的诚有向外的倾向，那么我们可以说良知既向外又向内，而向内是关键。心天之意作为阳明天人之学的核心，落实在具体的意识状态当中，这就是心天之意的意本体状态。

阳明一生一世都保持着自己“惟精惟一”的意本体，其境界性的精一之功，成为他要求所有学者坚持的精神境界。这既是他的体验，也是可以普遍化的体验。龙场悟道的缘发境遇伴随其讲学的始终，成为心学的背景，其实就是心学的心灵意识背景。

王阳明记功碑，来源：江西省博物馆

今天的科技能够把书电子化，把信息的存在状态改变，但开悟的经验还是在信息本身之外，只能以心传心，而不能单纯从书本身或者由信息本身传出，所以心灵意识的开悟状态，最后还是要用心去印证。即用心写作和思考，还是需要通过让人以心印心来说明智慧的力量。

“诚”有多方面的意义：其一，诚于内在的天命之性，天命不是上帝创造，不是无中生有；其二，诚是既不自欺，也不欺人，是慎独意义上的至诚；其三，诚是无妄而行，既摆脱外在强加的教化，又摆脱内心无明的业力和习气的牵引，真正实现无妄；其四，诚是自由自在，是人完全自主，进入彻底自由意志的状态，从内心出发，诚至极处；其五，诚是完全真诚地与世界共创，心天之意就是心如何通天，并与天一同创造世界，这是诚的最高境界；其六，诚是真诚至极地与天共生，靠的是自己意识的诚中，让人与天齐，实现心天之意的境界。这完全不靠上帝的恩典，也不靠信仰上帝的信心。

来源：央视大型纪录片《王阳明》

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03

择善固执：

以深情穿透人生的虚无

就儒家的人伦日用来说，如果没有不舍的情感，就没有意念性的粘滞和情感留恋。否则，人的意念就好像死去一般，可见，情感性的牵绊、放不下的意念、对过去和未来那种不舍的情感，正是人情丰富性的表现。

虽然，每个人到死去的那一刻都不得不舍，但如果当下就全都舍了，那情感状态其实就跟人死了没有区别，所以，追求当下槁木死灰的情感状态，只能看作一种理想状态，而不应该执着为一种情感的真实状态，甚至对之抱有宗教性、信仰性的执着也不可取。

王阳明弟子蔡世新所绘王阳明肖像，来源：上海博物馆

从另一个角度讲，生生其实就是不舍，生机充沛自然会是对过去和未来都舍不得的状态，而且，正是因为不舍，才能成就人生的悲欢离合，虽然分散、离散是人间常态，但不舍的饱满情感才是人间本相。

因此，心天之意其实是对亲情的不舍，即使想故意去舍，也是因为几乎每个人都难舍亲情。推而言之，“不舍昼夜”其实是对时间的粘滞，算是对生意的挽留，希望生意能够停留。这种心灵牵挂的自然生意，也就是心天之意，才是儒家哲学本体论的开端。

儒家的择善固执，其实就是择生固执，因为儒家强调人情意义上的不舍，并要求人们时刻要珍惜努力，自强不息。尽管在本体意义上，儒家意识到世间一切都如流水，但儒家的内观意识超越万物的流体，其不舍的感情显然要超越证悟得本然如是之自证分的道家和佛家。

正是儒家强调珍惜生命、珍爱一切的不舍之意，在面对流逝的事物当中赋予了真情实感，从而让心意真实实在地穿透人生的空幻和虚无，在起心动念之间，有情地赋予人生以意义。

来源：央视大型纪录片《王阳明》

04

解脱生死：

在绝境中爆发无穷的能量

要开悟阳明心天之意的大学问，需要解脱生死执念，不可以有丝毫对生的执念，这就是超越当下的生，入于不死不生的、永恒的心天之意的境界，这才是真正的性命之学，也就是超越了此性此命，入于无对待的、无生死的、无生即非性的、无死即非命的性命之学。心天之意其实是向死而生的意识状态，因为面向死亡而绽放出无限的生机，从而彰显了心学无穷的意识能量。

心天之意恰恰是一种几乎纯粹空、纯粹静、单纯不存在的意识，不仅可能，而且历代悟者都不断确证这一点。心天之意当然是一种无分别的、非对象化的意识状态。这种意识状态不等于寂静意识，不等于在静坐当中实现的寂静的、冥思的意识状态。心天之意并不是没有意向，也不是没有意境，意向和意境随时可以生成实化出来。

来源：央视大型纪录片《王阳明》

但是，心天之意确实脱离五官的具体作用，没有思想和念虑，没有任何的具体的意识，类似耿宁所说“它是一种没有对外部事物与时间之感性感知以及没有对对象的回忆、想象和概念思维的意识”。

心天之意与“物”与“事”同生，与大自然生物之“生”同频共振，而“生”在世间生生的事之“生”之中，也就是说，一切物事都不能离开“意生”，所以心天之意为万化之本。心天之意的“意”在“生”先，心天之意的“意”为万化“生生”。

来源：央视大型纪录片《王阳明》

也许，我们之所以焦虑，

并不是因为世界太复杂，

而是因为我们早已习惯忽略

内心最直接、最真实的声音。

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