四川
清朝统治期间，两广地区（广东、广西）始终是朝廷最为忌惮的区域。不同于其他地区的相对顺从，两广百姓的反清意识贯穿整个清代，这种长期且坚韧的反抗，背后是民俗、地理、宗族等多重因素的共同作用，也是一段值得梳理的历史常识。
两广百姓的反清情怀，最直观的体现的是一项独特民俗：农历三月十九祭拜“太阳公”。全国多数地区祭拜太阳星君多在二月初一或冬至，而两广尤其是粤东、潮汕一带，却将三月十九定为祭拜日。
这一习俗并非单纯的自然崇拜，据地方官方史志《潮州志·风俗卷》明确记载：“三月十九太阳生，俗于是日设香烛品物祀太阳于空中，相传谓因明朝之亡而祀之也”。
史料记载，明朝末年，李自成率军攻破北京，崇祯皇帝殉国，而三月十九正是其殉国之日。两广百姓为寄托哀思、暗藏反清心意，便借祭拜太阳的名义，纪念这位心系百姓的君主。
祭祀细节中更藏着隐晦的象征：供桌面朝正北方（大明皇城方向），九枚面珠谐音“旧朱”，16样糕点对应明朝历代君主，黑色糯米饭则呼应崇祯帝“以发覆面”的遗言，每一处都承载着百姓的家国情怀。
清廷为巩固统治，在两广采取了残酷的镇压手段。清朝初年，广州曾发生史称“庚寅之劫”的惨案，据全国党媒信息公共平台相关记载，此次惨案死难人数众多，民间流传的“杀人十八斧，填尸六脉渠”，便是当时惨烈景象的真实写照。
此后，清廷还推行剃发易服高压政策，颁布“留头不留发，留发不留头”的法令，进一步激化了矛盾，民间“宁为束发鬼，不做剃头人”的口号，便是百姓反抗精神的体现。
清廷难以彻底清剿两广反抗势力，离不开当地独特的地理与宗族优势。两广地处岭南，森林密布、水网纵横，北方清军的骑兵、重型火炮在这里难以发挥作用，再加上南方闷热潮湿的气候与瘴气，让清军战斗力大幅下降，而抗清力量可依托深山密林隐蔽，难以被围剿。
更关键的是两广强大的宗族势力，这里盛行同姓聚居、村寨合一的模式，围龙屋与土楼中扎根着深厚的家族凝聚力，百姓平日里耕作打鱼，遇清军侵扰便会全族武装，形成强悍的反抗队伍，让清廷统治难以深入根基。
清前期至晚清，两广的反清活动从未停止。清中期兴起的天地会，据中国人民大学清史研究所相关研究，以反清为宗旨，在两广迅速蔓延；晚清时期，各类反清起义接连爆发，延续着两广百姓的反抗精神。
综上，清朝忌惮两广，核心是当地百姓不屈服于压迫的骨气，以及民俗、地理、宗族等因素共同形成的坚韧反抗力量。这段历史也印证了，压迫越甚，反抗越坚，家国大义与民族骨气，始终是刻在中国人血脉里的精神内核。
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