被“通奸”的烈女

本文参考历史资料结合个人观点进行撰写，文末已标注相关文献来源

（大辽巨奸 耶律乙辛）

让我们来看一下，耶律乙辛是如何陷害萧观音的：

太康元年十月二十三日，据外直别院宫婢单登及教坊朱顶鹤陈首。

耶律乙辛一上来就把自己摘的是干干净净，虽然整起事件是由他主谋策划，但他说，自己不是原告，自己只是据报，什么意思？我听说有这回事儿，原告是单登等人。

这个设计就非常阴，也非常合理，耶律乙辛权倾朝野，但他毕竟是外臣，皇后和伶人通奸有私，他怎么知道？他不知道，他是不知道，但就在内宫里生活的奴婢知道。

接下来，耶律乙辛给出了具体时间，是咸雍六年九月。

为什么要挑这个时间？

《辽史拾遗》卷十九：忽于咸雍六年九月，驾幸木叶山。

因为就在咸雍六年九月，道宗不在宫里，他出门了。

道宗不在家，耶律乙辛把奸情编排在这段时间，道宗他就无从查证，也更容易被欺骗。

惟一公称有懿德皇后旨，召入弹筝。

自辰至酉，调成。

辰时是早上七八点，酉时是傍晚五六点，这就将近十个小时的时间，赵惟一受到萧观音的召见，在皇宫的宫里弹琴调曲，这个时长本身就是在暗示不正常，调一个曲子需要那么久么？

接着是“皇后向帘下目之，遂隔帘与惟一对弹”，这是说，萧观音隔着一个帘子，看着赵惟一，还跟赵惟一一起弹琵琶。

言外之意，萧观音这是在和赵惟一隔帘对弹，眉目传情，至于具体画面，道宗完全可以自己脑补。

还有服装上的描写：

到了晚上，掌灯了，赵惟一换上了“绿巾、金抹额、窄袖紫罗衫、珠带、乌靴”，萧观音也换了一套非常华丽的服装，是“紫金百凤衫、杏黄金缕裙，上戴百宝花髻，下穿红凤花靴”，男人换掉了官服穿便服，女人换掉了礼服穿艳服，怕你道宗脑补不够，直接给你呈现出具体的画面，让道宗只要一看到这些描述，他就能想象到当时两个人的衣着，表情，甚至是动作。

可以说耶律乙辛真是中国历史上最懂得操纵男性嫉妒心理的写手了，跟道宗打了这么多年的交道，他知道皇帝都是性忌的，他要通过这种方式来唤起道宗占有欲被侵犯的感觉。

至院鼓三下，敕内侍出帐。

（编排诬陷 虚构故事）

打了三通鼓，那就是到了半夜，萧观音把所有的内侍都赶了出去，这回宫里就只剩下萧观音和赵惟一两个人了，只有“登时当直帐”，就是只有单登守在宫门外，所以她才能目睹耳听这一切。

单登听到了什么呢？

她听到萧观音说：

可封有用郎君。

你的这个xx（指男性的性器官）很有用，可以封个郎君。

赵惟一说：我的这个xx虽然很厉害，但就像一条小蛇一样，和皇帝的xx还是没办法比的，皇帝的xx是真龙。

萧皇后说：虽然你的这个xx是一条小蛇，但却是一条猛蛇，皇帝的xx虽是真龙，但却是一条懒龙。

最后是“此后但闻惺惺，若小儿梦中啼而已”，惺惺是喘息的拟声，小儿梦中啼是含糊的低语，这是在说两个人已经发生了性关系。

院鼓四下，后唤登揭帐，曰：惟一醉不起，可为我唤醒。登叫惟一百通，始为醒状，乃起，拜辞。

打了四通鼓了，就是天快亮了，萧观音叫单登叫醒了已经睡着的赵惟一，让他离宫，走之前还“赐金帛一箧”，给了赵惟一很多钱。

耶律乙辛用心狠毒，他不仅要把这个事情定性为偷情通奸，还要更加的严重化，所以他编排萧观音赏赐赵惟一。

试问，什么样的关系需要用金子去做赏赐？淫妇不会对奸夫进行赏赐，只有女主人对侍者才会进行赏赐，耶律乙辛用这个细节完成了对萧观音与赵惟一关系的最终定型，不仅是私通，还是狎昵，皇后不仅是在偷情偷人，还在用主上的姿态来养情夫。

最后，是耶律乙辛的陈词：

臣惟皇帝以至德统天，化及无外，寡妻匹妇，莫不刑于。今宫帐深密，忽有异言，其有关治化，良非渺小，故不忍隐讳。

他为自己解释，自己没有陷害皇后，自己和皇后也无冤无仇，而是因为自己觉得，皇帝的德行太高了，教化遍及天下，老百姓都以您为准则（都看着您呢），现在宫里出了这样的事情，我不能隐瞒。

真是不要脸啊，不要脸啊。

耶律乙辛临了还没忘记给自己脸上贴金，他把告密行为变成了忠君爱国，把构陷包装成了维护圣德，完全把自己摆到了大公无私的位置上。

最后的最后，是：

辄据词，并手书《十香词》一纸，密奏以闻。

（契丹文）

据词，是单登等人的口供，手书十香词，是萧观音亲笔抄录的物证，现在就是人证物证俱全，纸张摆在案上，供词录在卷中。

这一顿招数给道宗用上，道宗是投袂而起，发上指冠，他都没有认真思考一下整个诬告是有多么的离谱，马上就叫来萧观音当堂对峙。

萧观音如遭霹雳，面对诬陷，她痛哭流涕，说了这么一段话：

《情史类略》卷十四：妾托体国家，已造妇人之极，况诞育储贰，近且生孙，兄女满前，何忍更作淫奔失行之人乎？

我已经做到了一个女人的极致，贵为皇后，儿子是太子，甚至孙子也有了（指后来的天祚帝耶律延禧，此时刚刚出生不久），我已儿女成群，怎么会做这样失德的事情？

道宗根本不听解释，拿出《十香词》手书，斥问萧观音：

《津逮秘书》卷五百一十八：此非汝作手书，更复何辞？

这是你亲手所写的淫词，你还有什么好说的？

萧观音说，这首词是婢女单登拿给我抄的，她说这是宋国皇后的作品。

萧观音还指出，《十香词》中有一句是“既摘上林蕊，还亲御苑桑”，契丹是游牧民族，采桑养蚕则是中原农耕地区的习俗，辽国根本就没有养蚕的事情，如果这是我原创的，我为什么要写压根就不存在的内容呢？

看得出来，如此关头，萧观音还能抓住这个细节来反驳，说明她当时还是比较镇定的。

萧观音很镇定，但她的丈夫在此刻已经完全丧失了理智，他不仅没有考虑萧观音的辩解，反而“以铁骨朵击后”，铁骨朵是一种带有铁制骨朵头的长柄兵器，是辽代常用的一种刑具，皇帝用这种刑具亲自殴打皇后，导致萧观音“几至殒”。

道宗此时此刻的逻辑是，不管这件事情是真是假，反正我很生气，我要把这个气发泄出来，那就先把皇后打一顿再说。

我们必须要承认，尽管道宗已经把萧观音几乎打死，但他并没有立刻认定萧观音和赵惟一私通有实，因为他接下来的举动是，命令耶律乙辛和张孝杰共同审理此案，他要做进一步的确认。

不过道宗的失智也是肯定的，因为他居然让诬告者来审问被诬告者，只有失智的人才会做出如此精神错乱的安排。

耶律乙辛和张孝杰拿到审理权之后，审理的方式也很简单，那就是酷刑对待，以他们的身份而言，他们当然无法对萧观音用刑，且此时萧观音也不再具备用刑的条件，她已被道宗殴打到“几至殒”，如果再打恐怕当即就会死去，但他们当然可以对本案中另外一个重要人物赵惟一用刑，于是赵惟一被“钉灼、荡错”，钉灼是用烧红的铁钉钉入身体，荡错则是用烧红的烙铁反复烫烙，这都是足可让人生不如死，畏刑甚于畏死的刑罚，而在极度的痛苦之下，赵惟一被屈打成招，承认了自己和萧观音通奸。

（好言相劝 萧惟信）

朝廷里有一个枢密副使，叫做萧惟信，因为一些原因旁观了审讯的整个过程，他十分愤慨，亲自找到耶律乙辛和张孝杰，劝告说：

《康熙永平府志》卷十三：懿德贤明端重，化行宫帐，且诞育储君，为阙大本，此入下毋也川以叛，家仇如一语动筵之乎？公等身为大臣，亦当烛照奸宄，氋雪克诬，烹诫此辈，以报朋家，以正切体，奈何厥然。

这段就不翻译了，总结来说就是萧惟信很愤怒，说皇后这么好一个人，怎么能因为一个婢女的诬告就定她的罪呢？

这番话义正言辞，掷地有声，但耶律乙辛和张孝杰不为所动，他们的反应是：

《焚椒录》：不听。

这不是作者的演绎描述，这是史料记载的原文。

不听，就是不听。

不听这两个字，是本案中最诚实的两个字，它不掩饰，不辩解，不装模作样，它赤裸裸地宣告，在这个案子里，权力的逻辑碾压了一切，程序，法律，道德，人情，全部沦为废纸，而萧观音的脖子（生命），被这道绝望的，干净的，不容置疑的不听，彻底勒紧了...

参考资料：

《辽史》

《焚椒录》

《辽史拾遗》

张兴国.略评耶律乙辛.旅顺博物馆学苑,2023

宇信潇.逝去的帝国.华中科技大学出版社:2021

武威.试论阜新辽代六皇后的悲剧人生.侨园,2021