江西
公元前1046年腊月，镐京城头的战鼓刚刚停歇，城中忽然传出一条消息：天子新封的王后名曰“邑姜”。很多西岐老兵听见这两个字，都挑眉——“邑”字究竟从何而来？一时间，猜测与传言交织，直到周公下令建档，也没给出肯定答案。
探寻这位王后身世，得先搞清西周的称谓规则：男子称氏不称姓，女子反过来，称姓不称氏，而且姓字往往放在最后。于是一连串熟悉又陌生的组合便出现了：褒姒、息妫、庄姜……她们名字里的国号、爵位、谥号，都与丈夫脱不开干系。邑姜亦如此，“姜”显然是姓，那么“邑”多半指向夫家或夫家的封号。
先看父系。主流观点认定太公望姜子牙就是她的父亲。西晋杜预在《春秋经传集解》里写得斩钉截铁：“邑姜，齐太公之女。”再往前，《左传·昭公》有一句话特别醒目：“齐，王舅也。”按照古义，“舅”既可指母舅，也可指岳父；文辞简练，更适合后者。既然姜子牙被称作“王舅”，周武王确是他的女婿，这条线基本稳固。
父亲确定后，再看“邑”字是否来自丈夫。周武王自己是天子，照例可尊称妻子为“王姜”，却偏偏不用，可见“邑”另有来历。西岐嫡长子伯邑考的名号里恰好带一个“邑”。古书对“伯邑考”的解释众说纷纭，有的说“邑”是名，有的说是官职，有的干脆视作谥号。但有一点比较一致：伯邑考死得早，而且是嫡长子。西周普遍存在“收继婚”——兄终弟及嫂——若武王遵循这一风俗，娶了亡兄之妻，并不突兀。这样一来，“邑姜”便可视为“邑考之姜”，称谓结构完全符合礼制。
有人追问：“史书没有明写，是否空穴来风？”遗憾的是，商周文献本就残缺，考古材料亦未直接证实；但同一时期关于卫宣公、太子伋与宣姜的案例，表明当时的确存在娶嫂现象。逻辑上说得通，却缺实锤，只能列作疑案。
再到“乱臣十人”的话题。《尚书·太誓》记载武王自豪地宣称：“予有乱臣十人。”古人解释“乱”为“理”，意思是“我有能安天下的十位贤臣”。九人几乎没有争议：太公、周公、召公、毕公、荣公、太颠、闳夭、散宜生、南宫括。第十位到底是谁？东汉马融认为是“文母”，也就是武王母亲太姒；南宋朱熹坚持“应当是邑姜，九人治外，她治内”。两位大儒各有依凭。
细读马融的时代背景，礼制已定，母亲称“臣”听来生硬，如果他仍坚持写入注疏，很可能手握更早资料。反观朱熹的推理，多凭合情合理而来，并没找到直接文献背书。再加上太姒在《诗经》和《列女传》里的声誉远高于邑姜，周室“内治之功”多数也归到她头上。综合权重，太姒入选第十贤臣的可能性更高。换言之，邑姜大概率没有进入这份荣耀名单。
话说回来，没被列入“十贤臣”，并不妨碍邑姜成为西周胎教范本。《大戴礼记·保傅》说她怀成王时，“立而不跂，坐而不差，独处而不倨，虽怒而不詈。”这几句常被后世引为最早胎教案例。很难想象，一个在宫闱深处管教严谨的女子，会卷入党争或权谋较量。她的主要功绩，或许真如简短篇幅所提示——为西周培养了一位守成之君。
有意思的是，考古报告偶尔能带来惊喜。陕西周原出土的青铜器曾出现“后乙姜”铭文，学者推断与邑姜年代相近，但姓名并不吻合；假如哪天再现“邑姜”二字，也许就能终结那串未解之迷。对此，学界只能耐心等待。
“母后，您为何总爱把行坐规矩讲给臣听？”成王幼年时好奇发问。据说邑姜轻声答道：“人坐不正，心也难正。”寥寥一句，对话到此为止，却意外留下了她的神态：不高亢，不张扬，却在细微处见真章。
于是，一个粗略轮廓浮现：姜子牙班师回岐后，将幼女许配嫡长子伯邑考；伯邑考殁，女子改嫁继承人姬发；武王伐纣成功，立她为后；待武王病逝，太姒辅政，邑姜抚幼子成王，恪守宫闱。史册只给了寥寥数笔，但碎片拼合起来，却透出西周女性兼具柔和与坚韧的气质。
商周档案终究有限，好在青铜铭文仍在地底沉睡，出土的甲骨还在破解。也许不久的将来，考古人会再捧出一件铭刻着“邑姜”名字的器物，那时关于她的一切，将不再只是推理。
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