上海与世界｜上海的城市气质是“布波”

给老外解读上海的城市气质，我常常使用国际上研究创意城市提出的“布波”（Bobo）概念。这个词老外一听就懂，可以表达与上海海派文化的许多相通处，也可以在内涵上有某种新的引申。布波一词由“布尔乔亚”（Bourgeois）与“波西米亚”（Bohemia）组合而成，最初见于美国作者戴维·布鲁克斯2000年的著作《天堂里的Bobo族——新社会精英的崛起》。布鲁克斯强调该群体一方面通过财富积累与享受生活，另一方面追求精神独立与个性表达。近十年，布波概念常常被城市学家用来描述一种独特的创新创意城市。

一、理解“布波”与上海的城市底色。

创意城市的研究者一般同意，在布尔乔亚的商业城市与波西米亚的浪漫城市之间，存在着两者融合的布波式城市，如芝加哥大学Clark教授在《场景》（2016）一书中提到的爱乐之城。这几年，布波已经成为国际上研究城市类型的某种通用语言，许多时候给老外讲上海的城市是海派常常要废很多口水，但是一讲布波就理解了。

布波城市的双重性意味着：一方面，社会具备了布尔乔亚的经济能力和物质基础；另一方面，又追求波西米亚的精神愉悦与心灵回归。纯粹的布尔乔亚气质往往注重秩序、物质积累和阶层地位；纯粹的波西米亚气质往往崇尚自由、不拘传统、不受约束。而布波精神希望在二者之间找到微妙的平衡：既有物质基础作为自由的保障，又不为物质所奴役；既追求生活品质，又保持精神独立。上海的城市气质，很大程度上就是这样一种“布波”式的存在——它浪漫而有序，精致而内敛，开放而有格调。它没有成为布尔乔亚式的纯粹功利，也没有走向波西米亚式的彻底叛逆。它把两者的精华融合在一起，形成了独特的城市性格。所谓海派上海，用世俗的话简言之就是“要工作，也要生活”。

在布波概念基础上，可以用佛罗里达（Richard Florida）的“3T”理论——技术（Technology）、人才（Talent）、宽容度（Tolerance）分析上海城市发展的系统逻辑。这三个要素是创新创意城市形成发展的主要动力。其中，宽容度尤为关键：一座城市必须营造出宽松包容的人文氛围，才能吸引创意阶层聚集，进而激发创新和创意。运用这一框架可以看到：上海的“布波”气质并非凭空而生，而是在城市特有的“场景”（scene）中孵化，通过“克勒”进行文化传承，最终转化为独具特色的融合创新。

二、上海场景：布波式的“要工作，也要生活”。

上海的城市场景，从空间设计到生活节奏，都在诉说着“既要成就事业，也要安放灵魂”的布波逻辑。可以说，开埠以来上海形成的三界四方格局，如南市华界十六铺码头的商业喧哗与城厢内的人文静怡的空间并存，英租界的大班洋行与法租界的梧桐街区的空间并存，为上海城市布波场景的形成发展提供了基因。

当下的上海城市发展在不断深化魔都城市空间的布波场景。以衡复历史文化风貌区为例，这里不仅是上海最具底蕴的历史文化街区，更成为时尚国际品牌竞相追逐的天然舞台。风貌区内的商业繁荣，始终与城市文脉和谐共生。例如LV限时空间所在的武康路40弄1号，这栋百年西班牙风格花园洋房在完成保护性修缮后，品牌装修仅通过铺设木地板、墙纸等非侵入式方式进行，建筑内外风貌和结构均未改动。这正是布波精神的写照：在最具历史感的地方讲述最新潮的故事，商业的成功（布尔乔亚）与文化的尊重（波西米亚）并行不悖。

上海邮政博物馆，LV邮点意思限时空间启幕，展售品牌书籍及创意文具。视觉中国 图

如果说衡复风貌区展现的是历史底蕴与时尚消费的融合，那么江湾五角场创智天地的大学路则代表了另一种布波式场景。作为上海首个三区联动的科创街区，街区将以前的工厂空间，转变成为融合工作、生活与创意的复合型场域。大学生喜欢到这里的外摆空间喝咖啡聊天，园区企业将技术产品转化为互动体验，社区居民通过手作摊主、演艺表演等角色反哺街区文化——这种多元身份的交叉互动，是布波精神在当代上海的又一种实践。

上海杨浦区大学路步行街夜市游客众多。视觉中国 图

这两个截然不同的场景——一个在老租界的历史肌理中，一个在新城区的科创空间里——却指向同一种城市气质：工作和生活不是割裂的，而是在同一个空间里有机交织。佛罗里达强调，创意阶层成员“思想独立，向往自由，热爱自己投身其中的事业，并以此来最终实现自我价值”，上海的布波式场景恰恰为这类人群提供了适宜的栖息地。

三、“上海克勒”：布波气质的生动载体。

如果说上海场景是布波精神得以生长的物理空间，“上海克勒”则是这一精神的生动载体和人格化身。“老克勒”是上海独有的文化符号。他们是最先受到西方文化冲击的一群人，也是最早融合中西方文化的先行者。不管是喝绿茶的西装派还是撑斯迪克的长衫派，真正的上海老克勒既务实又怀旧，讲究生活品质和情调，同时保有一份超脱世俗的潇洒。这种精神内核——追求精致生活而不沦为物质附庸，崇尚自由情趣而不走向极端——与布波族的价值观高度一致。

活跃至今、享誉中外的和平饭店老年爵士乐团是一个生动的例证：乐队平均年龄80岁的老克勒们，演出的每首曲子都有海派文化的故事。其中《夜来香》是上世纪40年代用西洋乐器演奏民族歌曲的第一首曲子，开创了爵士乐东西方文化交融的先河。这些老克勒，有些就住在石库门的老弄堂，但他们一上台衣着打扮十分讲究，一演出就十分投入，表现精彩。这就是上海人的生活文化，非常精致。

在摇曳的灯光中，感受老年爵士乐队的别样风采。新华网 图

随着岁月流转，传统的“老克勒”逐渐减少，但新时代的“克勒”精神正在传承。新时期的“克勒”大多是有知识含量的young分子，他们继承着海派文化的精髓，摒弃了旧时代过度奢华的风气，保留了上海人精致、有品位、中西合璧的个人生活情调，更在新时代的文化领域成为精神层面的“老克勒”。上海人说：“‘老克勒’都是从‘小克勒’开始的咯！”——克勒精神代代相传，成为上海这座城市布波气质的文化基因。

四、上海创新：有包容性的混搭与融合。

布波式的包容场景（Tolerance）和克勒式的文化传人（Talent），催生出独具特色的上海创新。这种创新往往不是激进式的颠覆，而是融合式的创造——这正是“浪漫而有序”的布波精神在创新创意和产业层面的体现。历史上，海派文化就以中外混搭、融合创新为特色，小者如海派西餐的罗宋汤、土豆色拉、辣酱油猪排，大者如石库门里弄和民国时期大上海计划的上海新市区中华复兴建筑。

上海当下的创新创意，依然是在融合中寻找增量，在传承中实现突破。例如，上海在复兴岛搞量子城市实验室，是要推进虚实融合的空间场景创新。在上海，元宇宙不是逃离现实的虚拟穿越，而是与美好生活共同成长的城市升级。这种将前沿科技与传统文化深度融合的创新模式，既体现了布尔乔亚式的技术进取心，又彰显了波西米亚式的文化自觉。当前上海正以系统性思维推动文商旅体展的全面融合。第四届“文创上海”创新创业大赛以“创新奔涌 踏浪生花”为主题，设置十大垂直赛道，以“文创+”推动文商旅体展融合发展。从“原创IP运营”到“游戏开发”，从“数字文化出海”到“音乐创新”，每个赛道都精准契合区域产业优势，体现了上海融合创新的系统性与精细化。

上海的融合创新，有新意地阐述了佛罗里达3T理论的深层逻辑：技术、人才、宽容度三者不是孤立的要素，而是相互激发、相互成就的生态系统。上海之所以能够持续产出高质量的融合创新，正是因为布波式的城市场景为创意人才提供了宜居宜业的生活环境，而老克勒所代表的文化传承则确保了创新的本土根性。当这三者形成良性循环，城市便拥有了源源不断的创新活力。

我想有总结性地说，上海之所以被称为“魔都”，就在于它不是纯粹的布尔乔亚——因为它不功利、不拜金，始终为精神追求和审美情趣保留着空间；它也不是纯粹的波西米亚——因为它不激进、不反叛，始终保持着对秩序与品质的尊重。它精致，但不以奢侈为目的；它浪漫，但不以无序为代价。它把布尔乔亚的“富”与波西米亚的“趣”结合在一起，把工作与生活、商业与文化、传统与创新、中国与世界融为一体——这就是魔都上海的核心魅力所在。上海作为布波之城，在包容环境、人才气质、技术创新三个维度上达到了独特的平衡，而这份平衡，正是上海城市气质中十分迷人、难以复制的特质。

（本文作者诸大建系同济大学特聘教授。）

来源：诸大建