平定人奉为至宝的《梦花堂丛集》实为今人伪作，在康熙朝必遭灭门

前几天，有人在群里转发了几张图片，据称是清代平定州乡贤董笔所著《梦花堂丛集》原文复印件。

后翻阅本地相关解读文章才知晓，《梦花堂丛集》这本小册子竟然是平定文史界的“镇山之宝”。当地流传已久的康熙吃黄瓜干、喝连翘茶、用平定砂锅煮茶熬药诸事，皆被此书一一坐实，更被平定文史界当作确凿的文献依据广为采信。

伪作《梦花堂丛集》复印件

但也有不少人对该书真伪提出质疑，认定这是今之平定人凭空臆造、自撰自证的伪作。

由于我能看到的《梦花堂丛集》原文复印件只有四页，未能窥见全书全貌，故暂不深究各类传说的真伪。仅就书中一处今天读来能笑掉大牙、在清代足以招致灭门九族的明显硬伤，稍加辨析评述。

一

据当地学者李文元《对清・平定州人董笔〈梦花堂丛集〉的解析》一文介绍，该书有李玉书所作序言，落款为康熙四十四年（1705）；又有董笔自序，署大清康熙四十三年（1704）；正文则标注作于康熙甲申年（1704），均托名创作于康熙在位期间（1661—1722）。

然而，令人匪夷所思的是，该书开篇便直言“圣祖仁皇帝西巡过平定州”，行文之中又屡屡出现诸如“圣祖西巡过固关”“圣祖仁皇帝西巡体察民风”“圣祖饮此，帝颜大悦”“圣祖仁皇帝制御书曰：赐平定州青瓜干碧雪”等表述。

伪作《梦花堂丛集》复印件

单凭这几句话，若放在康熙当朝，无论是作序的李玉书，还是著书的董笔，满门抄斩、株连九族、凌迟活剐的重罪，无论如何都是逃不掉的。

原因很简单，“圣祖”是康熙皇帝的庙号，“仁皇帝”是康熙皇帝的谥号，而这两个名号，都是康熙驾崩之后，由继位的雍正皇帝牵头议定颁布的，康熙在世之时绝无可能出现。

而《梦花堂丛集》的致命谬误，恰恰在于对帝王庙谥的妄用，这是灭门大罪。

伪作《梦花堂丛集》复印件

《梦花堂丛集》正文落款康熙甲申年，彼时康熙依然健在、稳坐朝堂。但在书中却提前用上皇帝死后才有的庙号、谥号，等于硬生生把当朝在世帝王提前“作古写死”。

皇权时代礼法森严，不光在位皇帝的名讳不能随意乱写，就算是早已过世的先帝，名讳也必须严格避讳，半点都不敢僭越触犯。

江西举人王锡侯，觉得官方《康熙字典》查字太不方便，花了十七年功夫，自编一部字书《字贯》，在乾隆四十年刻印流传。到了乾隆四十二年，被同族族人告发，说他擅自删改御定官书，狂妄悖逆。

伪作《梦花堂丛集》复印件

江西巡抚海成起初只打算革掉王锡侯的举人功名，可乾隆亲自翻看《字贯》后大为震怒。书中凡例居然直接直写玄烨、胤禛、弘历三代帝王名讳，既不避庙讳，也不缺笔敬避，被定为大逆不法。

最后下场极其惨烈：王锡侯被判凌迟，后改为斩决，七个子孙判斩监候，家眷全部被贬为奴仆，全书书版尽数焚毁。巡抚海成因办案量刑过宽，被判斩监候，后来改判流放。一众相关官员也纷纷被革职查办，牵连数十人，此案也成了乾隆朝最骇人听闻的文字狱大案之一。

二

王锡侯《字贯》案，究其缘由，只因著书妄犯御名、不避历朝庙讳。

说起“庙号”，有些人可能比较陌生，但若换一个说法，大家就能立马明白。比如毛泽东在《沁园春·雪》里提到的“唐宗宋祖”，就分别是李世民和赵匡胤两位帝王的“庙号”。

那么，什么是“庙号”呢？

太祖努尔哈赤、世祖福临、圣祖玄烨

中国古代帝王死后，必须在专门的祭祀之庙或在太庙里立室奉祀，在奉祀时不能直接称名，而必须特别追上一个好听的称号，这就是庙号。

《礼记》云：“祖有功，宗有德。”

什么叫“功”？何者又谓“德”？

西汉贾谊《新书・数宁》这样说：“始取天下为功，始治天下为德。”

东汉应劭《汉书集解音义》承其说，明言：“始取天下者曰祖，始治天下者曰宗”。

简言之，开国第一个皇帝称为祖，后面的则称为宗，“祖宗”这个词就是这么来的。

康熙帝

但这种情况也有另外，比如说康熙，他是清朝的第四个皇帝，按清代庙号成例，他的祖父皇太极已定庙号“太宗”，后世继位帝王依制都应称“宗”。

康熙之父顺治帝庙号世祖，因其入关定都、一统中原，功同开创，尚在情理之中。而康熙本为守成继统之君，依古礼规制，根本不配冠以“祖”号。

康熙在位六十一年驾崩后，总理事务王大臣会同内阁、礼部、翰林院集体商议庙号，起初定的就是“宗”号。但刚刚继位的雍正帝认为他爹康熙“论继统则为守成，论勋业则为开创”，所以“宜崇祖号”。于是王公大臣、文武百官随即顺水推舟，最终议定康熙庙号为“圣祖”。

故宫太庙

由此可见，“庙号”是皇帝死后由礼官和大臣根据其在皇族中的世系和功绩议定的，一般情况下，在皇帝生前是不可能出现的。

反观那本号称著于康熙四十五年的《梦花堂丛集》中，将尚在人世的康熙皇帝称为“圣祖”，出现如此低级而拙劣的文史错误，怎么能不把平定人的大牙都笑掉了呢？

三

谥号和庙号有点像，都是古人给去世的人做的“盖棺定论”，总结他们一生的品行、做过的事以及德行好坏，但两者在适用范围和规矩上，差别其实很大。

庙号是帝王的专属称号，只有去世的帝王才能拥有，王公大臣、寻常百姓一概不得僭用。

但谥号就不一样了，适用范围特别广，不管是帝王将相、朝中大臣，还是品行端正的文人、普通百姓，去世后都有可能获得谥号。

故宫

谥号的核心作用，就是“奖善罚恶、评品是非”，用字特别简练，寓意暗藏褒贬，大多就一两个字，好记又好懂，比如“忠”“孝”“文”，一看就能知道这个人的口碑和一生大概是什么样的。

谥号又分官谥和私谥两种。官谥是朝廷授予的，主要给皇室宗亲、开国功臣与在职官员，是官方认可的最高身后荣誉，授予的时候有严格的等级规定和流程。

通常而言，有功绩、有气节的贤臣，往往获美谥。北宋名臣范仲淹，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，心怀家国、勤政爱民、风骨凛然，身后官谥“文正”，这是古代文臣所能得到的最高谥号殊荣。

范仲淹雕像

反之，品行有亏、祸国殃民者，可能会被加以恶谥，以示惩戒。比如南宋秦桧，卖国求荣、残害忠良，官谥“缪丑”，千古钉在耻辱柱上，以警醒世人。

私谥不是朝廷给的，是民间自己拟定的，大多用在文人雅士身上。比如东晋诗人陶渊明，一辈子淡泊名利、安于清贫，去世后，他的亲友和门生给了他私谥“靖节”，既体现了他的气节，也藏着大家对他的感情。

杭州岳王庙秦桧与妻子王氏铸铁跪像

再说说康熙帝的谥号，他的完整谥号特别长，有二十多个字：“合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝”，这么长的谥号，平时称呼起来特别不方便，所以后人就简称为“仁皇帝”。

所以，我们要明白一个基本礼法常识：康熙在世当朝时，绝对不能在文章中直呼其谥号、庙号。

一来帝王生前，谁也预知不了身后的谥号与庙号；二来即便知晓，胆敢在本朝文章里提前使用，就是大逆不道、僭越礼制的重罪，轻则流放充军，重则满门抄斩、株连九族，绝无宽恕余地。

由此足见，号称成书于康熙年间的《梦花堂丛集》，公然提前使用康熙庙号、谥号，完全违背古代礼制常识，妥妥是今之平定人凭空杜撰、粗制滥造的伪作。（张文平）