得民心者得天下？孟子喊得爽，中华老祖宗专攻2000年，为何全崩？

“得民心者得天下”这句千古传诵的名言出自《孟子·离娄上》，意思毋庸解释：只要获得天底下的所有人心，就能获得坐拥天下的资格。按照儒家的套路，也就是获得老天的点头认可，并被授予“得天命”的烫金证书，摇身一变成天子，从而代为老天做百姓的父母，管理治下百姓。

孟子此话一出，不用脑子想，动动脚趾头都觉得很有道理，再加上儒家开出的待遇实在太诱人：只要你能捞民心，天下就是你的。故而成功激发出了华夏大陆上无数“鸿鹄之志”的展翅翱翔，使得往后2000多年的华夏大陆，基本上处于“天下不定、主人未决、群雄逐鹿、谁与争锋”的激烈竞争场面。

1. 得民心者得天下：孟子说出了士大夫的野心

孟子死后，历经秦始皇一统天下、西汉刘邦接替做主人、刘秀装疯卖傻得天下之后，华夏大陆再一次迎来了主人和万民父母即将缺失的“有利局面”，故而无数野心家们兴奋不已，为了争当天下万民的主人、获得“天命”晋升天子，他们带领麾下心腹在中原大陆大打出手。由于一时间难以决断谁强谁弱，故而出现了魏蜀吴三足鼎立的“三国时代”。

蜀汉政权带头大哥刘备招募的军师诸葛亮，就是儒家思想的忠实信徒。诸葛亮对“得民心者得天下”的迷醉程度，可以从他跟刘备之间的《隆中对》中可见一斑：只要刘备行道义、守德如玉，便能让蜀地百姓大为感动、泪流满面，从而自发地前来慰问，“箪食壶浆，以迎王师”。

诸葛亮的老对手司马懿对“得民心者得天下”的笃信程度丝毫不弱于诸葛亮。在其成功骗取了曹魏朝堂诸多重臣的信任，预感到天下即将姓司马之后，便踌躇满志地对着两个儿子说出了“得民心者得天下”的2.0版本：

“得天下民心者，可以为天子；得天子心者可以为诸侯；得诸侯心者只可为大夫”。

2. 孟子倒是喊爽了，说说容易，却不知得民心的难度有多大

作为一个空口说白话而从未有实践经验的政论者，而非直面现实的政治者，孟子的这句“得民心者得天下”说起来确实很轻巧，也直戳到了人的内心，但却不知道“得民心”究竟有多难。

首先，得天下民心者就是一个伪命题。在古代那个农耕时代，生活方式单一，生活资料有限，蛋糕就那么大，再加上历代君主和士大夫总是将职业分个高低贵贱，轻视种菜而重视凭借三寸之舌夸夸其谈之人，导致能为社会创造生活资料的人很少。

一方面蛋糕就那么大，另一方面做蛋糕的人又少之又少，反之旁边围观了一大群只动嘴不动手的坐享其成者。这就注定蛋糕的大小根本就无法填饱所有人的肚腩，况且那些坐享其成者大多觉得自己高人一等，爱上了排场，喜欢摆阔气和争面子，蛋糕的一大半要供他们挥霍……所以根本就无法让所有人都享受到蛋糕，何来“得天下民心”？

二来，人天生具有“事不关己，高高挂起”的天性。既然这天下是姓朱的私产，那我姓胡的还操心个啥？关我鸟事！我真正关心的是：自己乃至全族之人能不能有饭吃，有赏赐？是不是在外人面前很有面子？在朝堂之上能不能压过政敌一头，独享皇上恩宠？

对此，儒家认为，通过教化世人“忠顺之德”和一全套的文明之礼来节制私心，实现天下之人具备“天下兴亡，匹夫有责”的崇高风尚。但正如伟人所言：战士饿了要吃饭，困了要睡觉，脱离实际的空洞理论总是让人“又爱又恨”：

乌托邦式的琴棋书画诗酒花是深藏于人心中的梦幻乐园，让人欲罢不能；但现实中的油盐柴米烟火气又总是让人唉声叹气却又没脾气。

3.中华老祖宗“捞”民心2000年，为何最终全部走向崩盘？

前有所述，蛋糕总是不够分，也总是分得不均。如果让一部人忍饥挨饿坚守孝悌忠义，而另一部分人吃香喝辣，满嘴都是油，他们能信服吗？孝悌忠义又能坚持多久？

所以，单论这两方面原因，孟子张口就来的“得民心者得天下”理论根本不成立。事实也确实验证了这一点。王朝更迭之时，新朝主人将前朝权贵阶层痛下杀手，也就是因为蛋糕分得不均导致的高仇恨值，清理了他们也才能让新朝主人获得蛋糕，从而开启下一个王朝的轮回转世。

唐王朝建立之初，李渊为了“得民心”，不得不给那些手握重兵的诸侯许以王位。等到李世民继位之后，这些大大小小的王没什么价值却依然消耗巨大资源，唐朝入不敷出只能消灭他们，腾出资源，维持唐王朝机器正常运转。

面对僧多粥少的局面，李世民可以痛下杀手却依然能维持天下归心，靠的是个人的能力素质，一个“天可汗”的尊号，足以让那些不满之人收敛脾气。

可是安史之乱之后，唐朝君主早没了李世民的威武霸气，故而地方节度使做大不听中央指令，唐朝皇帝为了加强中央集权对这些不听话的诸侯抚剿并用，一点效果没有，只能任由藩镇割据局面持续恶化，最终唐王朝走向覆亡。

封建王朝2000年的历史都是一个模子刻出来的，但雄主去世之后，后世子孙没有雄主的威武霸气，只能任由朝堂重臣、地方诸侯摆布，最终在捞取民心和动武的消耗之中，全部走向崩盘。