蓝士英辑校：《赵怀玉集》

《赵怀玉集》，蓝士英辑校，人民文学出版社2025年12月版。

内容简介

《赵怀玉集》由人民文学出版社出版，全书分为四册，是第一部对清代“毗陵七子”之一赵怀玉现存诗文进行系统性整理的著作。是稿包括《亦有生斋集》乐府二卷、诗三十二卷、词五卷、文二十卷、续集七卷、《收庵居士自叙年谱略》二卷、补遗若干。后附附录四种；一、家族世系；二、传状志文；三、酬和祭悼；四、诗文评价。供研究者使用。

本稿所用底本《亦有生斋集》五十九卷（含诗、词、文），为赵怀玉生前分刻后合为总集，道光元年并刻，无校本；《亦有生斋续集》七卷、《收庵居士自叙年谱略》二卷底本为道光十二年刻本，亦无校本。

本稿编排顺序遵从原集先后之序：《云溪乐府》二卷、《亦有生斋集诗集》三十二卷、《亦有生斋词集》五卷、《亦有生斋文集》二十卷、《亦有生斋续集》七卷。

总目录

前言

凡例

云溪乐府二卷

亦有生斋诗集三十二卷

亦有生斋词集五卷

亦有生斋文集二十卷

亦有生斋续集七卷

收庵居士自叙年谱略二卷

辑佚补遗

附录

一、家族世系

二、传状志文

三、酬和祭悼

四、诗文评价

《赵怀玉集》

前 言

赵怀玉，字映川（或印川），又字亿孙（或亿生），号味辛，又自号馝柯居士、舣舟亭长、栖园、小聚沙庵主人等，晚号收庵。时称味辛先生或收庵先生。江苏武进（今常州市）人，名列“毗陵七子”。

赵怀玉小像

乾隆四十五年（一七八〇）高宗南巡，召试赐举人，授内阁中书。出为山东青州府海防同知，署登州、兖州知府。丁父忧归，遂不复出。李廷敬延葺《宋辽史详节》，阮元、伊秉绶延葺《扬州图经》。

晚主通州石港书院、陕西关中书院、湖州爱山书院讲席。生于乾隆十二年（一七四七）三月五日，卒于道光三年（一八二三）二月二十日。

著有《亦有生斋集》（《云溪乐府》二卷、诗三十二卷、文二十卷、词五卷）、《亦有生斋续集》《收庵居士自叙年谱略》（下文简称《收庵年谱》）等，有“毗陵文献”之称，在诗、词、古文、骈文创作，诗学，文献整理与刊刻，古籍收藏等方面皆有建树。

一

常州赵氏，系出宋魏王德昭。十一传至赵孟堙，为元代高邮录事，始迁武进，去世时葬于西盖村，此为西盖赵氏，赵翼即出自此支。

后十六传至赵珍，居栖鹭乡之观庄，此支为怀玉所出之观庄赵氏。

观庄赵氏为常州郡城望族，怀玉高祖赵申乔，历任河南商丘县知县，行取刑部广东司主事，擢本部山东司员外郎。后授浙江布政司使，擢本省巡抚，调偏沅巡抚，内擢都察院左都御史，迁户部尚书兼管钱法堂事务。

曾祖赵熊诏，康熙乙丑科状元，授翰林院修撰，擢侍读，充日讲官起居注。

祖父赵侗敩，康熙乙酉南巡以生员献颂，召试第三名，议叙知县，历官两浙、江南都转运盐使司，兼管浙江清军、驿传、水利副使道。父亲赵绳男，由贡生历官刑部福建清吏司郎中，截取知府，以不耐繁剧，未就任。

怀玉早岁即名动一方。年十一二学为诗，十五学为古文。塾师毛颖士与同县沈濬、赵翼有“三才子”之目，工古文，得乡贤蒋汾功指导，以古文承传之任托于怀玉。

赵怀玉书法

十六岁试江宁，有《金陵怀古》之作。学使者知其能诗，然因第二场诗题下落写“限某字”违式落第。十九岁应顺天乡试落第。

二十二岁入京，随姑父刘星炜居澄怀园，受业任丘李中简。刘星炜擅长词章，尤工骈文；李中简立品甚高，为文有法，孙星衍称其“文誉冠冕海内，然杜门著述，未尝标榜声气”〔一〕。

而怀玉应试之途颇为坎坷，乾隆四十五年（一七八〇）二月，方因进献诗册，召试赐举人，年已三十四岁矣。

怀玉壮年仕宦台阁，亦多坎坷。乾隆四十六年（一七八一）正月，始充武英殿分校，参与《四库全书》修撰，是年始应礼部试，无果。

此番仕宦为时甚短，乾隆五十年（一七八五）正月即因母忧返里，无意仕途，但是，一方面，京城故人屡促出仕，兼之父命难违，终于乾隆五十七年（一七九二）十月再达都门，次年正月，入内阁行走。

五十九年（一七九四），补内阁中书，是年五月扈从热河。

《赵怀玉年谱长编》，蓝士英著，复旦大学出版社2026年1月版。

怀玉性情刚直，仕途阻于和珅。和珅死后，方选为山东青州府海防同知，后摄登州、兖州知府。鲁地仕宦期间，怀玉极重文教，有葺东坡祠、修少陵祠，到曲阜行秋祭礼、拜孔子像之事。

而仕途凶险，嘉庆七年（一八〇二），因参与处理某生冒考被敲诈案，夺俸一年；嘉庆八年（一八〇三）因参与处理滕县徐盛氏案被降两级。故于嘉庆八年（一八〇三）岁暮丁父忧返里，再未出仕。

怀玉晚岁致力于修书讲学。自嘉庆九年（一八〇四）始，受上海李廷敬观察之约，修《廿三史节要》，后陆续撰成《宋史节要》《辽史节要》。

嘉庆十一年（一八〇六）正月，又受扬州伊秉绶太守之招，修葺《扬州图经》。

嘉庆十一年（一八〇六）岁暮，又受索佳盐使额勒布之邀，次年赴通州石港场任文正书院主讲一职。嘉庆十六年（一八一一），陕西布政使朱勋来书邀怀玉主关中讲席，乃于嘉庆十七年（一八一二）二月赴陕。

不幸的是入陕两月突患风痹，于嘉庆十九年（一八一四）十月望日启程离开西安。嘉庆二十年（一八一五）正月初七日抵家，浙江巡抚陈预及继任者颜检将湖州爱山书院山长一职虚席以待。

道光三年（一八二三）二月二十日，怀玉因病去世。晚年诗文由李兆洛订定，编成《亦有生斋续集》付梓。

二

清代乾嘉时期，常州文坛鼎盛，“毗陵诗派”“阳湖文派”“常州词派”等文学流派，均盛于或成于此际，而每一个活跃的文学派别背后，均可见出怀玉或浓或淡之身影、或轻或重之痕迹。

《毗陵集》序

于“毗陵诗派”而言，怀玉为中坚。其诗“境必求真”。“求真”见于其山水纪游诗，在事真、境真、情真三方面和谐统一；

“求真”见于其题图咏画诗，有以画扶世翼教的经世关怀；“求真”见于其现实关怀类诗歌，对天灾人祸留下逼真记录，也隐然可见社会忧患潜伏盛世之下；“求真”见于其咏史怀古诗，显示出以诗为史的贯通观照，是乾嘉时期文人诗歌才气与学识圆融的典范。

于“阳湖文派”而言，怀玉是先导。其文体式多样，自具特色。文序题跋，熟谙源流，意归醇雅；碑铭志传，翔实谨严，真情贯注；书启赞铭，严凝温厚，体式详备；赋记之文，华实相扶，雅洁清深。

赵怀玉书《继述堂记》

其文且有极高理论价值，其文章立意，“不为苟同而论务持平”（《亦有生斋集》文卷三《<孟邻堂文钞>序》），在其“必究其是非得失”（《亦有生斋集》文卷三《<孟邻堂文钞>序》）；其文章体例，谨守与变通兼容；其文章内容，见性情、征根柢；其文章技法，则合训故、词章为一。

以学养滋补文章，防其空虚；以词章润色训诂，治其偏枯。这种古文观，既切合了时代，对于文学自身的发展，也是比较合理的推动。

总之，作为文学家，怀玉是诗人、古文家、词人，是乾嘉常州文坛的中坚力量，其文学创作实绩有力支撑了乾嘉常州文坛的崛起；其诗文理论导引了常州文坛融通之风的形成。

怀玉以其文学活动推助了地域文学风尚的形成，引领了文学后进的诗文创新。拙著《文章交道两相宜——赵怀玉诗文研究》已有详论，此不赘述。

此外，作为文献学家，怀玉校勘文献甚多。如《四库简明书目》，怀玉得录《简明书目》副本后，与好友金德舆、鲍廷博精心校对，在杭州刊刻，其《钦定四库简明书目恭跋》言之甚明。

再如《斜川集》《毗陵集》《咸淳毗陵志》《炙砚琐谈》等诸多著作之校勘刻印，或有益乡邦，或有功斯人，更惠泽后世。

三

怀玉著述甚丰，据《观庄赵氏支谱》所记：“《亦有生斋文集》二十卷，《诗集》三十二卷，《秋籁吟词钞》五卷，《续集》六卷，《云溪乐府》二卷，《韩诗外传补逸》一卷，《收庵年谱》二卷，《赵瓯北先生年谱》一卷，《宋史节要》《辽史节要》《舲窗随笔》《病余纪述》皆无卷数。”〔一〕

《亦有生斋集》

此外，笔者在查阅文献过程中，发现《宋史节要》《辽史节要》《舲窗随笔》《病余纪述》已佚，《亦有生斋笔谈》未见著录，法式善《槐厅载笔》卷二十及张应昌辑《国朝诗铎》卷十九有引用。现将其著述简述如下：

（一）《亦有生斋集》五十九卷

据怀玉《收庵年谱》嘉庆十七年条：“时光景颇危，病中惟省察平日所为，预嘱儿子焈以后事，又将诗文嘱陆劭文耀遹略为排比，约可得五十卷。”

怀玉时年六十六岁，主陕西关中书院讲席，突染风痹之疾，状况堪忧，故考虑身后之事，订定文集。此为怀玉最早提及诗文集总卷数。

陆继辂《山东青州同知赵君墓志铭》云：“所著《亦有生斋文集》五十九卷、《续集》八卷。”〔一〕此处《续集》卷数与《观庄赵氏支谱》小传说法不一。

《文章交道两相宜——赵怀玉诗文研究》，蓝士英著，凤凰出版社2017年8月版。

浙江省图书馆藏有《亦有生斋诗》嘉庆二十年（一八一五）刊本，《亦有生斋文集》嘉庆二十二年（一八一七）刊本，查检知诗序中吴育序作于嘉庆二十年（一八一五），吴锡麒序未署作年，陆继辂序作于嘉庆二十年（一八一五），杨芳灿序作于嘉庆十九年（一八一四）；文序怀玉自序作于嘉庆二十四年（一八一九），董士锡序作于道光元年（一八二一）；庄炘序作于嘉庆十九年（一八一四），恽敬序作于嘉庆二十二年（一八一七），“收庵小像并自题”署时间“道光初元十月”。

常州图书馆所藏《亦有生斋集》道光元年刻本（一八二一），经比对，两种版本皆为十一行，二十三字，黑口，双鱼，左右双边，内容相同，实为同一底本。

《亦有生斋集》历经几年时间陆续刻成，董士锡序云：“晚岁养疴家居，同人力劝刻诗古文词，乃取年七十以前所作为一集，序而锓诸板，凡乐府二卷，诗三十二卷，词五卷，文二十卷，共五十九卷，可谓盛矣。”〔二〕 文末注时间为“道光元年四月”。

另，赵怀玉刻文集之事，曾商于陆继辂，继辂《与赵青州书》有云“阁下勤于修业，缓于求名，迟之又久，至今年逾七十，始谋刊版行世”，又云“大集录蓉裳丈一序足矣，谷人先生、虚庵、松如、子居、山子、晋卿及继辂又七篇，而晋卿最佳，然亦祗自言其所得，于阁下固无异也，愚以为可尽删也。如以子居、谷人已归道山，不忍弃，即虚庵以至继辂诸作，他日亦必见于其人之集中，过而存之，亦无不可。”〔三〕

可见《亦有生斋集》刻成必在“子居”、“谷人”身后，“子居”为恽敬，逝于嘉庆二十二年（1817）；“谷人”为吴锡麒，逝于嘉庆二十三年（1818）。

故所谓“嘉庆二十年”刊本、“嘉庆二十二年”刊本皆为始刻时间，最终刻成在道光元年。此为《亦有生斋集》五十九卷版本始末，即包含《亦有生斋诗集》三十二卷，《亦有生斋文集》二十卷，《亦有生斋词》五卷，《云溪乐府》二卷。

《亦有生斋词集》

《亦有生斋集》中单行者有《云溪乐府》《亦有生斋词》两种。其中《云溪乐府》一作《亦有生斋集乐府》，有道光元年刻本及光绪十二年（一八八六）江阴金武祥《粟香室丛书》本、光绪十三年（一八八七）赵治活字本。

《亦有生斋词》亦名《秋籁吟》，道光元年（一八二一）刻本外，另选入陈乃乾编《清名家词》，开明书店一九三七年版。

（二）《亦有生斋续集》及《收庵年谱》

《亦有生斋续集》有云“六卷”，有云“八卷”，北京大学现存版本则为“七卷”。

究以何者为是？按吴育《亦有生斋续集后序》云：“收庵先生生平所著《亦有生斋文集》二十卷，《诗集》三十二卷，《云溪乐府》二卷，词五卷，都五十九卷，皆已刻。

其《续集》诗文各三卷，《年谱》二卷，则病中所著。道光十二年，其子焈以请李君申耆勘定刻之，并附张夫人《静馨阁诗》一卷。”〔一〕

《亦有生斋续集》

由此可知，《亦有生斋续集》刊刻时间在道光十二年（一八三二），而“六卷”说可能来源于“《续集》诗文各三卷”；“八卷”说可能是诗文加上年谱总计八卷，而现存《亦有生斋续集》是怀玉诗文六卷加词一卷，据此推断，也可能是怀玉诗文词七卷加上继妻张苹《静馨阁诗》一卷总计八卷，则《亦有生斋续集》也有多个版本，惜本人目前只看到此七卷本。

“李君申耆”即李兆洛，其人参与《亦有生斋续集》校订工作。据其《跋亦有生斋续诗文集后》云：“收庵先生自定所为诗文，曰《亦有生斋集》，刊而布之，道光丙戌年也。复阅七年，而先生捐馆舍，中间所为诗文，子焜集而编之，续刊以附，兆洛实与校雠之役焉。”〔二〕

文末注时间为“道光十二年三月”，可以确定，《亦有生斋续集》刊本当为此年。

《收庵年谱》与《亦有生斋续集》同时刻成，据怀玉子赵焈《收庵年谱》末记云：“先府君自叙年谱，至道光壬午岁除七十六岁而止，虽病中亦皆手录也。癸未元旦，疾少减，命焈扶掖，瞻拜先祖遗像。二十二日，李君兆洛来，自北郊招同人谭燕，竟日手书历，详悉如常。二十七日清晨，忽舌本木强，风眩复发，医祷无灵，日渐委顿，至二月二十日申时遂弃不孝焈长逝，痛哉！阅九年壬辰，乞李君兆洛校刊续集，惟昔人年谱或出门弟子撰述，或出后人思仰，于数百载数十载之下，考论其事为之者，皆附于集，况先府君年谱出于手撰者耶？遂并刻之，焈谨识。”

由上文可知，怀玉至绝命之时，未尝辍笔，其卒年“癸未”即道光三年（一八二三），九年后即道光十二年（一八三二），李兆洛校刊《亦有生斋续集》与《收庵年谱》。《收庵年谱》另有北京图书馆编《北京图书馆藏珍本年谱丛刊》本。

（三）《游洞庭两山记》《游两尖山记》

《亦有生斋集》文卷六收有《游洞庭两山记》及《游两尖山记》。现存版本单行本主要有清光绪三年（一八七七）上海著易堂本，北京大学、河南大学有藏。

《江苏艺文志》

据《江苏艺文志·常州卷》云：“《游洞庭两山记》一卷，史部地理类，存；《小方壶斋舆地丛抄》本。《游两尖山记》一卷，史部地理类，存；(1)《小方壶斋舆地丛抄》本。(2)《续天下名山胜景记》本。”〔一〕《国朝文汇》收有《游两尖山记》〔二〕。

（四）《舲窗随笔》《病余纪述》

《舲窗随笔》为怀玉在乾隆三十三年（一七六八）所撰，子部小说类，已佚；《病余纪述》一书，“述往事、思来者，定其目曰：述先、述乡、述俗、述文、述献、述艺、述交、述历，惜未成而没”〔三〕，从其目来看，此书当有极高文献价值，惜不得见矣。

（五）《赵瓯北先生年谱》一卷

《赵瓯北先生年谱》一卷，前引《观庄赵氏支谱》小传有记载。《江苏艺文志·常州卷》云：“见《清代毗陵书目》卷二。按：《瓯北全集》（光绪本）附有《瓯北先生年谱》，不著撰人姓氏，未知即此书否。”〔四〕

《瓯北先生年谱》

杜维运定此书为怀玉所撰：“《瓯北先生年谱》，收入瓯北全集内，未列作者之名，一般以佚名视之。惟《光绪武进阳湖县志》卷二十八史部谱录类著录赵怀玉《赵瓯北先生年谱》《亦有生斋自述年谱》，张维骧《清代毗陵书目》卷二谱录类亦著录赵怀玉《赵瓯北先生年谱》，则该谱系出于赵怀玉之手。”〔五〕

（六）《韩诗外传》

据《收庵年谱》记云：“乾隆五十五年，五月校刻《韩诗外传》成。”此书诞生过程，可参怀玉《校刻韩诗外传序》，云“既取数本参校，其别见诸子与此相出入者，亦疏证于下……岁戊申，余姚卢弓父先生来主吾郡讲席，洽闻举遗，日以表章周秦两汉之书为事，丹黄雠勘，一字弗苟。过从之暇，偶及是书，先生出手定本见示……于是未敢自信者，藉可质之于世矣。”（《亦有生斋集》文卷二）

由此可知，书初稿至迟成于“乾隆戊申”，即乾隆五十三年（一七八八）之前，后参校卢文弨手定本面世。

现存版本主要有乾隆五十五年（一七九〇）亦有生斋刻本，另有《龙溪精舍丛书》重刻赵本、《丛书集成新编》本。

《韩诗外传》曾引起当时诸多学者之兴趣，如常州著名学者庄述祖，曾于《与赵亿生司马书》一文中论及此书，云：“《韩诗外传》独明性善之旨……传记中如此类者，意欲辑为一书，于孙卿以后诸儒之说稍为区别，明其得失，以传六艺之末。未知能毕此愿否，狂简可裁，阁下幸教之。”〔一〕

庄述祖意在作进一步研究，特请教怀玉是否可行。苏州著名学者顾广圻也曾与怀玉讨论《韩诗外传》校刻之事，其《与赵味辛论〈韩诗外传〉误字书》〔二〕一文对怀玉校勘本书某些做法提出了异议。

《韩诗外传》清乾隆五十五年赵怀玉亦有生斋刻本

《韩诗外传》乾隆前通行本多讹误脱漏，怀玉精细校勘而成新本，为后世学者所称道。如《清儒学案》认为：“（怀玉）校刻《韩诗外传》，世称善本。”〔三〕

梁启超亦云：“清儒之有功于古学者，更一端焉，则校勘也。……其成绩可纪者，若汪中、毕沅之校《大戴礼记》，周廷宷、赵怀玉之校《韩诗外传》。”〔四〕《韩诗外传》为研究两汉《诗》学、尤为研究西汉今文诗学重要资料之一〔五〕。

（七）《宋史节要》《辽史节要》

据《收庵年谱》记云：“二月至上海，观察相待颇殷，宾客自远方至者，坐恒满，同修书者何征君琪、林处士镐，余分得《宋史》。”又云：“八月，《宋史》告成。”

怀玉赴沪是受文中苏松太道观察李廷敬之邀，《宋史节要》完成是在嘉庆十年（一八〇五）。《辽史节要》，则成于嘉庆十一年（一八〇六）。

据《江苏艺文志·常州卷》云：“《宋史节要》，史部史抄类，佚；《辽史节要》，史部史抄类，佚。以上二种见《清代毗陵书目》卷二。”〔一〕

怀玉虽曾多次欲作史学著述，然大都未成，付诸实施的惟余《宋史节要》《辽史节要》而已，惜两书又佚，不知天壤间何处得见。

《扬州图经》

（八）《扬州图经》

由上可知，怀玉受曾燠、阮元、伊秉绶等延请，与“焦里堂”即“焦循”等人一起修葺《扬州图经》，不过，怀玉因与阮元意见不合，阮元主于考古，而怀玉则尤重征今，遂于嘉庆十一年（一八〇六）年末归里，次年赴通州接石港书院讲席。而阮元、伊秉绶也陆续离开，《扬州图经》未能善终。

《扬州府志》

《扬州图经》即后来《扬州府志》前身，据焦循云：“岁丙寅，汀州伊公守扬州。时抚部阮公在籍，相约纂辑《扬州图经》《扬州文粹》两书，余分任其事。明年，伊公以忧去，抚部亦起服入朝，事遂寝。己巳、庚午修《扬州府志》成，即原本《图经》也……纂《图经》时所有膏火纸笔之费，皆伊公自捐俸以给，同事者赵司马怀玉、臧文学庸、袁上舍廷梼。今《府志》中多有三君所辑。”（《<扬州足征录>序》）〔二〕

文中所言“己巳、庚午修《扬州府志》成”，即目前北京大学、南京大学等多家机构均藏有的由阿克当阿主持继修的嘉庆十五年（一八一〇）刻本《重修扬州府志》。

据《江苏艺文志·常州卷》云：“《扬州图经》，清阮元修，江藩、焦循、赵怀玉等纂。(1)嘉庆十一年(一八〇〇)刻本，亦名《广陵图经》。(2)清抄本，不全。北京图书馆藏。(3)抄稿本，北京图书馆藏。(4)

赵怀玉草书节临十七帖

一九八一年江苏广陵古籍刻印社据嘉庆本重刻。(5)一九八三年台北文海出版社《中国名山胜迹志丛刊》本。”〔一〕

（九）《亦有生斋笔谈》

此书法式善《槐厅载笔》及张应昌辑《国朝诗铎》有引用。《槐厅载笔》云：“康熙间，汪东山绎修撰尝预分校，闱中有三绝句曰：‘三更独自卷帘坐，皓月青天见此心。’曰：‘敢恃平生粗意气，误他灯火又三年。’曰：‘不知爨尾留多少，待遇中郎已半焦。’一时人多诵之。”

文下注云见《亦有生斋笔谈》〔二〕。《国朝诗铎》亦云：“赵怀玉《亦有生斋笔谈》记常熟汪东山修撰绎闱中分校三绝句曰：‘三更独自卷帘坐，皓月靑天见此心。’曰：‘敢恃平生粗意气，误他灯火又三年。’曰：‘不知爨尾留多少，待遇中郎已半焦。’人传诵之。”〔三〕由上可见，两书所引似为同一则材料。目前《亦有生斋笔谈》查检未得，亦未见他书著录。

怀玉作为乾嘉名公，至当下，名声颇寂，念其《收庵年谱》自序之言：“后之览者，苟知世有赵生其人，谓彼其心初未尝甘于湮没，志乃忽忽不就，因而慨叹系之，则知我之感，将于旷代遇焉，然而未敢必也。”（《亦有生斋集》文卷五）

不甚唏嘘之感！故是稿之前，不顾谫陋，勉力而成《赵怀玉诗文研究》，将其家族文化背景、求学经历、作幕宦游、执掌教席及扶掖里中后进之生平事迹，挖掘、归纳、排比、分析，探索其人生轨迹和创作心态。

《亦有生斋文集》

限于自身学养，诚不敢以后世知音自居，然所行所思，亦从怀玉《诫子焈文》之言：“不敢好名为欺人之事，亦不肯好奇为欺人之学。”（《亦有生斋集》文卷十一）

遂又发愿整理其文集，虽费力甚巨，若能不负古人，则余心可慰也。

凡 例

整理本《赵怀玉集》，包括《亦有生斋集》乐府二卷、诗三十二卷、词五卷、文二十卷、续集七卷、《收庵居士自叙年谱略》二卷、补遗若干。后附附录四种；一、家族世系；二、传状志文；三、酬和祭悼；四、诗文评价。供研究者使用。

《云溪乐府》

一、本稿所用底本《亦有生斋集》五十九卷（含诗、词、文），为赵怀玉生前分刻后合为总集，道光元年并刻，无校本；《亦有生斋续集》七卷、《收庵居士自叙年谱略》二卷底本为道光十二年刻本，亦无校本。

二、本稿编排顺序遵从原集先后之序：《云溪乐府》二卷、《亦有生斋诗集》三十二卷、《亦有生斋词集》五卷、《亦有生斋文集》二十卷、《亦有生斋续集》七卷。

三、赵怀玉文集身前经其手定，且有多家为之校核，刊刻精审，偶有阙字误字，不敢臆断，作增损改易，谨遵古人，疑者从阙，仍依原文誊写，以俟参考。并于校记中予以说明，以免妄改古书之弊。

《收庵居士自敘年譜》

四、唱和之作及序文见于他人文集者，勉力予以搜罗，以作参校，有参考价值（比如影响句意）之异文，一律出校。两者若有异体字不出校。

附录资料中，竭力搜罗，以求其广，然条件所限，必多阙漏，尚祈见谅。诗文评价酌收部分对赵怀玉诗文有所评价之资料，另有诸多评价，见之于“酬和祭悼”部分，为避重复，未予收录。

五、底本文字如有衍、讹、脱、倒、错，一律出校；凡底本不加区分而形近致误者，如己、已、巳之类，径改本字，不出校；避讳字改回，不出校；凡异体、古今字，按《异体字对照表》径改，不出校；通假字，一般不改，均不出校。

六、凡底本字迹漫漶不清、空缺而无法校定者，用缺字符□标示。

七、序文与文集两见者，保留序文，文集中仅存题目并作说明。

《宋拓曹娥碑》

辑校者简介

蓝士英（1971—），江苏灌云人。江苏理工学院教授，南京大学高级访问学者。研究方向为明清文学，在省级以上刊物发表相关论文20余篇，已出版专著两部部，参编著作多部。主持国家级课题1项、省部级课题2项、市厅级课题10余项，参与国家级重大课题一项、省部级课题三项。曾荣获江苏省教育厅哲学社会科学优秀成果奖一次，多次获得常州市哲学社会科学优秀成果奖。曾荣获常州市第十届“师德模范”荣誉称号。

注释：

〔一〕《观庄赵氏支谱》，赵熙文等修，光绪二年（一八七六）刻本。

〔一〕陆继辂《崇百药斋续集》，《续修四库全书》第一四九七册，上海古籍出版社，二〇〇二年，第九九页。

〔二〕董士锡《齐物论斋文集》之《亦有生斋文集叙》，《续修四库全书》第一五〇七册，第三〇七页。

〔三〕陆继辂《崇百药斋文集》，《续修四库全书》第一四九六册，第六八四页。

〔一〕吴育《亦有生斋续集后序》，《清代诗文集汇编》第四二〇册，上海古籍出版社，二〇一〇年，第九十页。

〔二〕李兆洛《养一斋文集》，《续修四库全书》第一四九五册，第一〇四页。

〔一〕南京师范大学古文献整理研究所《江苏艺文志•常州卷》，江苏人民出版社，一九九四年版，第四八〇页。

〔二〕沈粹芬、黄人等编辑《国朝文汇》文乙集四十七卷收录，国学扶轮社印。

〔三〕吴育《亦有生斋续集后序》，《清代诗文集汇编》第四二〇册，第九十页。

〔四〕南京师范大学古文献整理研究所《江苏艺文志•常州卷》，江苏人民出版社，一九九四年版，第四七九页。

〔五〕杜维运《赵翼传》，时报文化出版事业有限公司，一九八三年版，第十二页。

〔一〕庄述祖《珍艺宧文钞》，《续修四库全书》第一四七五册，第一一〇页。

〔二〕顾广圻《顾千里集》，中华书局，二〇〇七年版，第一〇二页。

〔三〕徐世昌等编著《清儒学案 第五册》卷一百十三，中华书局，二〇〇八年版， 第四五五七页。

〔四〕梁启超《梁启超史学论著四种》，岳麓书社，一九九八年版，第六三页。

〔五〕张岱年主编《中国哲学大辞典》，上海辞书出版社，二〇一〇年版，第七七四页。

〔一〕南京师范大学古文献整理研究所《江苏艺文志•常州卷》，江苏人民出版社，一九九四年版，第四七九页。

〔二〕焦循《雕菰集》，《续修四库全书》第一四八九册，第二七三页。

〔一〕南京师范大学古文献整理研究所《江苏艺文志•常州卷》，江苏人民出版社，一九九四年版，第四七九页。

〔二〕法式善《槐厅载笔》卷二十《咏歌》四，清嘉庆四年（一七九九）刻本。

〔三〕张应昌辑《国朝诗铎》卷十九，清同治八年（一八六九）秀芷堂刻本。