《水浒传》里江湖文化是什么？有3种底色4大特征，混江湖的有共鸣

我说一个很现实的点：如果你能理解了《水浒传》里的江湖文化，就能理解半个现代社会的“江湖”、“社会”；它有3种底色、4大特征。

怎么讲？

（1）水浒江湖文化，其实是“杂文化”

啥是杂文化？《水浒传》的江湖文化，就是“杂文化”，有3样是主流，是独属我们中国人的江湖。

第一样，是江湖文化本身的特征，流动性、欺骗性、秘密性、反社会性。

第二样，是墨家文化的侠义精神，兼爱、助人、拔刀相助。

第三样，是儒家文化的忠义思想，忠君、报国、青史留名。

这三样东西搅在一起，就成了《水浒传》独特的江湖文化。

所以你看，《水浒传》里的江湖人，有时候特别可爱，路见不平一声吼，该出手时就出手。

有时候特别可恨，杀人放火，草菅人命，不讲是非，只讲义气。

有时候特别可悲，一心想着忠君报国，最后落得个悲惨下场。

这就是《水浒传》的江湖。

不是单纯的打打杀杀，不是单纯的侠义恩仇，它是中国传统文化的集大成者，好的坏的，都在里面；光明的阴暗的，也都在里面。

江湖文化对于我们中国人的影响，可与正统文化相匹敌。

这话一点不夸张。

咱们今天说的“人情世故”、“江湖规矩”、“哥们义气”，哪一个不是从这儿来的？

所以读《水浒传》，读的不只是故事，也是中国人的江湖。好看！

（2）水浒江湖文化的底色之一，是义气

啥是义气？就是同道互助，兄弟之间两肋插刀，这是水浒好汉们的义气观。《水浒传》里最核心的价值信条，就是这种义气。

比如，史进抓住了少华山的陈达，朱武、杨春来救，用的是一招“苦肉计”，三个人跑到史进面前哭，说我们兄弟三人死也要死在一起。史进一看，这仨人太讲义气了，就把陈达放了。

这就是义气。

柴进“专一招集天下往来的好汉”，不管谁来都管吃管住，临走还给盘缠。为啥？义气。

晁盖“平生仗义疏财，专爱结识天下好汉”，刘唐都不认识他，还大老远跑来投奔他。为啥？义气。

宋江更是“及时雨”，谁有难他都帮，谁缺钱他都给。江湖上提起宋江，没有不竖大拇指的。为啥？义气。

这种义气，说白了就是“四海之内皆兄弟”。不管你从哪来，不管你以前干啥，只要你讲义气，咱们就是兄弟。

但义气也有局限。

除了极少数的例外，《水浒》的义气本质上，就是江湖义气，是不论是非的同道互助精神。

什么意思？就是只讲敌我，不讲是非。你是兄弟，你杀人放火我也帮你；你不是兄弟，你冤死我也不管。

武松帮施恩打蒋门神，是义气。但他不问蒋门神为啥占了快活林，也不问施恩以前是怎么垄断市场的。只要施恩对他好，他就帮施恩。

这就是江湖义气的底色：认人不认理。

（3）水浒江湖文化的底色之二，是侠义

义气是对兄弟，侠义是对弱者。

鲁智深拳打镇关西，是侠义。他跟金翠莲非亲非故，就因为在酒楼上听她哭得可怜，知道她被郑屠欺负，立马掏钱帮她逃走，还亲自去把郑屠揍了一顿。

鲁智深大闹野猪林，救林冲，也是侠义。他跟林冲刚认识没多久，但听说林冲被高俅陷害，押解的差人要害他，他就一路跟着，关键时刻出手相救。

武松帮施恩，虽然有私心，但也有侠义的成分。施恩对他好，他替施恩出头，打蒋门神，夺回快活林。这在江湖上叫“路见不平，拔刀相助”。

侠义从哪来的？跟墨家思想有关。

墨家讲“兼爱”，讲【“摩顶放踵以利天下”】，讲【“有力者疾以助人，有财者勉以分人”】。这种精神，在《水浒传》里随处可见。

宋江仗义疏财，是“有财者勉以分人”，鲁智深拳打镇关西，是“有力者疾以助人”，武松替施恩出头，是“路见不平，拔刀相助”。

这些都是侠义，是《水浒传》江湖文化里的亮色。

（4）水浒江湖文化的底色之三，是忠义

梁山好汉最早聚义的地方叫“聚义厅”。后来宋江当了老大，把“聚义厅”改成“忠义堂”。一字之差，意思全变了。

“聚义”就是聚在一起讲义气。

“义”是对兄弟，“忠”是对朝廷。宋江要的，不只是兄弟们讲义气，还要对朝廷尽忠心。

所以梁山好汉打了不少胜仗，两赢童贯，三败高俅，威风八面。但宋江不造反，他要招安。他要带着兄弟们接受朝廷招安，去征方腊，去报效国家。

在他看来，这是忠义。

但忠义在江湖上，是个拧巴的东西。

江湖本来是反社会的，是脱离主流秩序的。可忠义又要把江湖人拉回主流秩序，让他们重新接受朝廷的领导。

宋江成功了，也失败了。成功的是，他真把梁山带进了朝廷；失败的是，征方腊回来，兄弟们死伤大半，他自己最后也被毒死了。

忠义，最终成了悲剧。

（5）江湖文化的四大特征：流、骗、秘、反

江湖文化，有4个特征，4个字可以概括，叫做：流、骗、秘、反！

先说，流。

江湖人，基本都是游民。啥是游民？就是身无恒业、四处奔走的人。破产的农民、手工业者、商贩、城市贫民，还有没落的官绅文人子弟，从所谓的正经职业里脱离出来，就成了游民。

《水浒传》里的人，哪个不是到处跑？

林冲从东京跑到沧州，武松从清河跑到阳谷又跑到孟州，宋江从郓城跑到江州，三阮在石碣村打鱼，也经常往外跑。不跑，就成不了江湖人。

再说骗。

江湖上有句话：【“以江为眼，以湖为口。”】

眼要像江水一样开阔，看得远，看得清；口要像湖水一样深广，能说会道，凭嘴吃饭。

江湖人靠啥赚钱？很大程度上靠“说”。算命的、卖药的、卖艺的、开店的，都得会说。不会说，就混不下去。

《水浒传》里最能说的，王婆算一个。她给西门庆出十条挨光计，一条一条掰开了揉碎了讲，那口才，搁今天能当营销总监。

第三是秘。

江湖人有自己的规矩，有自己的行话，有自己的组织。外人看不懂，摸不透。

像梁山好汉，有排座次，有分派系，有暗号，有信物。晁盖劫生辰纲，用的是蒙汗药；宋江杀阎婆惜，用的是压衣刀。

这些事，都不是外人能知道的。

第四是反。

江湖人从正常社会秩序里游离出来，没家没业，没牵没挂，干的事很多是社会不认可的。卖艺的、乞讨的、卖身的、骗人的、抢人的，都有。

严重的，就是杀人越货，造反起义。梁山好汉干的，就是最后一种。

（6）江湖还在吗？

《水浒传》里的江湖，在今天的中国，还有吗？有。也没有。

说有，是因为江湖的很多规则，还在。比如，托关系、找门路、讲人情、讲义气、拉帮结派、抱团取暖，这些事，哪个单位没有？哪个圈子没有？哪个行业没有？

说没有，是因为今天的江湖，跟《水浒传》里的江湖，已经不是一回事了。

《水浒传》里的江湖，是“物理”的。你得离开家，离开土地，到外面去漂，去闯，去混。那是游民的江湖。

今天的江湖，是“心理”的。你不用离开家，不用离开单位，不用离开城市，但你心里知道，有些规则得遵守，有些话不能说，有些人不能得罪。那是圈子的江湖。

江湖是理解中国社会的另一条线索！

这条线索，两千多年前就有了，今天还在。

所以，别以为《水浒传》离咱们很远。那些人，事，规则，纠结，咱们今天还在经历。

只不过，咱们不叫它江湖了。

叫什么呢？叫社会。