一方戏台如何见证文脉传承与匠人智慧？

运城市万荣县后土祠中两座屋顶相连的戏台。

运城永济市卿头镇董村戏台里的“遏云楼”牌匾。

戏曲演员正在绛州月楼中表演。

万荣后土祠中的过亭台。

董村戏台。

　　行走在三晋大地的村庄寺庙中，不经意间，也许就会与一座古老的戏台相遇。在戏台前细细凝视，会发现斗拱飞檐错落有致，似在诉说着沧桑往事。而精美华丽的雕梁画栋，又展露出匠人高超的技艺与智慧。
　　4月19日，“何以中国·屋檐上的文脉”网络传播活动在山西继续进行，来到了文脉兴盛、底蕴深厚的运城市。运城古称“河东”，因曾作为“盐运之城”得名，珍贵的历史文化遗存如同明珠一般散落在这片大地上。其中，就有不少承载着历史记忆与艺术传承的古戏台，见证着戏曲艺术的起源与兴盛，在乡野间守护着黄土高原的文脉。

董村戏台：融声学、力学、美学于一体

　　行书“遏云楼”的巨匾，在微风中显露出岁月的痕迹；多根垂莲柱悬空倒挂，像莲花般盛开；还有层层叠叠的斗拱、精致的木雕……走进运城永济市卿头镇董村，就能见到一座古老的戏台。作为全国重点文物保护单位，董村戏台也被叫作永济遏云楼，这座构造精巧、形制古朴的戏台，已在此傲立了七百多年。
　　“董村戏台原为三郎庙的附属建筑。三郎庙主体建筑已毁，现仅存戏台一座。”据永济市文物保护中心工作人员王晓玫介绍，董村戏台始建于元至治二年（1322年），后在明代和清代康熙、乾隆、嘉庆、光绪年间进行过修缮。“戏台形制、结构保存较为完整，元代建筑风格明显，是研究元代建筑、中国古代戏台建制以及戏曲声效设计的重要实物依据。”
　　在王晓玫看来，董村戏台共有四大特点，分别体现在其实用性、声学、力学和美学方面。首先在实用性上，戏台用四根粗壮的角柱承接四根额枋，结构为“井”字形框架。“额枋对上承接屋顶重量，对下为戏曲演员的表演提供广大空间。”在声学上，戏台采用单檐歇山式屋顶，以“外方内圆”的结构，将舞台内演唱的声音充分吸收至穹形顶，再经异形斗拱折射，清晰地传送到戏台周围各个角落。
　　“在力学上，则承袭了宋金时期戏台‘空中楼阁’的建筑风格，整座戏台采用了榫卯结构。而在美学上，能看到柱头额枋上的层层斗拱，与空中的九根垂莲柱，为演出提供了富丽堂皇的舞台背景，反映了当时匠人的结构美学。”王晓玫说。

万荣后土祠戏台：国内“品”字戏台孤例

　　“华夏始祖今何在，山西万荣后土祠”。从这句俗语中，后土祠的历史价值可见一斑。万荣后土祠，位于运城万荣县西南，是宋以前朝廷祭祀后土的本庙。自汉武帝建祠以来，先后有汉、唐、宋9位皇帝24次亲祀。在这座千年祠庙中，坐落着一座全国仅有的“品”字形戏台。
　　“后土祠的戏台，是全国独一无二的‘品’字形戏台。”据万荣县后土祠讲解员陈晓艳介绍，“品”字戏台的整体是由祠中间的两个并排舞台和祠前山门过厅舞台组合而成，形状类似“品”字。
　　“位于山门后的舞台叫过亭台或过路戏台。庙会时，中门大开，上面唱戏，下面过人。”随着陈晓艳指引，能看到戏台上的对联写着“游哉悠哉，头上生旦净丑；演也艳也，脚下士农工商”，这也是当时唱戏时的生动反映。再加上两座屋顶相连的戏台，一庙三台，呈品字形分布。
　　陈晓艳提到，每逢农历三月十八庙会时，三座戏台同步开演。“过亭台上唱河南豫剧，相连两座戏台则分别上演陕西秦腔与河东蒲剧。因为山西与陕、豫交界，这也是地域文化交融共生的见证。”

绛州乐楼：依地势建造的戏台

　　来到山西省运城市新绛县城西部高垣之上，可以见到绛州三楼依地势而建，错落有致，成三足鼎立之势。绛州三楼，分别为钟楼、鼓楼、乐楼。其中，上仰鼓楼、背依钟楼的乐楼，为明代遗构，放眼全国也属罕见。
　　“可以看到，绛州乐楼是两层楼阁式建筑，上下两层都可以演戏。”新绛县绛州文化旅游发展投资有限公司党支部书记文慧娟介绍，据记载，古时绛州乐楼有演出时，上层用来耍皮影，下层可用来唱大戏。“整体建筑端庄大气，尽显明代古建筑的精湛工艺，像这种两层建筑的戏台，在全国并不多见，保留至今是非常珍贵的。”
　　有趣的是，乐楼前面的坡道，叫七星坡，古时是天然的观众席。“坡道层层增高，大家坐着看戏视野毫无遮挡。”在过去，绛州乐楼是绛州城的文化娱乐中心，每逢庙会、节日，官民都会齐聚于此，看戏赏曲、热闹非凡。“乐楼也见证了古绛州数百年的市井繁华和戏曲文化传承。”
　　华西都市报-封面新闻记者 李雨心 山西运城摄影报道