“太保”是周官，“大保”是商官。

西周成王时期首设官职“太师、太傅、太保”，此三太称为”三公“，“太保”为三公之末。三太官职的设立记载于《尚书顾命》中:

“太保”一职由西周成王所设，而西周成王时期所使用的文字为大篆狮子体，由此可以断定大篆狮子体“太”字是存在的。 又从《周本纪》记载古公生长子“太伯”，可知商晚期也是有这个“太”字的。由于商晚期商人同时使用甲骨文与金文，因此这个“太”字甲骨文金文也是存在的。 目前，这个“太”字甲骨文、金文大篆暂时都没有找到，只发现了说文古字“太”。

有理由推测这个”太”就是金文大篆“太”字的传承。

从《殷本纪》记载看，商汤时期也有“太”字概念。而这是商早期，进而推断“太”字甲骨文也是存在的。

长久以来，学者们认为“太”的甲骨文就是“大”，认为二者通假，理由就是当时没有“太”字。 其实从说文古字“太”字形可以知道“太”就是“太”，”大“就是“大”，“太”与“大”是完完全全的两个字形，字义也不同。 “太”是两个部件组成的字。“太”由“大➕两横”组成，代表的是“二人合体”或“人蛇合体”。

这个“太”指的就是伏羲女娲合体图。 虽然目前暂时没有找到甲骨文“太”，但我相信这个甲骨文“太”是存在的，就如甲骨文“夏”字虽然很长一段时间都没找到，最终还是被我破译找到了。

"入爻（土、祖）自夏（初）庚凡至，贞（于）新九受。" 这个甲骨文“太”字，也有可能是说文古字的这个字形，也有可能是另外的一个字形，但肯定是含有“蛇”与“人”的部件与字形。

上面几图是古埃及娲伊天女神的王名图案，这个娲伊天反读就是天伊娲也就是天女娲的古音。 说文解字还有一篆体”泰”。

这个“泰”则指伊甸园所在的土耳其欧亚大陆桥地形及三条河流。土耳其安纳托利亚半岛正是底格里斯河、幼发拉底河等四条河的发源地，这与《圣经》中描述的伊甸园地址一致。

古埃及创世神努恩的王名与伏羲女娲图:

可以看出，”太“表现的是人，而“泰”表现的是地址，这二字字义、字形皆不同，这是完完全全的两个字。 甲骨文“大”字则简单的多，单独使用时，它就是指人名、指武丁。 甲骨卜辞“大令众人曰协田”中的“大”即指武丁。

把“太、泰、大”字字形字义釐清后，再说说周官“太保”和商官“大保”。 学界过去一直搞不清楚“太保”和“大保”的区别，总把这二者混用，认为“太”通假“大”。实际上，这种看法是错误的，之所以周成王始作“太保”一职，就是要区别商朝的“大保”一职。如果商朝就叫“太保”，那西周成王何必多此一举重新设此一职呢？显然商朝时没有“太保”一职，而是使用的“大保”一职。 之所以周人要用“太保”一词来称谓官名，是因为周人的图腾对象有别于商人。 周武王、古埃及第二十一王朝法老斯门代斯:

周成王阿蒙涅姆尼苏(Amenemnisu):

可以看出周武王、周成王都是以太阳神为主图腾，而这个太阳神就是指伏羲，就是指蛇，而伏羲的人蛇合体形象就是“太”字金文篆体所要表达的。伏羲“太”的蛇图腾也表现在东周青铜器上。

几乎在周的所有青铜器上都是以蛇形象为主要纹饰图腾。这些图腾标志也从侧面说明只有周朝会以“太保”来命名最大、最重要的事情。如“太子”一词，也是周朝时才有。有意思的是，《竹书纪年》有今古两个版本，在称呼商王时，古本称“大甲”，而今本称“太甲”，这说明今本《竹书纪年》就是周朝人所重编。相应的“伊尹任太甲太保”的说法也是周人所述，其实在商朝应该是“伊尹任大甲的大保”一职。 周人之所以要用“太”来代替“大”，还有一个重要的原因，那就是甲骨文金文“大”就是意指商王武丁，周人推翻了商，自然不会沿用商朝的旧称谓，故改商“大”为周“太”。“太保”一职实际上也是从“大保”一职改称而来。 这个证据就在中国境内发现的青铜器铭文上。 出土于山东寿张县的大保簋:

山东寿张县梁山出土了七件青铜器：“所出古器凡三鼎，一簋，一甗（音同“演”），一盉，”，还有一个尊，这件事情轰动一时，而这七件宝贝也被称作“梁山七器”。经过一百多年的传承，七件宝贝中，三件下落不明，一件被天津博物馆收藏，其余的三件则流落国外。

王伐录子圣摣厥反，王降征令于大保。大保克苟亡遣王泳，大保易休余土，用兹彝对令。 大意: 武丁王征伐整个亚洲大陆平反，武丁王给大保祖庚下了出征令。大保祖庚、康丁派武乙出征，大保祖庚赐给休.武乙“西奈半岛”土地，武乙用青铜器刻记了这一对命令。
铭文中的“大保”就是指祖庚。注意，这是“大”字，而不是“太”字。 国博收藏的《旅鼎》:

“隹公大保來伐反尸，年在十又一月庚申，公在盩師，公易旅貝十朋。旅用作父尊彝。” 大意:武丁、祖庚来伐反叛，在十一月庚申，武丁在中国大陆用兵，武丁给祖甲十贝朋，祖甲制作父尊彝礼器。 《旅鼎》铭文中的“大保”也是指祖庚，“大”指武丁。
堇鼎，北京房山琉璃河出土，现藏于首都博物馆。

“匽侯令堇饴， 大保于宗周， 庚申大保赏堇贝， 用作大子癸宝尊，ㄓ申。” 大意: “祖庚令祖甲供奉。 祖庚在宗周，庚申赏祖甲贝，用以制作妣癸的宝尊，请祖神护佑(妣癸)。” 这里的大保依然是指祖庚。 问题来了，目前国内划分为西周的众多“太保”青铜器看来都是错的，那些都应是商晚期器。 而一些古文献记载的商“太保”官职，现在看来也是秦汉后人凭想象而写，并不是正确的。

历史的真相是，商朝时使用的名称是“大保”，即保卫武丁的最重要的官员。 最后，需要特别提醒大家注意的是，目前并没有发现一件西周“太保”青铜器，那些所谓的西周“太保”青铜器全部都是错识，那些全部是商“大保”青铜器。 十分令人激动的是，在文章写完之后很久，经过我的不懈努力，在甲骨文金文中发现了这个困扰历史学界很长时间的甲骨文金文“太”字，终于釐清了“太大”之争，“太”就是”太”，“大”就是“大”，二者就是截然不同的两个字，二者根本就不能通假。“大保”也不能解释为“太保”，一个是商代官职，一个是西周官职，泾渭分明，来不得半点混淆。

这个甲骨文“太”字长期被错释为“亢”的甲骨文字。 这个“太”字表达的就是古埃及太阳神亚图姆(亚当、伏羲)身着短裙的形象。

这个字形的甲骨文“太”表达的是伏羲女娲生蛋图。

时至今日，所有大保铭文的青铜器全部都是商晚期器，这是铁的事实。
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作者:段斧正 日期：2024年10月10日 版权所有，抄袭必究，欢迎转发。
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