荣成“昌邑王氏”与莱州“费现王氏”是何渊源？由寻根引起的探讨

▶编者按：随着时代发展、科技进步，探寻家族渊源的研究方式已不再局限于传统文献考证，以 DNA 溯源检测为代表的现代分子人类学技术，亦日渐受到学界与民间的广泛重视。传统文献与现代科技相结合，往往会有更多收获。本文的内容即与此有关，作者“止斋”先生在运用“文献+科技”方式帮助一位闯关东后人寻根过程中，对荣成“昌邑王氏”与莱州“费现王氏”之间渊源所作的探讨。

以下是正文——

本文的寻根者王先生生于黑龙江。据家谱记载，其先祖王宗福原籍山东文登（早期遗失族谱上有题字“登州府文登县先祖立业，离他乡念我祖久别不忘”两句家训），于清中期坐官船跨海到东北，迁至吉林长春郊区，生二子：柏、竹，以下以“世、（单字）、泮、（单字）、文、维、俊、得、庆、连”为字辈，家族今已繁衍数百人，王先生本人为十世“得”字辈。

（▲寻根者王先生提供的族谱资料）

宗福公到底来自文登哪处村落？这个问题长期萦绕在王先生心头。一次偶然的机会，王先生通过“止斋”所在的机构“23魔方”了解到DNA溯源技术，并尝试以此寻找祖居地。此后，通过数年孜孜不倦的研究与摸排，最终发现其近宗主要集中于今荣成市的南部——通过回访DNA匹配到的近支宗亲，明确有两位同宗分别来自北窑、玄镇。而查询相关资料，这两村的王姓都是现荣成市人和镇昌邑村的分支。于是王先生和我们联系当地文史爱好者，通过两次系统走访，采集了多例昌邑村及外迁分支的样本，DNA呈现的谱系大体如下：

由此可以明确，王先生的祖上应来自昌邑村。追溯历史，荣成与文登之间关系密切。荣成在清雍正年间设县之初，尚不管辖现上庄、虎山、人和等镇。这些片区迟至上世纪中期才从文登划入荣成。因此，王先生族谱记载祖上清代来自文登县，属于情理之中。

根据现有的族谱资料，荣成市昌邑村一世祖王臣，生四子：时进、时佐、时佑、时荣，时荣生灿、焕，繁衍至今。但由于村内只有挂谱，只有历代名讳而无详细世系，所以暂时无法拟合基因谱系与实际世系的对应关系。

（▲昌邑村王氏宗祠供奉的先祖名讳）

关于昌邑王氏的来源，存在多种不同说法。昌邑本村有老人自述来自斥山王璋一族，但王先生与笔者对谱系明确的斥山王璋后裔进行了走访测试后，发现是完全不同的另一个类型。

斥山本村掌管族谱家庙的老人称，斥山王氏确有迁至昌邑村的，但今天的昌邑王氏主体并非这支，而系埠柳（纸坊）迁出。《荣成市地名志》亦持此说：“明朝嘉靖年间（1522年—1566年），王氏始迁祖王琛（家谱作“王臣”，应以家谱为准），由今本市（即荣成）埠柳镇原纸坊村迁至长安寺庙前定居成村，以庙名村长安。天启年间（1621年—1627年），此村一次院试考取三名生员（秀才），文登知县召见生员，嫌“长安”村名欠妥，与古京都重名，以知县曾在昌邑县为官，更名昌邑。”昌邑村中关于“昌邑”的来源和解释，与地名资料的记载大致相似。

昌邑村前几年续修族谱时不知为何考证挂靠到了浙江宁海的竹林王氏，不知有何依据，从现有的研究来看是绝无可能的。

学者李煦指出了地名志所载传说的谬误：其一，昌邑村相传长安寺位于村北的古井附近，但现今没有丝毫痕迹，而且查阅各版文登县志，皆无长安寺的记述；其二，天启年间，文登知县为石三畏、解启衷两人，查阅乾隆《昌邑县志·卷五·职官》，昌邑知县、县丞、主簿、典史、教谕、训导等职官中并无石、解两人，可知有明一朝，石、解两人从未在昌邑县（今潍坊市昌邑市）任职。而“纸坊”“十王坟”等是荣成境内部分王姓普遍追认的祖源传说，只能看作“祖籍符号”，不能反映境内部分王氏的源流及迁徙情况。

综合分析可知，资料记载和民间传说有关昌邑村名来历的解释，实属地名传说，并无真实历史事实和史料为支撑。李煦依据现存元碑所见题名，指出昌邑的古称应系“昌安”“昌岸”，并结合昌邑村北山原有的石坟（相传为昌邑村王氏祖茔，据老者回忆与胶东多地现存元代至明初石坟遗存形制相同）推测昌邑村王氏的历史或可上溯至元代，但就现有的检测结果，昌邑村王氏现存支派的共祖年代确实只能上溯至明中晚期，元碑题名所见王氏人物及北山石坟与现在昌邑村王氏之间的关系尚有待考证。

值得注意的是，在基因谱系上紧邻昌邑王氏的是一个莱州的王氏家族。通过回访我们得知，该家族为驿道镇费现村王氏，一世祖王思铭，居费现村南之王山，后五世单传，至六世祖王季，生二子：君召、君奉，召为东支，奉为西支。

根据世数推算，王思铭的年代应在明初左右。根据现有的检测结果，费现村与昌邑村的共同祖先与昌邑村内部的共祖相差4个私有位点，与费现村的共祖（六世祖王季）只相差两个私有位点。根据平均的突变速率推算，两村的共祖可能就在元代左右（目前估龄距今710年左右）。那么就有几种可能的结论：

可能性一：莱州费现是从荣成昌邑迁来。

据费现村族谱保管人叙述，除思铭公之弟思成（诚）同来王山后又迁往朱桥方向（具体村落无考，有传说在河埃村）以外，莱州范围内再未听闻有哪支王氏与费现同宗。而昌邑的相关证据又指向元代以来世居于此，那么可能的情况是，思铭公或其先祖是昌邑王氏的早期分支，元明之际迁往莱州。而昌邑本地经历长期的发展，出现了偏房的现象，除了“中兴祖”王臣以外的早期支系，或外迁无觅，或消亡绝嗣，致使留居当地的宗派实际共祖只到明中后期。

可能性二：荣成昌邑是从莱州迁来。

根据现有的检测结果，费现村的共祖与两村共同祖先的突变差距更小，年代更为接近，又有“居于王山”的记载。王山有无可能是因姓氏而得名呢？莱州地名资料称，驿道系南北朝时期由王姓创居，未详其来源为何。如果此说法为真，那么驿道地区或还存在南北朝以来的土著王氏（参考莱州地区的北陵郝姓即南北朝土著）。不过地名资料依赖传说口述，有很多值得商榷之处。但考虑到目前针对荣成王姓的摸排检测也没有发现昌邑村的早期上游，而莱州的检测人数较少，综合考量昌邑是从莱州迁来这种可能性也是存在的。

两村的具体关系、迁徙轨迹尚需进一步考证，有待于参检样本增加发现新的上游分支，从而明确定位、廓清疑云。在此殷切希望莱州、文登荣成等地相关王氏宗亲能够积极参与检测、科学寻根，也希望广大乡贤宗亲对相关研究结论不吝斧正、补充批评。（本文作者：止斋）