被鬼子逼反的台湾原住民

开书！

公元1930年10月25日，台湾人民对日本帝国主义的最后一次武装反抗，打响了。而发起这次起义的，并不是占总人口绝大多数的汉族人，而是台湾原住民。

那，怎么叫原住民呢？简单来说啊，今天台湾的前三大族群，分别叫做本省人，外省人和原住民。

怎么分的呢？从根儿上来说，他们全都是从中国大陆过去的。区别在于，过去的时间不太一样。

最近的一拨儿，是49年跟凯申过去的，叫外省人。

明清过去的，叫本省人。

而最早过去的一拨儿呢，也不是太早，家里有老人的可以问问，兴许赶上过，6000多年前。

这拨就是台湾原住民。

那么，他们过得怎么样呢？

在绝大部分时间里，他们都是高度自治，渔猎游耕。算是过得还不错。

但是，好日子，在1895年，被生生打断了，因为，鬼子来了。

各位朋友大家好，我是讲故事的普六茹，今天咱们聊开眼看世界的原住民第一人，忍无可忍无需再忍的赛德克英雄，中华民族的抗日名将莫那·鲁道。

一、鬼子来了

公元1895年大清光绪二十一年，甲午战争输了，签了马关条约，台湾被割让了。

这事儿对大清来说是奇耻大辱，但是对于台湾原住民来说，他没啥感觉。

该打猎打猎，该种地种地，自己过自己的小日子嘛！你走你的环岛道，我上我的阿里山。

但鬼子来了，就不一样啦。

鬼子们带来了让原住民们大开眼界的玩意，枪，炮，汽车，还有飞机。

而一开始，鬼子确实对原住民有着非常缜密的拉拢计划，于是，一场针对原住民的“五年理蕃计划”，出炉了。他们从三角贸易获得了灵感，拉拢听话的原住民，去对付那些不听话的。

那我们的主角莫那鲁道是哪拨呢？那他当然是，听话的了。

莫那鲁道是赛德克部落的头人，他对于鬼子是欣然接纳的，毕竟鬼子给钱，给官儿，给物资。还给部落建医院，建学校，修桥铺路，甚至还主动和他们联姻。而代价无非是让他们帮忙打那些，本来就跟他们有矛盾的部落，那鬼子一个个的看着可太拟人了，就开开心心的的和鬼子合作了。

于是，全族人在日本的医院里治病，在日本的学校里学习，日本人给了他们非常多的枪支弹药，一时间，赛德克族的地盘空前扩张，打的其他敌对部落瑟瑟发抖，莫那鲁道认为，他带领族人走上了一条金光大道啊！

鬼子看莫那鲁道这么上道，也非常开心，就把他列为可以重点培养的二鬼子，招待他和一批原住民头人，去日本内地旅了个游。在游览过东京，京都，名古屋的兵工厂，军校和军队之后，莫那鲁道更加心平气和了，

“那家伙日本人太强大了，人家还有飞机有军舰呢，咱就给太君们做事吧，挺好！”

但是。

众所周知，鬼子是最后一个挤进列强序列的国家，他们属于强往嘴里灌尿素，硬撑出来的。说他们是资本主义国家都算是侮辱资本主义。顶多算是个有点资本主义生产元素的半封建部落。

因此，鬼子对殖民地的需求很低端，和资金、市场、原材料，这些资本主义命脉相比，他们更迫切的需要奴工。

挖矿，种地，当炮灰，奴工可太有用啦！

而且鬼子来台湾，可不是来给原住民扶贫的。

拿了鬼子的钱，就要玩儿了命的抓奴工。

进了鬼子医院学校的，要接受鬼子的奴化教育。

至于修的桥铺的路，那是给您原住民用的吗？呸！那是太君的路！

但莫那鲁道此时并没有意识到这些，他还觉得太君挺好呢。真正让他发觉不对劲的，是联姻。

所谓的联姻，就是鬼子娶了原住民的姑娘，玩儿腻了，再跑到鬼子的民政部门申请离婚，然后就把人姑娘扔了，不管了。

这不就是白嫖吗？白嫖可忍孰不可忍？

按照原住民的习俗，嫁出去的女孩儿泼出去的水，是不能再回部落的，这样的悲剧就每天都在重演。

演来演去，就演到他莫那鲁道自己身上去了。他妹妹被鬼子妹夫抛弃了，看着妹妹每天以泪洗面，又不能回到部落生活，莫那鲁道终于有了一丝疑惑。

“这鬼子，是不是没拿我们当人啊？”

带着这样的疑问，他再观察自己的部落，终于发现了问题。

越来越多的孩子们不会说部落的语言，而是满嘴的“阿里嘎多狗杂姨妈死”， 甚至连姓都从鲁道改成花冈了！

女人们一个个都被日本人联姻走，然后被抛弃了。

男人们被没收了猎枪，想打猎都得去日本人那儿打报告了！

部落传统的生活方式被全面禁止，甚至他们不许用自己织的布，做自己民族的衣服。

当你的文明被强行抹去，你就不是你了。

这就叫亡国灭种。

莫那鲁道终于反应过来了，他刚要反抗！

但转念一想，他又犹豫了。

“我们小小的部落，怎么能和那么强大的鬼子对抗呢？要不再忍忍？”

就在这个时候，命运，顺势推了他一把。

二、雾社

1930年10月7号，部落里办婚礼，大家都围一块儿吃席。巧了，有个鬼子巡警溜达到这儿了。莫那鲁道的长子叫达多，少族长，他是个敞亮人啊，看见太君了，就很热情的邀请他一块儿喝酒。

结果这鬼子红温了，

“八格牙路！你们这帮野人什么意思！让我喝这么脏的酒！”

抡起棍子就把少族长给打了。

那族人们还能忍？围一圈就把鬼子一顿爆cei！差点儿给他打死。

莫那鲁道一下就炸了！

“坏了！这事儿怎么跟鬼子交代啊！？”

还能怎么办呀？忍了呗。

毕竟从实力的地位出发，他输不起。

没办法，提拉着点心匣子，给鬼子道歉去吧。

结果这鬼子嘿！他TM还来劲了！

“八格牙路！我滴！不接受滴干活！你们等着吧！我这就上报，调兵，把你们这帮低等野蛮人挨个儿宰！”

就在这一刻，莫那鲁道积累了几年的压抑和委屈，在恐惧和愤怒的支持下，点燃了。

他虽然没读过史记，但他肯定明白什么叫“今亡亦死,举大计亦死;等死,死国可乎？”

“那就都TM别活着了！新仇旧恨，跟鬼子干吧！”

10月25号起，莫那鲁道联络了6个部落，趁着鬼子举行庆典，精神松懈的时候，同时对派出所、邮局、学校等等设施发起了全面攻击。用原住民的话，叫大出草！见到鬼子，格杀勿论！

台湾原住民，反抗了！

这次起义发生在南投县仁爱乡雾社，因此史称雾社事件。

消息传到鬼子的台湾总督府，鬼子大为震惊，立即着手镇压！

一时间，全台湾的鬼子军队都向雾社进发，甚至出动了重炮和轰炸机，向着部落起义军就压了过来。

“八格牙路！让你们看看什么TMD叫TMD法西斯！”

仅仅一周，鬼子就靠着狂轰滥炸夺回了雾社，但起义军并没有投降，他们退回了深山溪谷，利用地形和鬼子继续打游击。

这时候鬼子做出了符合他们身份的操作。

投掷毒气弹。

这就对了嘛，你们丫是明明鬼子，装TM什么人呢？

起义的原住民们，男女老幼，要么被熏死，要么被炸死，要么被射杀。

还有为数不少的人，选择了壮烈的自杀。

莫那鲁道也在奋战半个月之后，用最后一发子弹，饮弹自尽。

参与本次起义的六个部落，共有1236人，其中644人死亡。这几只部落几乎消失。

这就是台湾人在日治时代，最后一次武装抗日。

很可惜，这件事，只是一粒沙，没有对历史的走向，有任何的改变。

但这件事，同样是一座山。

历史最终，是被这样一座座山，导向了他该有的方向。

他同样是一座中华民族抗日的丰碑。

有些仗，总要打。

三、匹夫一怒

咱们回顾一下莫那鲁道这个人吧。

他并不是什么力挽狂澜的大人物，只是一个随波逐流的普通人。

他懦弱，他暴躁，他随遇而安。他轰轰烈烈的起义，也只是单纯的匹夫一怒。

但在时代的大势之下，总会有些普通人，需要做出不普通的选择。

生存还是毁灭？

是默默忍受命运无情的捉弄，还是拿起武器对抗重重困难，并以死亡的方式结束这一切？

他不是突然勇敢了。他只是不想再忍了。

既然忍无可忍，那就无需再忍！

莫那鲁道这个普通的小族长，率领着一千多人的6个小部落，进行了一次完全自杀式的反抗，他失败了，但被逼迫着拿起枪的中国人，绝不会少。

这是一代一代刻在中华民族DNA里，面对压迫时的群体记忆。

从甲午战争开始，中日之间开启了长达半个世纪的战争。在这场战争中，涌现了无数民族英雄，抗日名将。

比如我聊过的马占山将军。

他们本来都有自己舒适的小日子可过，直到一群小日子不让他们过日子。

他们最终选择，在各自的战场上拿起了枪，加入到了这场抗日战争的洪流中，被逼着反抗侵略者，反抗小日本鬼子。

这些本该是普通人的人，虽然是被逼着成了英雄。

但仍然不愧于英雄的称号。

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其实聊到这里，这个故事已经结束了。

吗？

我确实把莫那鲁道作为一个英雄的一面讲完了。但是，在真实的世界中，怎么可能有一面的人呢。

我犹豫了一夜，最终，还是觉得应该把这个人的另一面讲述出来。

这是对历史负责，对读者负责，也是对我自己负责。

在雾社事件中，莫那鲁道的主攻目标，是一所学校，还是小学。

当时学校正在举办运动会，场地中，有老师，有学生，还有家长。

而这次进攻，是无差别的。死的大多数日本人，都是老幼妇孺。

还有，在莫那鲁道失败前，他做了一件事：命令自己的妻子和两个孙子自杀。

这就是莫那鲁道的另一面。

我实在不知道怎么评价他的这一面，只能说，人性的复杂和历史的复杂，都是让人唏嘘的。当人被逼到无路可退的时候，他做的事，未必都是可以直面的。