易路十观 | 一画开天：开的什么天？

前言

《易经》被誉为“群经之首，大道之源”。它用六十四个卦象，囊括了天地万物的运行规律，影响了中华文明五千年的哲学、政治与生活。但这部经典的智慧并非凭空而来——它镌刻在华夏大地的山川古迹之中，等待我们去发现、去聆听。有一些地方，是理解《易经》不可绕过的文化坐标：传说中伏羲画卦的天水，文王演易的安阳，孔子传述《易传》的曲阜……我们将这些散落在历史长河中的珍珠串联起来，便有了 “易路十观”——十个与《易经》息息相关的文化地标。

过去一年，天水因为一碗麻辣烫火遍全国。手擀粉、甘谷辣椒、浓郁汤汁——无数人为了这口西北味道，专程奔赴这座渭河畔的小城。

但天水能给你的，远不止舌尖上的满足。

在距离市区不远处，有一座卦台山。渭河在山前拐了一个巨大的“S”弯，与大地构成一幅天然的太极图。八千年前，有一个人站在这座山上，仰望星空，俯瞰山川，然后——他在地上画了一条线。

这一画，被后人称为“一画开天”。

一画开天，开的究竟是什么天？是神话中的天空，还是哲学里的宇宙？是天地的分开，还是文明的开始？

要回答这个问题，我们必须走进天水伏羲庙，去寻访《易经》的源头。而我们的引路人，是中国人民大学哲学博士、央视《百家讲坛》主讲人——韩望喜博士。他将带我们开启 “易路十观” 之旅的第一站。从这里出发，一路向西，循着渭河的脉络，踏入这座被《禹贡》称为“雍州之域”的古城。

伏羲画卦，易学之源

言及《易经》，必溯八卦。传统文献与学界通说皆以八卦为伏羲所作。西汉孔安国记载：“伏羲王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦。”司马迁在《史记》中也写道：“伏羲至纯厚，作易八卦。”

伏羲画像

八千年前，伏羲氏正是在天水的山水之间，完成了从混沌到有序的第一次思维飞跃。他仰观天文、俯察地理，近取诸身、远取诸物，将天地万物的运行规律凝结为八个符号——乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。从此，中国易学有了根基，中华哲学有了源头。

卦台山：天然的太极图

距离天水城区约15公里的卦台山，相传便是伏羲“仰观天，俯察地，始画八卦”之处。此处山势突兀高耸，如巨龙探首，渭水环流其下。

卦台山

最为神奇的是，渭河在此形成巨大的“S”形，与三阳川的地形共同构成一幅天然的太极图——阴阳相抱、生生不息。三阳川盆地的“三阳”时刻，阴阳变化现象恰如“两仪生四象，四象生八卦”，四象对应四季，八卦对应八节。天地运行的节律，在伏羲的慧眼中，化作了简洁而深邃的符号系统。

伏羲庙：明代木构中的易学宇宙

因卦台山交通不便，明成化十九年（1483年），官祭伏羲的场所迁至天水市区，建成了这座被誉为“中华第一庙”的伏羲庙。庙宇坐北面南，沿中轴线依次分布牌坊、宫门、仪门、先天殿、太极殿，四进六院，气势恢宏。

先天殿是伏羲庙的核心。殿内供奉着高约三米的明代伏羲泥塑彩绘巨像——伏羲氏手托先天八卦盘，威仪古朴，目光如炬。抬头仰望，殿顶天花彩绘着河图、先天八卦和六十四卦方位图，这种形制在国内古建筑中十分罕见。置身其中，仿佛能触摸到中国哲学最原初的宇宙想象。

庙门上方悬有一方明代匾额，上书四个大字——“与天地准”。此语出自《周易·系辞传》：“易与天地准，故能弥纶天地之道。”意思是，《易》所阐发的道理，与天地的运行法则等同，因此能够包容万物。而伏羲所创的八卦，正是这一思想的最初载体。

一画开天：文明最原初的那条线

在天水，当地人最常提起的词是“一画开天”。开天，就是肇启文明。伏羲肇启文明的动作，说来简单——在大地上画了一条线。然而，这条线却是“天下第一文”，是中华文明的最上游。

传说伏羲画下这条线的那一刻，天地为之动容。这一画意味着人类从此告别荒蛮，进入文明时代。这一画之前的世界，谓之太极；一画既出，世界二分，一为阴，一为阳，谓之“太极生两仪”；再来一画，世界四分，便是“两仪生四象”……如此递进，便有了八卦，有了六十四卦，有了一部“范围天地之化而不过”的《易经》。

孔子在《周易·系辞下传》中完整描述了这一过程：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”这段话道出一个深刻的道理：八卦不是神灵的赐予，而是人对世界的观察、归纳与表达。 伏羲八卦中，“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火相射”——每一对卦象都代表着天地间一组相反相成的力量，强调的是天人一体、万物共生的宇宙观。

下一站，继续同行

伏羲庙的故事只是开始。“易路十观”还有九个目的地等待我们与韩望喜博士一同探访。下一站，我们将走进安阳羑里城——那是“文王拘而演周易”的历史现场。敬请持续关注，跟随韩博士的脚步，一步步读懂《易经》的千年智慧。

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