上海
【主歌1】
篱根新草一丛丛
石板桥东春水融
旧瓦檐下燕巢空
谁家纸鸢没云中
风未唤 桃自红
行人袖口藏东风
【副歌1】
坐看浮云堆远峰
闲听远磬三两声
问此生 多少事
笑而不答是朦胧
一回聚 一回散
一回首处月当空
【主歌2】
去年送别古渡东
柳絮沾衣雨微濛
说好花开就重逢
而今花落新草丛
石阶冷 苔痕重
空山总在烟雨浓
【副歌2】
坐看浮云堆远峰
闲听远磬又几声
问此生 多少憾
欲说还休是朦胧
一回醉 一回醒
一回首处水长东
【桥段】
且将旧信叠成风
且将往事埋春垄
他年若向此间逢
或见新枝替旧红
人间聚散 原如
草青草黄 太匆匆
【结尾】
不唤东风东自暖
不催桃李自深红
行人都不觉
春水过桥东
坐看浮云常有意
闲听远磬了无终
人生多处 付浮云
一笑一朦胧
一笑一朦胧
春水自流东……
《临江仙·春来花自青》以春日景象为画布，勾勒出一幅关于聚散、关于等待、关于释然的心灵图卷。
词中没有宏大的叙事，却在细微处照见生命流转的全部秘密。
词作开篇便铺展出丰富的春日意象。篱根的新草、石板桥东消融的春水、旧瓦檐下空寂的燕巢、没入云中的纸鸢，这些意象看似寻常，却暗藏张力。
“燕巢空”与“纸鸢没”之间，构成了一种缺席与远逝的双重奏。
更耐人寻味的是“风未唤，桃自红”——桃花不再是被春风吹开的被动存在，而是以自身的节律绽放。
时序在这里获得了主体性，暗示着天地万物自有其运行的逻辑，不为人的意志所转移。
这种自然的节律很快与人事形成对照。
“去年送别古渡东”引入记忆的维度，“说好花开就重逢”道出人与人之间的约定。
然而现实是“而今花落新草丛”，花开两度，人仍未归。
春光的如期而至与故人的爽约缺席，形成了令人心颤的落差。
石阶因久无人迹而冷，苔痕因岁月累积而重，空山在烟雨中显得愈发迷蒙——这些意象共同构建了一个被悬置的时空，一个处于等待状态的中间地带。
“坐看浮云堆远峰，闲听远磬三两声”的姿态尤为关键。
这个姿态在副歌中重复出现，成为了词中“我”的基本生命状态。它不是对世界的冷漠，而是一种深度的静观。
从“三两声”到“又几声”的数字推移，暗示着时间在不知不觉中流逝。
“问此生，多少事”的叩问悬而未决，“笑而不答是朦胧”——这“朦胧”不是糊涂，而是对生命本身不可穷尽性的尊重。
桥段是全词最动人的转折。
“且将旧信叠成风，且将往事埋春垄”，这两个“且将”的动作，不是遗忘，而是转化。
把信笺叠入风中，让往事归于泥土，这是对记忆的重新安置。
“他年若向此间逢，或见新枝替旧红”以植物的新陈代谢隐喻人间的聚散，将个人的离愁别恨上升到自然的普遍节律中。
于是有了那句石破天惊的顿悟：“人间聚散，原如草青草黄，太匆匆。”当个体经验与自然节律完全重合，曾经的锥心之痛便获得了释然的可能。
结尾“不唤东风东自暖，不催桃李自深红”，回扣开篇“风未唤，桃自红”的意象，完成了从“发现”到“领悟”的螺旋上升。
“春水过桥东”在前文是实景，此刻却化作一种象征——“春水自流东”的结句，指向一种不待外求的生命自足。
浮云有意而聚，远磬无终而鸣，人生的朦胧处，原是最清澈的所在。
当离愁被春水带走，当往事在花开花落中获得安放，我们终于明白：人生的智慧不在追问处，而在那一笑之间的朦胧里。
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