广东
hi，我是胖胖。
随便写写。
昨天一则评论：
一是，这类话题，基本上是不能谈了，除了颂恶。
二，明明是一篇谈霸凌的文字，这则评论与文章之间，究竟又有什么联系？
我本能地觉得荒唐可笑，懒得理会这种问题，索性便拉黑了。
弱智
之所以拉黑，是觉得这类愚氓内心所根植，存在一定的举报文化。
自去年封号半个月，世事人心险恶，略有知悉，在这片荆榛满目的棘野里，要保持对一些褐色荆棘的警惕。
我记得我读书的时候，班主任会轮流动员不同的学生记录课堂上同学的言行——谁说了话，谁传了纸条，谁看了闲书。
记名，再课后打小报告，今天这个同学记名了你，明天轮到另一个同学，你就想着要报复回去，后天那个曾经记名你的同学又被别人记名了，他又想着要找谁出气。
孩童之间便在这样互相撕咬和报复之中，种下了险恶的种子。
这些种子长大之后是什么样子呢？
我们在网络上看到的这一切，多数的阴谋和险恶，其实早在孩提时代就已经形成。
心灵瞽盲者，是不得不设防的。
我见过太多这样的人，每次回老家，遍地的俄粉、哈粉、伊粉，一开口便是假如我是……
张口闭口大义，实则做人却有两套标准。
对自己同胞的苦难，他们闭口不提，对他人阵营内的纠纷，他们又格外关注。
我之所以喜欢离群索居，也正因为这些荒诞的颂恶之声，会颠覆我对人的基本信任。
一个人如果眼睛看不见，那是肉体的残疾，是可以被同情的，但一个人如果心灵看不见，看不见别人的痛苦，看不见具体的人，看不见事实，只看得见阵营和旗帜，那就是另一回事了。
和这样的人交流，是没有意义的。
也正是这个道理，一个人的心是有限的，一个人的能量也是有限的，你没有办法每天都去面对那种“张口即恶”的话语，与这些人无力争吵，那就只能避而远之。
一百年前，胡适先生在上海推出他的《尝试集》，其中有一首名叫《老鸦》的白话小诗：
我大清早起，站在人家屋角上哑哑的啼。
人家讨嫌我，说我不吉利——我不能呢呢喃喃讨人家的欢喜！
我有时候默念着这些旧句，遥想着这些先辈，心底泛起一种复杂的情绪。
一百多年过去了，人们还是喜欢听呢呢喃喃的讨好，还是讨厌听哑哑的啼叫。
一个不肯为了讨人欢喜而改变自己声音的人，在任何时代都是不受欢迎的。
胡适那一代人身上有一种东西，也是今天很多人身上看不到的。
他们知道自己在做什么，他们知道自己说的话不会被所有人接受，他们也知道说这些话可能要付出代价——但他们还是选择做那只清早站在屋角上的老鸦，而不是檐下那一群讨人欢喜的燕子。
我也不是说每个人都必须去做老鸦，但至少，人不要反过来去攻击那些选择做老鸦的人，世界并不总是黄莺鸣翠柳的样子，也有阴云，也有冷风，也有需要警惕的东西。
劳东燕教授前几日发了一条微博，随即便有人阴阳道:
难道只要能把受害者也说成也不干净，施暴者就不再那么刺眼了？
谩骂是怎么样的？
这种我下不去笔原样转述的文字，我也遇到过诸如此类的文字，如果这样的谩骂都不算是恶犬，那什么才算？
上面这位说劳教授的回应“也挺歹毒”，那恶犬这个词和上面那些诅咒话比起来，哪一个更歹毒一点？真的分不清吗？
我欣赏捷克的剧作家哈维尔，他曾经说过这样一句话:
“良心是人类固有的永恒存在的精神信仰，它存在于任何事物的背后，又居于任何事物之上。”
之前我在一篇文章里提到过同一个意思——同文同种的同胞，很多人尚未学会把个体的人格放在比群体的“胜负”更高的位置，尚未学会对陌生人的苦难产生跨越阵营的真实感受，又怎敢轻易地说，我们真正走向文明？
哈维尔几次入狱，昆德拉终身流亡，其生命自有其重。
而那些自以为站在胜者一方、终日以骂人为业的群氓，其实目不能视——视不见人，视不见痛，视盲于自己脚下的站位！
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