「学思平治」朱永新等：阅读成为教育生活，何以可行、何以可为、何以可能

朱永新等：阅读成为教育生活，何以可行、何以可为、何以可能

学思平治

摘要：全民阅读的根基在书香校园建设。“阅读成为教育生活”是应对阅读功利化、建设书香校园的核心理念，其内涵在于把阅读理解为一种生活方式、一种教育方式。“阅读成为教育生活”是对阅读本质的回归，能涵养阅读天性、丰富精神世界、重塑阅读生态。在推进“阅读成为教育生活”的行动中，教师、父母和学生的角色至关重要。教师要成为阅读者、荐读者、领读者、共读者；父母要做阅读环境的打造者、阅读活动的督促者、阅读品位的提升者、阅读身份的塑造者；学生要成为主动阅读者、深度思考者、意义建构者、共同体参与者。“阅读成为教育生活”就是要让教育共同体成员，营造以“阅读重塑教育生活、教育生活重塑阅读”为双向赋能的书香校园新常态，全面、深入、可持续地推进全民阅读。

2月1日，《全民阅读促进条例》正式施行，《条例》提出要“激发公民阅读兴趣，培养公民阅读习惯，增强公民阅读能力，提升公民阅读质量，形成全社会爱读书、读好书、善读书的浓厚氛围”。推进全民阅读，难点和重点都在于“全”这个字，而覆盖全体国民的学校教育，是推进全民阅读最为便捷、最为有效的抓手。因此，学校是培养阅读人口的主阵地，书香校园建设是推进全民阅读的关键枢纽与重点领域，是推动建设书香家庭、书香社会，守住民族精神命脉和提升文明素养的基础工程。

当前，随着功利主义、物质主义、消费主义等思潮冲击，阅读正面临功利化、碎片化、浅薄化、娱乐化等诸多困境与危机，亟须从理念到实践的深刻变革。而“阅读成为教育生活”这一核心主张，正是对这一时代变迁和阅读困境的深刻回应。当下阅读困境的根源，在于人们对阅读的工具性把握、功利化运用，在教育中把“阅读”当作加强字词理解、加深文本解读、提升理解效率的工具，从而极大地遮蔽了阅读自身的价值——人的精神成长与发展方式。这种功利化阅读的危机会随着媒介替代、技术迭代的巨大冲击而愈加严重，除非我们能够对“阅读”重新理解和把握，并构建出一种新的全民阅读图景——阅读成为公民的一种生活方式。而推动这一阅读变革的现实起点在学校，因为相对于家庭和社会，学校在主体塑造上具有鲜明的导向性、科学性、全面性和普及性，也即推进全民阅读启于家庭、兴于社会，但根在学校。书香校园承担着推动全民阅读的重要使命，既要培养学生阅读习惯，也要增强学生阅读能力、提高学生阅读质量，因此在书香校园建设中，阅读要成为一种教育生活。

本文立足新教育实验“营造书香校园”的基本理念，以书香校园建设为理论锚点，阐述“阅读成为教育生活”的内涵与价值，并以“教师—父母—学生”三主体协同推进为实践载体，为深入推进书香校园建设提供方向性建议。

何以可行：“阅读成为教育生活”的内涵

教育生活是一种教育理念，具有丰富而深刻的内涵。这种理念认为，教育本质上是一种生活形态，它并非未来生活的预备，而是一个非功利的过程。在这个过程中，当下的生活本身就应该是幸福的、值得过的。教育首先是一种生活，尤其强调这样一种观点：“生活之外无目的，因为生活本身就是目的”，即活好当下的生活就是生命的全部意义所在，因为生命只存在于每个当下的体验，而不在遥远和虚幻的未来。同时，教育生活所强调的生活，是一种特殊的生活，具有规范性和导向性，体现出教育的提升和引领，因此这样的生活是有质量的，是有利于人的自我发展的。没有生活的教育是不幸福的，而没有教育的生活是不完整的，正是在这个意义上，新教育实验提出了“让师生过一种幸福完整的教育生活”的核心理念。新教育实验提出“教育的目的，不是成功，而是幸福；教育的质量，不是分数，而是成长。”在教育生态日益被功利主义绑架、被物质主义侵蚀的时代，强调回到教育生活，意味着教育转而关注个体的生存状态，关心生命的健康成长，具有重要的时代意义。

阅读作为一种生活方式

在我国，长久以来“阅读”和“读书”这两个词互为替代，而“读书”又与“学习”紧密相连，受“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”“万般皆下品，唯有读书高”等传统功利主义学习观影响，阅读作为一种认知活动，被深深地打上了功利化的烙印。在书香校园建设中，这种功利主义阅读观，与当前的功利主义教育观相耦合，使得阅读功利性特征尤为明显，造成了诸多问题。例如“过于追求效益和成就不仅会导致‘学只为用’‘读只为考’的教育问题，还会造成青少年不愿意开展深层次学习、难以在阅读中获得成就感等学习问题。”“阅读教学不见阅读，缺失学生生命参与的理解和意义生成，成为语文阅读最深刻的痛。”功利化阅读的最大危害在于对阅读本质的消解，即阅读不再与人的精神生活和价值世界相联系，导致了阅读活动的异化。

“阅读成为教育生活”就是应对当下阅读困境和危机的一个行动宣言，旨在实现一场新时期的阅读革命，这场阅读革命以教育生活为核心理念，以“生活”扭转功利化倾向，以“教育”纠正浅薄现象，让阅读从工具理性走向价值理性，从而让阅读回归其精神本质。“阅读成为教育生活”旗帜鲜明地主张：阅读不仅仅是为了更好地生活，阅读本身就是一种生活。正如英国作家毛姆所言：“阅读应该是一种享受……那些书，既不能帮助你获得学位，也不能指导你如何谋生，不会教你驾驶船舶的技巧，也不能告诉你如何维修一辆出了故障的机车。然而，只要你真正享受这些书，它们将使你的生活更丰富，更充实而圆满，使你更加快乐。”显然，“阅读成为教育生活”就是要打破功利化阅读的认知局限和路径依赖，在当前的书香校园建设中，把阅读从方法论运用转换到本体论理解，把阅读从教学方式转变为教育生活。例如，新加坡政府注重阅读的“非成绩”导向，把阅读视作学生享受学习乐趣、提升自信的有效方式，在所有小学实施“英语语言学习和阅读策略计划”（Strategies for English Language Learning And Reading，STELLAR），该计划不是为了让学生提高英语成绩，而是让阅读成为孩子的本能兴趣，培养学生对英语语言的坚实基础和对阅读的热爱，帮助他们建立信心。

阅读作为一种教育生活

伴随着功利化阅读的问题，以娱乐消遣性为特征的浅阅读，以网络世界信息良莠不齐导致的碎片化、迷失性、低质量为特征的俗阅读，以数字时代信息茧房固化为特征的窄阅读，以及以人工智能（AI）技术背景下AI思考依赖为特征的懒阅读等问题，都是全民阅读面临的问题和挑战。例如，有实证研究发现，“网络小说人物形形色色、各有神通，具有超现实的特点。这种现实自我和小说人物之间的差异，即自我—他人差异会引起青少年的自我怀疑和自我否定。”另有学者指出：“基于算法的数据推送代替了阅读主体的个性选择，无边界的信息超链接截断了个体的意义联结，应接不暇的短视频模糊了个体的自主思考。”面对当下阅读遭遇的种种危机挑战，传统的以深度思考、意义构建、价值引领等为特点的纸质书籍阅读，尤其是经典阅读正在式微，和个体生活渐行渐远。

可见，阅读作为一种个体认知与成长方式，需要规范、引导和提升。“阅读成为教育生活”主张阅读作为一种生活，是一种特殊的生活，是一种具有导向性、选择性、成长性的生活，是一种教育的生活。这种教育下的阅读生活，就是要实现阅读的价值引领性，通过阅读尤其是经典阅读，让个体在与经典对话和深度思考中不断走向崇高、体验幸福、终身成长。因此，在“阅读成为教育生活”理念中蕴含着这样一种内在逻辑：阅读就是教育，教育就是阅读。真正的教育开始于自我教育，教育的最重要目的就是培养阅读兴趣、阅读能力和阅读习惯，而这些一旦被个体养成，个体就具备了终身自我教育的可能性。如果把教育和阅读分别画出两个圈叠放在一起的话，它们的重合度非常高。如果我们把阅读的事情做好了，教育就成功了；如果教育把阅读的事情做好了，那么我们的阅读推广也就有了非常坚实的基础。因此，阅读和教育这两者在一定程度上是同一回事。正是在这个意义上，新教育实验提出：“一个没有阅读的学校，永远不可能有真正的教育。”在推进全民阅读中，“阅读成为教育生活”就是要以经典阅读为基础，提升阅读品位，奠定个体精神底色；以主题阅读为抓手，拓展阅读深度，提升数字阅读素养；以交往阅读为策略，打破信息茧房，拓宽阅读认知边界。

何以可为：“阅读成为教育生活”的价值

习近平总书记在致首届全民阅读大会的贺信中指出：“阅读是人类获取知识、启智增慧、培养道德的重要途径，可以让人得到思想启发，树立崇高理想，涵养浩然之气。”毫无疑问，阅读对个体和人类的发展有着无可替代的巨大价值，但有一个基本前提不容忽略：这样的阅读必须是真正的阅读。“阅读成为教育生活”是对当下存在的功利化阅读、低质性阅读、茧房式阅读、AI依赖型阅读等阅读方式的纠偏与转换，是一场彻底的阅读革命。这场阅读革命不是基于媒介的革命（从纸质书籍到数据终端），也不是技术的革命（从人类智能走向AI），而是阅读本身的自我革命，是一场由功利化阅读走向非功利阅读、由浅层阅读走向深度阅读、由单一阅读走向融合阅读的系统变革。在推进全民阅读的过程中，“阅读成为教育生活”能否顺利进行并取得成效，取决于我们在多大程度上看见它的巨大价值。

涵养阅读天性，培养个体阅读习惯

多年来，新教育实验一直倡导并践行“教育即生活”的理念，并主张“阅读成为教育生活”，其中就蕴藏着对教育本质的深刻认识，即教育不仅发生在课堂教学中，更应该融入日常生活之中，成为一种自然生长的过程。而把阅读从单纯的识词背诵、解题应试，片面追求阅读效率、效果、效用的孤立学习任务，转化为日常化、浸润式的教育生活，其重要价值在于为个体终身阅读习惯的养成提供了时空土壤。正如新教育实验曾经提出的“习惯养成第二天性”理念，当行为经由持续、自觉的实践，内化为近乎本能的、稳定的心理倾向与行为模式时，它便成为人的“第二天性”。“阅读成为教育生活”正是实现这一内化、塑造阅读天性的根本路径。

“阅读成为教育生活”为阅读习惯的养成提供实践场域。习惯的养成需要经过“澄清价值、设定目标、制订计划、有效执行、相应奖惩、悦纳坚持”等步骤，在真实、持续、有意义的实践中不断内化、固化。以书香校园建设为例，尽管很多学校都在开展各种类型的读书活动和阅读教学，但在培养学生阅读习惯上往往收效甚微，深层次原因在于“功利化阅读依然占据上风”。在学校中，以应试为导向的功利化阅读，扭曲了阅读的意义，遮蔽了阅读的价值，消弭了阅读的魅力，以阅读的名义“扼杀”阅读，成为学生养成终身阅读习惯的直接障碍。“阅读成为教育生活”的首要价值在于澄清阅读的价值和目标——实现人的精神成长和终身发展，并在此基础上开启阅读习惯的真正养成。而“阅读成为教育生活”之所以能扭转功利化阅读的价值实现机理，在于其教育生活的非功利导向，能够让读者全然沉浸于阅读的当下过程，自然地享受与文本的内在对话，从而有效阻断功利化阅读追求外在结果、标准答案等对阅读过程的扭曲和对阅读意义的消解。也只有在教育生活中，阅读才能真正地以“满足个体的内在发展需要”为出发点，让读者完全地、直接地占有阅读过程，实现“在生活中阅读，在阅读中生活”，才能摆脱功利化阅读中“阅读挫败”或“任务结束”所导致的“阅读中止”，从而让读者能够因阅读而自信、因阅读而幸福、因阅读而成长。通过构建一个全景、浸润、有意义且充满正向反馈的实践生态，“阅读成为教育生活”将阅读行为深度嵌入个体的日常经验与生命历程之中，塑造个体的“第二天性”，帮助个体养成关乎一生的阅读习惯。

回归经典阅读，丰富个体精神世界

“阅读成为教育生活”在以生活转变阅读动机、培养阅读习惯的同时，也同样以教育重塑阅读的行为，即引导阅读不断走向经典、走向深度对话。而当我们阐述非功利化阅读对推进深度阅读的价值时，一个无法回避的质疑就是功利化阅读更关注阅读技巧、理解准度、解题难度，因此比非功利阅读更能实现阅读深度。这样的质疑源自对阅读的工具性把握，即认为阅读的本质就在于对信息的读取、对文本的解读，这种阅读观聚焦于信息提取的效度和文本掌握的准度，更关注阅读的结果而非过程，更关注阅读的效率而非意义。这种功利至上的阅读观的最大危机在于，阅读将会随着新技术、新工具，尤其是AI大模型的迭代升级而被彻底替代，从而丧失了阅读的真正价值——推动个体的精神成长和生命意义的构建。

当前，我国青少年心理健康问题受到社会广泛关注，曾有心理咨询工作者提出“空心病”概念，认为青少年心理问题的根源在于人生意义的缺失，生命缺乏精神力量的支撑。我们不能把青少年的心理危机归结于功利化阅读，但是功利化阅读难以给予青少年一个健康向上的精神世界，确实是一个不争的事实，因为功利化阅读扭曲了阅读方向和过程，一方面“剥夺”着读者的生存意义，另一方面“压制”着读者的意义生成，在实践中存在着巨大的遗憾，甚至隐忧。因此“阅读成为教育生活”在当下的最大价值，就在于让阅读活动从聚焦知识获取、阅读效率，回到人的精神成长上来，让阅读从传统“知识传递”，走向“意义生成”。当阅读成为一种教育生活时，阅读不再根据既定框架和设计标准，文本的意义会无限地向读者敞开，使得对话的边界扩大、探索的过程深入、理解的结果多元。尤其是在经典阅读中，当摆脱了功利化阅读的工具目标后，阅读从关注结果外在认可（目标达成）到文本内在认同（价值塑造），读者与文本深度对话、深度共鸣，阅读的价值观塑造功能才会得以在场生发。而这样的阅读就回到了教育家苏霍姆林斯基所说的“真正的阅读”。在他看来“青少年精神空虚的原因之一，就是缺乏真正的阅读。这种阅读应当占据人的整个理智和心灵，引起他去深入思考周围世界和自己本身”，这种真正的阅读是“基于文本理解、对话而实现的人之自我构建”，关注的是读者经由文本含义和作者原意，而生成的一种新的意义，这种意义生成是读者内在的、当下的、专注的、成长的体验，需要教育的引导和生活的奠基。正是在这个意义上，新教育实验提出“一个人的精神发育史，就是他的阅读史。”

引领系统变革，重塑书香校园生态

“阅读成为教育生活”无论是作为一种理念还是作为一种行动，都是对以应试、升学等为主要目标的功利主义教育观、阅读观的一场革命。这场革命以阅读为突破口，撕开了功利化教育的口子。这样一场阅读的革命不是对某个阅读要素、环节、活动的具体调整和局部优化，而是包括阅读主体、空间、时间、内容、方法、载体、评价等在内的阅读生态的系统性变革，是对书香校园的生态重构与价值重塑，让书香校园回归育人本质，帮助师生过一种幸福完整的教育生活的行动。而催生这场变革的力量源自对立德树人根本任务的坚守，以及“为党育人、为国育才”的使命担当。当我们摆脱功利性目标的束缚，把建设书香校园的理念转到“阅读成为教育生活”上时，把阅读从教学方式转移到人的生活方式、终身发展方式时，书香校园的建设行动和愿景就豁然开朗了。

理念的解放是行动变革的先导，“阅读成为教育生活”能够引领整个书香校园的系统变革。在阅读资源上，经典好书、伟大著作成为学校最主要的阅读资源，根据各类推荐阅读书目，为学生挑选合适的好书成为首要任务。师生在经典阅读和文本对话中，汲取精神滋养和生命意义，这也是数字时代、AI时代传承中华优秀传统文化、找到精神家园的最好方式。在阅读空间上，书籍将成为教育生活的必需品，从原来的“人找书”到“书找人”，学校必须打破传统图书馆的空间局限，将图书送到师生身边，在每一间教室，在每一间办公室，在每一个角落，让图书触手可及，让阅读随时发生，把学校建成图书馆，把图书馆变成学校；在阅读时间上，阅读将超越语文教学，成为师生学校生活的有机组成部分，课后延时成为师生自由阅读的快乐时光，“每天阅读一小时”和“每天运动一小时”同等重要，都是保障青少年身心健康发展的基础工程；在阅读评价上，阅读将关注过程而非结果，肯定多样而非标准，看见成长而非成绩，各种阅读小达人、阅读少年、阅读之星、阅读精英等人人可评，各种阅读勋章、阅读奖章等人人可得，每个人都能因阅读而自信成长；在阅读方式上，阅读将会进一步面向生活、面向社会、面向未来，呈现多元融合的新生态，体现在“经典+生活”的主题融合、“知识+情感”的价值融合、“纸质+数字”的媒介融合、“线下+线上”的时空融合、“个体+分享”的交往融合、“主体+AI”的人机融合等多元阅读样态，为建设书香社会守好书香校园主阵地。

何以可能：“阅读成为教育生活”的路径

“阅读成为教育生活”之所以存在可能性，很大程度上源于教育生活的可塑性，什么样的教育生活塑造什么样的人。从教育生活的场景次序看，家庭教育最先发生，社会教育紧随其后并伴随人的一生，学校教育最后发生并在人的成长关键期发挥作用。从教育生活的育人效能看，家庭教育对人的塑造最关键，学校教育对人的塑造最系统，社会教育对人的塑造最广泛。“阅读成为教育生活”作为一种生活样态，应贯穿个体存在和终身发展的完整生活场景，就必须在学校、家庭、社会这三重教育生活的协同联动中耦合实现。同时，“阅读成为教育生活”作为一种书香氛围，既需要法律法规、政策保障、体制机制、社会支持等软硬件保障，也需要书香校园、书香家庭、书香机构、书香组织等阅读共同体培育。限于篇幅，本文以书香校园建设为视域，以阅读共同体培育为路径，尝试阐析“教师、父母、学生”这3个基本主体在推动实现“阅读成为教育生活”中所应有的具体角色，营造以“阅读重塑教育生活、教育生活重塑阅读”为双向赋能的书香校园新常态，为全民阅读建设提供理念指引与实践路径。

“阅读成为教育生活”中的教师角色

教师承担着塑造灵魂、塑造生命、塑造新人的时代重任。教师角色对教育至关重要，对于“阅读成为教育生活”理念的践行更是如此。在推动建设书香校园和书香家庭中，教师角色连接着学生和父母，是阅读推广的首要动力，是践行“阅读成为教育生活”的第一责任人。

阅读者。以“阅读成为教育生活”为核心理念推进书香校园建设，教师（不限于语文教师）不能仅仅是方法指导者、活动组织者、成效评价者，而要首先成为榜样引领者，首先成为阅读者，过一种真正的阅读生活。如果教师自身远离阅读，不能从阅读中获得成长体验和正向反馈，则难以发自内心地自觉倡导、组织、推广阅读。有实证研究发现，在阅读中“学生感知到教师热情度越高，其阅读乐趣也相应增强”“教师的热情和投入对于原先不太感兴趣的学生来说，更能显著提升他们的阅读乐趣”。“阅读成为教育生活”对包括校长在内的教师而言，既是一种改变教育行走方式的契机，也是促进教师专业发展的有效途径。例如以“专业阅读”作为第一要素，与“专业写作”“专业交往”共同形成的三专模式，是新教育实验的教师专业发展模式，可以有效地赋能教师过一种幸福完整的教育生活。

荐读者。在当下的文化生态中，不是所有的阅读都是有益的。“阅读成为教育生活”强调的是有价值的生活，因此在书香校园中，阅读是有选择、有阶梯、有方法的。在这种教育生活中，教师是引导者和领路人，是书香校园中的荐读者。相较于“怎么读”，解决“读什么”的问题是教师荐读的第一要务，因此教师领读的首要任务在于引导学生读合适的书。以新教育“十大行动”之营造书香校园为例，在阅读书目上，新教育已经系统研发出涵盖幼儿、小学生、初中生、高中生、大学生、父母、教师等人群的《中国人基础阅读书目》，涵盖语文、数学、英语、历史、道德与法治、物理、化学、艺术、生命教育等各个学科的《中国中小学学科阅读书目》，并已部分研制出包含地球科学、传媒、视觉艺术、植物、音乐、戏剧、心理、电影等在内的跨学科学习项目的《中国中小学项目研究阅读书目》。同时，新教育还启动了《中国特殊儿童基础阅读书目》，为每个孩子推荐适切的阅读书目。

领读者。对于生活，阅读是个体行为；但对于教育生活，阅读是一种社会交往，因此“阅读成为教育生活”具有赋能个体成长与社会发展的双重价值。教师的领读就是通过构建以阅读为连接纽带的交往生活，潜移默化地增进个人的集体意识与责任意识，让阅读实现从个体权利到社会责任的跨越。教师作为领读者不是简单地“教师讲，学生听”或者“教师读什么，学生也读什么”，而是以教师的“读”激发学生“讲”，以教师的“讲”激发学生“读”，就是要创造一种以师生对话为交往和成长方式的阅读生活。教师领读的过程，既包括读和说，也包含着倾听。教师领读过程中的倾听，是对学生阅读的正向反馈，即通过倾听引导学生深度阅读、自信表达。阅读过程中，教师倾听的重点在于感受学生阅读过程中的情感生成和道德体验。研究发现，“阅读通过强化读者对他人情绪的体验和理解，使青少年读者的感知能力得以提升，成为青少年社会责任感形成和发展的激励力量。”

共读者。“阅读成为教育生活”是教育共同体的共同生活，是以阅读的名义改造和创造新的教育生活，这需要教师的自觉引领。教师作为一个共读者，首先，要让教师与学生之间成为共读者，教师不仅要给学生荐读，也要阅读学生喜欢的书，这是教师主动走进学生内心世界和学生找到共同话题的最佳路径。其次，要让教师与教师之间成为共读者。教师要善于用阅读开启新的教研方式，共读一本经典教育学书籍不亚于参加一次深度的教师培训。再次，就是要让教师与父母之间成为共读者。阅读是让“教联体”提高黏合度、活跃度和成长度的有效抓手，教师与父母共读一本书，能够让教师和父母消除隔阂、增进理解、凝聚共识，有效地推进家校合作共育。正如新教育实验所强调的，“共读共写共同生活才能拥有共同的愿景、共同的语言、共同的密码和共同的价值”，才能共同创造出更加美好的教育生活，这也是“阅读成为教育生活”的重要意义所在。

“阅读成为教育生活”中的父母角色

《全民阅读促进条例》明确提出，“未成年人的父母或者其他监护人应当发挥言传身教作用，开展力所能及的家庭阅读、亲子阅读等，帮助未成年人养成良好阅读习惯。”父母作为孩子的第一任老师，其对阅读的理解、态度、行为与引导，直接影响着孩子阅读习惯的养成。“阅读成为教育生活”强调父母要将阅读融入家庭成员的日常行为，让阅读从学习方式转向生活方式。

阅读环境打造者。家里的书房就是最好的“学区房”。阅读行为并非自发、孤立地发生，而是受物理空间、文化氛围、生活方式等复杂关系的综合影响。家庭作为儿童最早接触的生活场域，其阅读环境的建构很大程度上决定了孩子是否能够像亲近母乳一样亲近阅读。在当下以电视、电脑、手机、平板等为主要信息交互载体的读屏时代，家庭阅读生活的时间和空间面临着前所未有的挤压和侵占。因此，父母自觉创设阅读环境，引导孩子减少对电子设备的依赖，培养孩子阅读习惯，具有远离浮躁和拥抱成长的双重价值。这种阅读环境的营造不仅是物理环境上的布置，更是家庭文化的渗透。在家庭中，父母带头阅读，做读书的榜样，当然是最直接、最有效的阅读环境营造方式。当家庭中经常出现读书的活动和场景，各类好书成为家庭陈设的一部分，读书就像饮食起居般渗透到家庭生活中，阅读便不再具有功利化色彩，而是以一种生活方式的姿态存在，阅读才能真正成为孩子一生的习惯。

阅读活动督促者。“阅读成为教育生活”并不意味着阅读天然是一种教育生活。行为心理学指出，任何习惯的养成都需要在规律性重复中不断强化、刻意练习。对于尚未自觉养成阅读习惯的儿童来说，面对娱乐化、游戏化、交互化功能日益强大的新媒体终端的诱惑，他们尤其需要父母的阅读督促。这种督促并非外在强制，而是一种生活提醒与行动，就像家庭生活中的规律饮食和作息一样。“阅读成为教育生活”强调，父母作为阅读活动的督促者，本质上是对阅读生活的坚守，而非功利化的任务达成。在阅读时间上，父母要帮助孩子设定固定的阅读节点，比如“每天放学后30分钟”“每天睡前30分钟”“每周六下午1小时”等，将阅读纳入家庭生活的固定活动，避免因“作业多”“忙忘了”而随意中断。在督促方式上，父母要尊重孩子的阅读节奏，不贪多、贪快，而是让孩子在阅读中感受快乐、收获成长。当孩子出现“不想读”“读不下去”的情况时，父母可采用和善而坚定的态度，通过更换书籍、调整时间、增加互动等方式，让阅读活动在动态调适中不断优化、常态化。

阅读品位提升者。阅读的价值不仅体现在数量和种类上，更体现在质量与深度上。“阅读成为教育生活”强调有教育的生活，因此家庭阅读既要关注孩子“多读书”“常读书”，也要引导孩子“读好书”“善读书”，提升阅读品位。很多父母在儿童早期的阅读选择中往往具有随机性和娱乐性，这在提升儿童阅读兴趣上是无可厚非的，但如果缺乏及时干预和引导，孩子容易陷入浅阅读、俗阅读、窄阅读、伪阅读等认知陷阱。父母要有适时提升孩子阅读品位的自觉意识，通过主动关注各类推荐书目书单，或通过家校沟通，引导孩子接触优质读物、经典读物。例如，幼儿阶段推荐经典绘本、童谣儿歌等读物，培养审美与语感；小学阶段推荐儿童文学经典、自然科普等读物，拓宽视野与思维；中学阶段推荐文学名著、历史典籍、哲学入门、科学研究等读物，深化思考与价值认知。父母做阅读品位提升者，最佳的方式是成为优质阅读的示范者、领读者、伴读者，通过打造共读共写共同生活的家庭阅读氛围，让孩子在优质阅读中丰富精神生活、走向精神崇高。

阅读身份塑造者。从教育心理学的角度看，稳定的行为往往源于内在的身份认同。在阅读过程中，以什么样的身份去阅读，关系到个体阅读的自觉性和持续性。“阅读成为教育生活”就是让家庭成员实现从“要我阅读”到“我要阅读”的转变。父母作为阅读身份的塑造者，其核心任务在于帮助孩子建立“我是一个读书人”的身份认同。这种阅读身份的塑造与加持，是推动“阅读成为教育生活”由行为驱动上升到价值自觉的关键所在。孩子阅读身份的自我认同，需要父母给予持续的正向反馈，就是把孩子爱读书这个事实“标签化”。在家庭阅读生活中，父母要经常给予孩子阅读感悟和分享的机会，并给予积极的肯定和回应。当然，这样的反馈不是关于任务达标或者知识记忆，而是关于孩子自身成长与愉悦，从而帮助孩子逐渐认同“我是一个热爱阅读的人”。随着孩子阅读水平的提升，父母要尊重孩子的阅读自主性，信任孩子自主选择阅读书籍。让孩子感受到阅读是“自己的事情”，并持续在阅读中受益，孩子才能真正建立起稳定的阅读身份认同，让阅读成为伴随终身的生活方式与发展方式。

“阅读成为教育生活”的学生角色

学生是教育生活的主体，当然也是阅读生活的主体，没有学生的参与，书香校园、书香社会的建设都无从谈起。因此，学生的阅读角色直接决定着书香社会建设的成效，决定着全民阅读的未来。“阅读成为教育生活”强调学生要从“阅读任务的执行者”转变为“阅读生活的建构者”。

主动阅读者。长期以来，功利化教育语境下的学生阅读多呈现应试阅读、被动阅读等特征，阅读目标、阅读内容、阅读方法、阅读容量等均由他人设定和要求，导致学生为读而读，难以体验阅读生活中的愉悦和成长。“阅读成为教育生活”首要的就是让学生成为主动阅读者，即基于自身兴趣和成长需要，在教师、父母的推荐引导下，自主选择阅读内容、自主设计阅读进程、自主选择阅读方法，让阅读从“外在任务”变为“内在需要”，从“疲于应付”转为“乐在其中”。这就要求学生树立正确的学习观、阅读观、生活观，需要学生拥有全面发展和自觉成长的意识，在阅读生活中实现自我管理和自我发展。这样的阅读自觉固然需要教师及父母的外在引导，但归根结底要靠学生自身的价值澄清：“阅读不仅仅是学习方式，更是我自己的成长和发展方式”。唯有如此，学生才能自觉设定个性化阅读目标、制定可行性计划，并在持续阅读、分享阅读中获得正向反馈，阅读便会内化为长期稳定的生活方式，从而打破功利化阅读的桎梏，成为相伴一生的生活习惯。

深度思考者。面对碎片化、娱乐化阅读的冲击，学生的阅读不能停留在浅阅读、俗阅读层面，而是要善于提升阅读层次，让阅读不断赋能自身的全面成长和发展。“阅读成为教育生活”中的教育属性，就是强调阅读要不断走向深度，从而更好地实现认知提升和思维创新。因此，学生不能仅停留在做一个主动阅读者，还要成为一个深度思考者，需要不断地突破浅层解码的阅读局限、休闲愉悦的阅读舒适区，以及打破单一主题的阅读信息茧房，敢于向阅读的未知领域探索、冒险。因此学生需要深入文本内核，与经典共鸣、与伟大对话、与自我碰撞，实现从“读到了什么”到“生成了什么”的思维跃迁。这就要求学生掌握思辨性阅读、批判性阅读、对比阅读、跨主题阅读、项目式阅读等方法，并且善于在实践中不断反思与深化，就像新教育在科学教育的阅读课程中所倡导的“读中悟、做中学、写中思”原则，这样的深度思考不仅让阅读摆脱浅层化困境，更让学生在阅读中锤炼思维品质、提升实践能力，以阅读推动自我的全面发展。

意义建构者。随着AI时代的到来，阅读的最终目的不仅在于获取知识、提升思维，更在于帮助个体在这个知识爆炸、价值多元和意义匮乏的时代寻找到自己存在的价值和意义。“阅读成为教育生活”就是要求学生通过阅读实现个体生命与文本意义的融合，在持续的反思与建构中，形成自己的精神坐标和价值追求。这意味着，学生要超脱功利化阅读的羁绊，主动将阅读内容与个人生命体验、现实关切和未来成长相联结。例如在阅读文学作品中理解人性的复杂与光辉，在历史阅读中洞察文明发展的规律与困境，在科学阅读中体认求真精神与伦理责任。通过这种意义联结，学生得以将阅读转化为自我发现、价值塑造与生命赋能的过程，实现阅读、生活与生命的深刻共鸣。这就需要学生找到自己的根本书籍（那些最大程度影响自己的书籍），并且善于把阅读所获得的精神滋养与价值启示，转化为日常生活中的态度与行动，做到知行合一。这样，阅读便从一种教育生活中的实践活动，升华为一种引领学生走向崇高的精神成长方式，最终助力其成为有情怀、有担当的完整的人。

共同体参与者。“阅读成为教育生活”中的生活，是教育共同体的一种交往生活，这意味着教育生活中的阅读，是在交往中的阅读，是以阅读为纽带的共同体生活。因此，在教育生活中，学生要走出孤立的阅读行为，以阅读的名义参与共读共写共同生活，在交往阅读中实现个体成长与共同体发展的双向共生。这就需要学生把“阅读”理解为参与共同体生活并在其中共同成长的方式，自觉成为教育共同体的参与者和受益者，以共读的名义编织美好的教育生活。例如在校园中，积极参与班级读书会、图书漂流、经典诵读等活动；在课堂上，积极分享阅读体会、参与思辨讨论、交流思想观点；在家庭中，主动发起亲子共读，和父母分享阅读心得；在社会中，积极参与全民阅读活动周、城市阅读节、线上共读社群……将教育生活中的阅读延伸至社会生活。这样的阅读共同体建设是推动全民阅读建设的有效载体，个体在阅读中汲取知识、提升能力、塑造品格，为共同体的发展注入源源不断的活力；共同体则为个体提供丰富的阅读资源、多元的交流平台和广阔的发展空间，促进个体在阅读中不断成长。二者相互依存、相互促进，形成一种良性循环，共同推动教育生活的不断进步与发展。

最是书香能致远。《全民阅读条例》的有效落地与深入推进，离不开全社会的价值共识与行动自觉，“阅读成为教育生活”能在最大范围内凝聚学校、家庭、社会中的阅读共同体，让更多的人以更加轻松日常的方式，读更多更好的书，有效推进阅读的大众化、生活化和品质化，让阅读真正成为滋养每个人精神成长、厚植国家文化根基、引领社会文明进步的基本方式。

【 作者：卢锋、朱永新。其中朱永新系长安街读书会主讲人、民进中央常务副主席 】

注：授权发布，本文已择优收录至“长安街读书会”理论学习平台（人民日报、人民政协报、北京日报、新京报、重庆日报、央视频、全国党媒信息公共平台、视界、北京时间、澎湃政务、凤凰新闻客户端“长安街读书会”专栏同步），转载须统一注明“长安街读书会”理论学习平台出处和作者。

责编：任文；初审：邱诗懿、 许雪靖 ；复审：李雨凡、程子茜

更多精彩请点击

长安街读书会是在中央老同志的鼓励支持下发起成立，旨在继承总理遗志，践行全民阅读，为中华之崛起而读书、学习、养才、报国。现有千余位成员主要来自长安街附近中央和国家机关各部委中青年干部、中共中央党校（国家行政学院）学员、全国党代表、全国两会代表委员等喜文好书之士，以及党中央、国务院确定的国家高端智库负责人、中央政治局集体学习主讲专家和中央各主要出版机构的资深出版人学者等。新时代坚持“用读书讲政治”，积极传承发展中华优秀传统文化，是专注读书学习的特色理论阵地和为党献策的高端智库平台。

自2015年长安街读书会微信公众号开通至今，始终坚持“传承红色基因，用读书讲政治”的宗旨，关注粉丝覆盖全国34个省、自治区、直辖市、行政特区。累计阅读量近亿次，其中朋友圈转发量千余万次，参与互动人数近千万人。平台内容质量高，针对性强，受关注度良好。在中央相关宣传网信部门的关心支持下，相继入驻人民日报、人民政协报、北京日报、新京报、重庆日报、央视频、全国党媒信息公共平台、视界、北京时间、澎湃政务、凤凰新闻客户端。经报送遴选评荐，《求是》《习近平经济思想研究》《中国纪检监察》《党建研究》《旗帜》《中共中央党校（国家行政学院）学报》《时事报告（党委中心组学习）》《中共党史研究》 《当代中国史研究》《解放军理论学习》《当代世界》《世界社会主义研究》《中国财政》 《中国民政》《中国高等教育》《中国金融》《中国出版》《中央社会主义学院学报》《中国井冈山干部学院学报》《中国编辑》《中国审判》《中国科技论坛》《中国高校社会科学》《中国社会保障》《市场监督管理》《农村工作通讯》《经济社会体制比较》《外交评论》《金融评论》《社会保障评论》《旅游评论》《中国发展观察》《中国乡村振兴》《百年潮》《国际贸易》《环境保护》《城乡建设》《国际经济合作》《知识产权》《新型工业化》《清华管理评论》《文化软实力研究》《审计观察》《国资报告》《企业管理》等百余种中央级核心期刊已正式入选长安街读书会干部学习核心来源期刊。此外，由人民出版社出版发行的长安街读书会主编《学思平治——名家谈中华民族现代文明》《学思平治——名家谈推进中国式现代化》等理论读物，形成了系列化的长安街读书会理论学习平台体系。该平台累计固定读者超百万，影响辐射全国各级党政机关、企事业单位、社会团体、大中院校等受众数亿人次。

为深入学习贯彻落实党的二十大精神，现正面向中央和国家机关、中央企业、各省市县（区）等所属党校（行政学院）、干部学院、马克思主义学院、新时代文明实践中心（所、站）等单位联合开展党建主题阅读学习活动。近日，经相关部门批准，全国人大常委会机关、中央纪委国家监委机关、中央组织部、中央和国家机关工委、国家发展改革委、人力资源和社会保障部、教育部、财政部、住房和城乡建设部、中国证监会、国家市场监督管理总局、共青团中央等定点帮扶地区的有关单位，已正式加入“长安街读书会”党建阅读合作机制，并将联合承办“长安街读书会”系列读书学习活动。

关注公众号，回复：申请入会、学思平治、为党献策、四中全会、读懂十五五、文化强国、党建阅读、智库、好书推荐、核心期刊、干部培训、免费赠书、直播、新书报送、期刊报送等查看更多。