北京
“何以中国・屋檐上的文脉” 活动在晋城高平启动，采访团探访高平王报村金代古戏台（中国现存最早有明确纪年）和沁水郭壁村元代戏台，二者见证戏曲空间嬗变，活动以数字技术让古戏台焕新。
4月17日，“何以中国·屋檐上的文脉”网络传播活动在山西晋城高平启动。当日下午，采访团深入高平王报村与沁水郭壁村，探访了两座“活”了八百余年的古戏台。
从高平到沁水，不过数十公里，却串联起金代至元代戏曲空间的形态嬗变——一座是中国现存最早有明确纪年的古戏台，一座是元代戏台从“亭式小台”走向“殿式大台”的成熟见证。
金代“标准器”：
王报村二郎庙戏台
走进高平市寺庄镇王报村二郎庙，一方方正的亭式建筑静立院落南侧，灰色瓦顶、歇山檐角，显得古朴而庄重。
王报二郎庙戏台台基束腰石上的题记
这便是国内现存最早有明确纪年的古戏台实物——建于金大定二十三年（1183年）的王报二郎庙戏台。2002年，山西师范大学戏曲文物研究所师生在田野考察中，于戏台台基须弥座束腰石上发现“时大定二十三年”题记，改写了中国戏曲史上“现存最早戏台”的认知。
“发现戏台时，里面杂草丛生，天色已晚，只能从建筑形制上判断是元代以前的戏台，没有找到明确的文献记载。直到第二天，师生们把戏台中间的杂草拔除干净后，才发现了‘时大定二十三年’字样。” 在启动仪式上，山西师范大学副教授邓弟蛟向在场者讲述了这段往事。
王报二郎庙金代古戏台戏曲展演现场
戏台坐南朝北，正对神庙正殿。平面呈方形，面阔、进深各一间五米，采用亭式结构，单檐歇山顶，山花向前——这是金代戏台流行形制的标志性特征。令人称奇的是，这座没有麦克风的古戏台，竟有天然“扩音”效果。王报二郎庙戏台的文保员韦晨解释：“戏台没有大梁，直接用斗拱撑起屋面，三面围墙能有效聚拢声音。”至今，每逢庙会，王报村的锣鼓声依然会在这座八百余年的戏台上敲响。
元代“殿式台”：
郭壁村府君庙戏台
离开高平，采访团驱车来到沁水县嘉峰镇郭壁村。这座古堡式村落曾是明清时期沁河岸畔的商贸重镇，素享“金郭壁”之誉。
采访团走进郭壁村府君庙
村中崔府君庙内，一方元代戏台静立其间。与王报戏台相比，郭壁府君庙戏台从“亭式小台”迈向“殿式大台”，是元代戏台成熟形态的典型代表，见证了戏曲演出从酬神祭祀走向世俗观赏的转折。
戏曲演员在郭壁府君庙戏台表演上党梆子《三关排宴》
“这座元代戏台是府君庙的精华，是一座单檐歇山顶式的木结构建筑。最令人惊叹的是，它的顶部没有一根大梁，不用一钉一铆，完全由细木交连层层向上构成穹顶。” 郭壁村支委委员胡卫霞站在戏台下方，仰头指向顶部繁复精巧的藻井。“戏台屋顶的琉璃瓦片是孔雀蓝色，非常珍贵。整个戏台古朴雅观，古人的智慧实在让人佩服。”
穿过府君庙，采风团还发现了另一处惊喜——庙门上方，还设有一座创建年代不详的古戏楼，高大宽敞，旧时庙会皆在此处唱戏，构成了“庙中有台、门上有楼”的双重演出空间。
从“扩音器”到AI：
古戏台的当代转译
如果说王报戏台与郭壁戏台分别回答了“戏曲从哪里来”和“戏曲往哪里去”的历史命题，那么“何以中国·屋檐上的文脉”网络传播活动所做的，是让它们以数字时代的语言重新“开口说话”。
“何以中国·屋檐上的文脉”启动仪式现场
从古代的声场设计到如今的数字传播，古戏台的“扩音”传统正被赋予全新内涵。山西大学教授杨阳通过18年的研究发现，古戏台远不止于一面围墙。古戏台台下设瓮、墙上设瓮、后台设洞等精妙设计，构成了独属于东方演剧空间的声学体系。
启动仪式现场，云冈研究院院长杭侃作分享
从戏台的声场营造到石窟的乐舞再现，东方艺术对声音与空间的思考一脉相承。云冈石窟第12窟“音乐窟”内，飞天手持中西乐器，如凝固的交响乐团。如今，舞蹈影像作品《云冈之美，舞越千年》入选联合国教科文组织“世界文化政策与可持续发展会议”数字图书馆；研究院正与科技公司合作让机器人跳起“云冈舞”，计划“五一”假期亮相。在启动仪式上，云冈研究院院长杭侃分享道，这是让文物在数字时代实现创造性转化。
晋阳戏曲展览馆策展人李博正在尝试的另一种转译路径更为“破圈”——将戏曲融入游戏，为戏曲在数字时代找到新的生命。“戏曲专家认真研究，戏曲演员演好每一场戏，普通观众花钱买票去看戏，都是对戏曲的守护。而我愿意成为戏曲与大众之间的桥梁。”
从金代方亭斗拱承重到元代殿台穹顶无梁，古戏台藏着华夏戏曲的千年脉络；从天然声场到AI赋能，数字技术让古韵焕新声。一方戏台，一半是时光沉淀的文脉根魂，一半是时代生长的创新生机，声声不息，岁岁相传。
（记者 崔雅丽）
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