《佛说广博严净不退转轮经》卷第六 白话译文+白话语音

《佛说广博严净不退转轮经》为大乘佛教重要经典，阐释菩萨如何发菩提心、精进修行、度化众生，以“不退转”为核心教义。经中强调信心坚定、智慧深广，教理与实践相结合，指导大乘行者圆满成佛之道。

《佛说广博严净不退转轮经》

卷第六

就在这时，阿难向佛陀禀白道：“世尊，真是太稀有难得了！这些大菩萨，能够笃定不移地善说菩提妙法。世尊，他们这样畅说妙法，是依靠自身禅定的力量，还是仰仗佛陀的威神之力，亦或是凭借这部经法的禅定之力呢？”

佛陀告诉阿难：“这些善男子，曾经在六十亿那由他诸佛的座下，听闻过这部经法，法义没有丝毫增减，和我今天所说的微妙密语，完全相同、没有差别。他们并非依靠禅定的力量才能宣说妙法，为什么呢？因为他们对这部经法，已然能够亲见实相、通达义理。”

这时，阿难又向佛陀禀白道：“世尊，如果有众生听闻这部经法，能够深信不疑、领会贯通，心中不生疑惑，这样的善男子、善女人，能获得多少福报呢？”

佛陀告诉阿难：“若是有善男子、善女人，心怀追求无上正等正觉的志向，用充满整个阎浮提的七宝，来供养十方诸佛；而另有善男子、善女人，听闻这部经法后能够深信领会、不生疑惑，阿难你应当知晓，后者所获得的福报，要多得多、多得多。

阿难，姑且不说充满阎浮提的七宝，就算用充满恒河沙数世界的七宝来供养诸佛，若是有人听闻这部经法后能够深信领会、不生疑惑，他所获得的福报，依旧远远胜过前者。”

就在这时，世尊想要再次宣说这番义理的精髓，便诵出偈语：

“若以阎浮提，满中七宝施（如果用整个南阎浮提，装满七种珍宝来布施）

奉诸佛如来，慈悲导世者（奉献给诸佛如来，那慈悲的世间导师）

亦如恒河沙，数等诸世界（又有如恒河沙数，等同的无量世界）

满中诸珍宝，以奉上诸佛（其中充满种种珍宝，用以供养诸佛）

若有闻此经，能信能解者（如果有人听闻此经，能够信受并解悟）

亦不生疑惑，其福胜于彼（而且内心不生疑惑，他的福德胜过前者）”

这时，阿难又向佛陀禀白道：“世尊，如果有善男子、善女人，听闻这部经法后能够深信不疑、领会贯通，在深信领会之后，还能受持、读诵，达到通晓流利的程度，这样的善男子、善女人，能获得多少福报呢？”

佛陀告诉阿难：“若是有善男子、善女人，心怀追求无上正等正觉的志向，却远离这部经法，在长达百劫的时间里，修持布施波罗蜜，恭敬供养诸佛；又在这百劫之中，严谨护持戒律、修忍辱行、勤勉精进、修习禅定，成就五种神通，修持智慧法门。但即便如此，因为他远离了这部经法，所获得的福报，也远远比不上那些听闻此经信解不疑，还能受持读诵、通晓流利的善男子、善女人。”

就在这时，世尊想要再次宣说这番义理的精髓，便诵出偈语：

“若满百劫中，以种种肴膳（即使用长达百劫之久的时间，以种种佳肴膳食）

以供导世师，未名供养佛（来供养导世的师尊，这还不能称为真正的供养佛）

若能持此经，是名供养佛（若能信受奉行此经，这才名为真正的供养佛）

诸佛敬法故，是无上恭敬（因为诸佛敬重正法的缘故，这才是无上的恭敬）

若满百劫中，以种种衣散（即使用长达百劫之久的时间，散洒种种衣物）

救世大精进，未名供养佛（给救世的大精进者，还不能称为供养佛）

若能持此经，是最胜供养（若能信受奉行此经，才是最殊胜的供养）

是名供养佛，胜前以衣施（这才能名为供养佛，胜过先前以衣物布施）

若满百劫中，以种种华散（即使用长达百劫之久的时间，散洒种种鲜花）

救世大精进，未名供养佛（给救世的大精进者，还不能称为供养佛）

欲以最胜供，供养诸佛者（想要以最殊胜的供养，来供养诸佛的人）

应当持此经，不染著诸果（应当信受奉行此经，不染著于种种果位）

此供是大供，诸供中最上（这种供养是大供养，是一切供养中最上等的）

若能持此经，而不计于我（若能信受奉行此经，而且不计执于“我”）

若满百劫中，坚固守净戒（即使用长达百劫之久的时间，坚固守护清净戒律）

若不持此经，彼皆无名称（如果不能信受奉行此经，那些都无有真实名称）

若能持此经，此戒有名称（若能信受奉行此经，这戒律方有真实名称）

于诸戒中上，胜先行戒施（在一切戒律中最为上等，胜过先前持戒布施之行）

虽有纯净戒，无量难思议（虽然拥有纯净的戒律，无量无边难以思议）

应当常勤求，受持如是经（也应当恒常精勤求取，信受奉行这样的经典）

如此经中说，善修戒行者（正如此经中所说，善修戒行的人）

不名为恶戒，亦不名破戒（不名为持恶戒，也不名为破戒）

若持此经戒，名持菩提戒（若能持守此经的戒，名为持菩提戒）

持菩提定戒，具足无作戒（持守菩提的定戒，便能具足无作妙戒）

如是等诸戒，皆于此经说（像这样的种种戒，都在这经中宣说）

若能持此经，具足一切戒（若能信受奉行此经，便能具足一切戒）

若人满百劫，能行大忍辱（如果有人长达百劫之久，能行持大忍辱）

众生恶口骂，其心皆能忍（众生恶口辱骂，其心都能安忍）

若截其手足，其身不扰动（即使被截断手足，身体也不动摇）

未曾起恶心，嗔恨于他人（从未生起恶心，嗔恨于他人）

行如是忍辱，如忍辱仙人（修行这样的忍辱，如同忍辱仙人一般）

虽经百劫中，其忍不为上（虽然经历百劫之久，这种忍辱仍不为最上）

若有闻此经，信解能堪忍（如果有人听闻此经，信解并能堪忍）

是忍名为上，是忍名贤善（这种忍才名为最上，这种忍名为贤善）

是忍名最胜，是忍无有上（这种忍名为最胜，这种忍无有能及）

若能持此经，而无所染著（若能信受奉行此经，而无所染著）

欲求无染著，诸佛无上智（想要追求无有染著，诸佛的无上智慧）

不应生染著，速受持此经（就不应生起染著，应快速信受奉行此经）

若满百劫中，常立不坐卧（即使用长达百劫之久的时间，常站立不坐不卧）

除却诸睡眠，勤行大精进（除去一切睡眠，勤行大精进）

智者勤精进，流布如是经（智者勤行精进，流通宣说这样的经典）

是人到无畏，胜彼大精进（此人能到达无畏，胜过那种大精进）

若满百劫中，能起五神通（即使用长达百劫之久的时间，能发起五种神通）

不得闻此经，其智不为上（如果不能得闻此经，其智慧不算最上）

若能持是经，通达无依义（若能信受奉行此经，通达无所依的义理）

于诸神通中，是神通最上（在一切神通之中，这种神通最为最上）

若满百劫中，修行诸智慧（即使用长达百劫之久的时间，修行种种智慧）

此慧是世间，分别世间法（此慧只是世间慧，分别世间之法）

若不学此经，不名为明慧（如果不学此经，不能名为明达的智慧）

若能学是经，是名坚固慧（若能学习此经，这才名为坚固的智慧）

若有闻此经，信乐无有上（如果有人听闻此经，信受好乐无有能及）

是人名为慧，亦名通达者（此人名为有智慧，也名为通达法义者）

欲以如是慧，能知诸法如（想要以这样的智慧，能了知诸法的真如）

应宣说此经，当得如是慧（就应宣说此经，当能获得这样的智慧）

慧者所行法，皆此经中说（智慧者所行的法，都在此经中宣说）

应当勤精进，受持于此经（应当勤奋精进，信受奉行此经）”

这时，阿难当即在佛陀面前，诵出了偈语。

“应往一由旬，乃至百由旬（应当前往一由旬，乃至一百由旬远）

听受如是经，能舍离诸果（听受这样的经典，能够舍离对诸果的执著）

设有大火坑，纵广一由旬（假设有巨大的火坑，纵深宽广一由旬）

智者从中往，听受如是经（智者愿从火坑中穿过，去听受这样的经典）

欲得诸圣戒，于诸戒中上（想要获得诸圣的戒律，在一切戒中最上等的）

应流布是经，能净于戒身（应当流通宣说此经，能清净戒身）

欲得诸圣禅，于诸禅中上（想要获得诸圣的禅定，在一切禅定中最上等的）

应流布是经，烧一切烦恼（应当流通宣说此经，能烧尽一切烦恼）

欲得诸圣慧，于诸慧中上（想要获得诸圣的智慧，在一切智慧中最上等的）

应流布是经，能净诸法界（应当流通宣说此经，能清净一切法界）

欲往诣诸方，严净诸世界（想要前往十方，庄严清净诸佛世界）

其界名喜乐，应流布是经（那个世界名为“喜乐”，应流通宣说此经）

欲见阿閦佛，诸牟尼中尊（想要觐见阿閦佛，诸寂静尊者中的至尊）

应当持是经，广为众生说（应当信受奉行此经，广为众生宣说）

若欲净菩萨，种种之所行（如果想要清净菩萨，种种的所行境界）

应流布是经，得往安乐界（应当流通宣说此经，得以往生安乐世界）

得见弥陀佛，光明不可议（得见阿弥陀佛，其光明不可思议）

应流布是经，诸佛之所说（应当流通宣说此经，这是诸佛所说的妙法）”

就在这时，世尊告诉阿难：“善哉！善哉！就像你说的那样。为什么呢？若是有善男子、善女人，以不散乱的清净心念读诵这部经法，还为他人解说，想要见到诸佛，就能够全部见到。就算是以散乱的心念读诵这部经法、为他人解说，此人临命终时，也能亲眼见到百千位诸佛。为什么呢？因为一切诸佛都会护佑这位善男子、善女人。”

这时，法会之中有一位童女，名叫师子，她与五百位童女一同从座位上起身，偏袒右肩，右膝着地，双手合十，专心致志地向佛陀禀白道：“世尊，如果有女子受持这部经法，读诵得通晓流利，能获得什么样的功德呢？”

就在这时，世尊告诉师子童女：“若是有女子心怀追求无上正等正觉的志向，受持这部经法，读诵得通晓流利，应当知晓，她这一世的女身，将是最后一世。为什么呢？因为若是有女子以不散乱的清净心念受持这部经法，读诵得通晓流利，那些会导致来世再受女身的烦恼，都不会在她面前显现。”

师子童女向佛陀禀白道：“世尊，是哪些烦恼，会让人来世受女身呢？”

佛陀告诉师子童女：“大凡女子，看到别的女子容貌端正，身上佩戴着金银珍宝、种种珠玉，打扮得十分华丽，享受着世间的种种快乐，心中就会生出贪恋执着之心，不能如实观照——这身体不过是一堆污秽不堪的粪土，只是用色彩和香料涂染熏饰，才迷惑了愚痴之人的眼睛，让他们生出贪染执着。正是因为生起这些烦恼，来世才会再受女身。

再者，师子，女子的生性多有吝啬、嫉妒之心，嘴上说的和心里想的不一样，当面说的和背后说的也不一样。有的女子会因为贪恋香气等琐事而分心，不为修持正法努力，被嗔恨的情绪蒙蔽，被睡眠的昏沉遮盖，喜欢谈论无意义的言语。正因为这些缘故，她们才无法受持这部经法。

此外，她们无论白天黑夜，大多怀着染污的心思，很少生出脱离轮回的出离之心。因为被这些烦恼心念缠缚，所以才会恒常受女身，无法停止。

正因如此，师子，若是女子不想再起烦恼、不想再受女身，就应当受持这部经法，读诵得通晓流利，还要为他人解说。为什么呢？因为这部经法能够消除女子的种种烦恼。”

师子童女又向佛陀禀白道：“世尊，如果有女子，并非为了脱离女身而受持这部经法，读诵得通晓流利，她还会再受女身吗？”

佛陀告诉师子童女：“若是有女子，即便不是为了脱离女身而受持这部经法、读诵得通晓流利，也应当知晓，她这一世的女身，将是最后一世——除非是那些成就神足通、为了度化众生而示现女身的菩萨。

师子，譬如有人投身到熊熊烈火之中，却这样说：‘不要烧我的身体，只烧我的皮肤就好。’你觉得，这个人说的话能如愿吗？”

师子童女回答道：“不能啊，世尊。为什么呢？因为火的本性就是会烧毁人的身体与皮肤。”

佛陀告诉师子童女：“这部经法也是如此，它能将一切烦恼焚烧殆尽，没有丝毫剩余。

正因如此，师子，若是有女子不想再受女身，想要快速成就一切佛法，想要见到无量无边的诸佛，想要获得无碍的辩才，想要以慈悲之心普遍缘念一切众生，就应当受持这部经法，读诵得通晓流利，还要为他人解说。”

这时，师子童女与五百位童女一同向佛陀禀白道：“世尊，我们从燃灯佛住世的时代起，就开始受持这部经法，就这样代代相传，一直到今天。”

就在这时，阿难向佛陀禀白道：“世尊，这位师子童女，还没有脱离女身的因缘吗？”

佛陀告诉阿难：“你觉得，师子童女当真就是普通的女人吗？”

阿难回答道：“是的，世尊。”

佛陀告诉阿难：“不要这样说。为什么呢？这位师子童女与五百位童女，是凭借神通之力，示现为女身的，目的是为了怜愍、利益未来世的诸位女子。为什么要这样做呢？因为一切男子，都不能随意进入各个家庭之中度化女子。正因如此，阿难，师子童女才以神通之力示现女身，而这位童女的身上，既没有女人的法性，也没有男子的法性，更没有非男非女的法性。为什么呢？因为女人法、男子法、非男非女法的本体，原本就是不可得的。

阿难，这位师子童女，在这部经法的义理之中，不执着于一切诸法的实有，成就了无生法忍，证得了大智慧的光明。正因如此，阿难，一切女子都应当效仿她，像师子童女这样受持这部经法，读诵得通晓流利，还为他人解说。”

这时，法会之中有五千位比丘尼，当即从座位上起身，偏袒右肩，右膝着地，双手合十，专心致志地向佛陀禀白道：“世尊，我们从今天起，受持这部经法，读诵得通晓流利，为他人解说。为什么呢？我们再也不愿来世再受女身。受持这部经法，若是没有将它彻底读诵得通晓流利，我们发誓始终不坐不睡，也不睡眠休息。”

佛陀告诉诸位比丘尼：“善哉！善哉！你们能说出这样的话，是用宏大的誓愿来庄严自身，用殊胜的精进来策励自身。为什么呢？你们不贪恋女身，一心追求佛法的真谛。正因如此，你们要更加倍地精进修行，怀着坚定的信心受持、读诵这部经法，让自己全然通晓流利，为他人解说。应当知晓，你们如今所受的女身，将是最后一世。”

这时，诸位比丘尼听闻佛陀的开示，满心欢喜，激动得难以自抑，各自脱下身上穿着的郁多罗僧（比丘尼的上衣），纷纷撒向佛陀，随即诵出偈语：

“佛无有二语，必成男子身（佛陀的言语真实不虚，必定成就大丈夫身）

说我等作佛，我志愿满足（授记我等皆当作佛，我的誓愿因此圆满）”

这时，法会之中有五千位居士的妻子，听闻诸位比丘尼诵出的偈语后，当即从座位上起身，偏袒右肩，右膝着地，双手合十，专心致志地向佛陀禀白道：“世尊，我们从今天起，受持这部经法，读诵得通晓流利，为他人解说。为什么呢？我们如今想要远离这不能自主的女身——仰人鼻息、看人脸色，活得就像奴婢侍妾一般。女子的身体，即便生在帝王之家，被悉心养育长大，终究还是要被隆重地许配给他国君王，身不由己。一辈子都要侍奉丈夫，怀胎十月还要承受种种苦楚。正因如此，我们从今天起，必定勤勉精进，受持这部经法，为他人解说。我们还会受持一日一餐的戒律，恭敬奉持斋戒，夜晚睡眠时不使两胁触碰床席。就算是舍弃性命，也发誓不再与丈夫携手亲近，一心定要受持、读诵这部经法。”

就在这时，世尊告诉诸位居士妇：“善哉！善哉！诸位贤善的女子，你们说得太好了！你们从今天起，再也不会隶属于他人，永远获得自在之身，不必再仰仗他人的脸色，也不会再承受怀胎的苦楚，不必再入胎受生，将会往生到没有淫欲、没有女子的诸佛世界之中。”

阿难向佛陀禀白道：“世尊，这些女居士们往生的地方，那个世界名叫什么？世界中的佛陀名号是什么呢？”

佛陀告诉阿难：“那个世界名叫众宝华光，世界中的佛陀名叫放众宝摩尼王光如来、应供、正等正觉，如今正在那里宣说妙法。这些女子，都将往生到那个佛国世界。诸位居士妇，因为受持这部经法的缘故，将来必定能亲见那位佛陀。”

这时，诸位居士妇听闻佛陀的授记，都心生巨大的欢喜，喜悦得难以自抑，当即解下脖子上佩戴的十千颗真珠璎珞，恭敬地撒向佛陀，随即在佛陀面前诵出偈语：

“我等获善利，得远离女身（我们获得殊胜利益，得以远离女身）

佛无有二语，所说皆真实（佛陀没有两种言语，所说皆是真实不虚）

永弃如是身，卑陋女人相（永远舍弃这样的身体，卑下简陋的女人形相）

但诳无智人，不能如实知（只是诳惑无智之人，他们不能如实证知）

更不如婢妾，属他不自在（更不再像婢女妾室，属于他人不得自在）

亦不复十月，怀妊受众苦（也不再经历十月，怀胎承受诸多痛苦）

终不复更受，处胎诸恶法（终究不再重新承受，处于胎中的种种恶法）

已得离胎智，此智无有上（已经获得超离胎狱的智慧，此智慧无有能及）”

这时，诸居士妇说此偈后，头面礼佛，右绕三匝，离佛不远处，皆共就坐，一心观佛，目不转瞬。

这时，释提桓因以天上的拘薮摩花散在佛上，这样说道：“世尊，我当受持此经，读诵通利，为他人解说。”

就在这时，诸位居士妇诵完这首偈语后，以头面触碰佛陀的双足以示恭敬，又向右绕佛三圈，然后在离佛陀不远的地方一同落座，专心致志地观望着佛陀，眼睛一眨不眨。

这时，释提桓因手持天界的拘薮摩花撒向佛陀，恭敬地说道：“世尊，我将会受持这部经法，读诵得通晓流利，为他人解说。”

佛陀告诉释提桓因：“憍尸迦，你若是能这样做，终究不会再与阿修罗发生战争。”

就在这时，文殊师利法王子，为了让百千众生的善根变得更加清净明洁，向佛陀禀白道：“世尊，如来昔日正是从我这里听闻这部经法，才发起了无上菩提心。”

佛陀告诉文殊师利：“正因这个缘故，你在百千万亿那由他的菩萨大众之中，最为光明彻照，能在十方世界开悟一切众生，就像太阳的光芒一般遍照世间。”

话音刚落，大地便发生了震动，天空中飘落下漫天天华，围绕着世尊堆积到了膝盖的高度。

阿难向佛陀禀白道：“世尊，是什么因缘，让大地产生震动，又让天上落下的天华堆积到膝盖那么高呢？”

佛陀告诉阿难：“如今有百千万亿那由他的诸天，从文殊师利口中听闻了这番话，心中欢喜雀跃，纷纷撒下漫天天华，并且都发下誓言：‘我们将会受持、读诵这部经法，为他人解说。就像文殊师利法王子这般畅快地宣说妙法，我们也应当效仿他；就像文殊师利这般光明彻照世间，我们也应当这样去照亮众生。’

他们说这番话的时候，都能清晰忆念这部经法，就如同经卷就摆在眼前一般。正因如此，他们心中生出了无尽的欢喜，激动不已。他们又听闻，我正是从文殊师利那里听闻了这部经法。阿难啊，正是因为这些缘故，大地才会震动，天空才会飘落下漫天天华。”

这时，阿难向佛陀禀白道：“世尊，这部经法成就了种种巨大的功德，成就了世间罕见的殊胜功德，不是那些只种下少许善根的众生，能够有机会听闻这部经法的。”

佛陀告诉阿难：“正是这样，正是这样，就像你说的一样。若是有善男子、善女人，曾经供养过无量百千的诸佛，才有因缘听闻这部经法；听闻之后能够深信领会，受持读诵，为他人解说。阿难啊，这样的善男子，在天上人间应当被视作如同宝塔一般，值得世人恭敬供养。

若是有人受持、读诵这部经法，那么他所居住的方位，就会出现明晓纯正佛法的人。

再者，阿难，若是有人受持这部经法，读诵得通晓流利，为他人解说，甚至抄写经卷加以供养，应当知晓，这个人已经远离了一切恶道，已经能够降伏恶魔波旬，能够树立佛法的幢幡，能够施行法布施；他点燃了佛法的火炬，破除了无明的黑暗；他吹响了佛法的法螺，向着成佛的道场迈进；他敲响了佛法的大鼓，开启了甘露法门，降下滋润众生的大法雨，满足一切乐于求法之人的心愿；他打开了诸法的宝藏，这是诸佛所积聚的法财，能让人了知一切诸法，远离一切虚妄念想——也就是远离对色、受、想、行、识的念想，远离对眼、耳、鼻、舌、身、意的念想，远离对色、声、香、味、触、法的念想，远离对一切诸法的念想，乃至远离对佛法僧三宝的念想。

阿难啊，若是有人从我这里听闻这部经法，能够受持读诵，应当知晓，这个人就是我的弟子，他从佛的口中而生，从法身而生。

正因如此，阿难，若是有众生想要享用如来的法食，想要安坐于成佛的道场，想要宣说纯正的佛法，就像我现在这样，就应当受持这部经法，读诵得通晓流利，为他人解说，甚至抄写经卷，受持供养。”

就在这时，阿难向佛陀禀白道：“世尊，未来世之中，那些受持这部经法、读诵得通晓流利、为他人解说，甚至抄写经卷加以供养的人，都是今天在法会之中受持读诵这部经法的人吗？”

佛陀告诉阿难：“正是这样，正是这样。为什么呢？我从未见过，世间的天、人、魔、梵、沙门、婆罗门，以及人非人等众生，能在未来世宣说这部经法，让他人听闻——根本没有这样的可能。阿难啊，能够在今天积聚下这部经法的财富，未来世中便能随心所欲地受用。

这就好比有一位居士，或是居士的儿子，家中极为富有，藏满金银、琉璃、真珠、摩尼宝珠、珂贝、璧玉等珍宝，仓库堆得满满当当，家中还有无数奴婢、僮仆、大象、马匹、牛羊。他前往别的地方游玩赏景，之后再回到家中，还能自在享用这些财宝吗？”

阿难向佛陀禀白道：“世尊，当然可以自在受用，因为那些本就是他自己的财宝啊。”

佛陀说道：“正是这样，阿难。若是有人能在我面前听闻这部经法，未来世中也必定能再次听闻，受持读诵这部经典，并且像今天这样恭敬供养。阿难，我以佛陀的慧眼能够看见，那些深信领会、受持这部经法，读诵得通晓流利、为他人解说，甚至像今天这样抄写经卷、恭敬供养的人；也能看见那些诽谤这部经法、不肯深信受持的人。”

这时，阿难向佛陀禀白道：“世尊，如果有众生不相信、不领会这部经法，反而加以诽谤，这样的人会堕入什么样的恶道，承受什么样的罪报呢？”

佛陀告诉阿难：“暂且不要问这件事吧。”

阿难又恳请道：“世尊，唯愿您为我解说。为了让那些不信此法的众生也能生出信心与爱乐之心，恳请您开示。”

佛陀这才告诉阿难：“这样的人所承受的罪报，与造作五无间业的人同等深重。阿难，你觉得，如果有人在一天之内，将三千大千世界中所有众生的命根全部断绝，这个人所堕入的恶道、承受的罪报会是怎样的呢？”

阿难向佛陀禀白道：“世尊，那罪报实在是太惨烈了。”

佛陀告诉阿难：“诽谤这部经法的人，所承受的罪报，就与这个人同等深重。

阿难，你觉得，如果有人毁坏、焚烧恒河沙数诸佛涅槃之后，世人所建造的塔庙，他所犯下的罪孽多不多呢？”

阿难向佛陀禀白道：“世尊，罪孽太多了！这样的恶行，眼睛都不该去看，耳朵都不该去听。”

佛陀问道：“阿难，这样的人所堕入的恶道、承受的罪报会是怎样的呢？”

阿难回答道：“世尊，那罪报实在是惨烈至极、深重至极啊。”

佛陀告诉阿难：“诽谤这部经法的人，所承受的罪报，也与这个人同等深重。

阿难，你觉得，如果有人破坏扰乱过去、未来、现在一切诸佛的纯正法门，他所犯下的罪孽会是怎样的呢？”

阿难向佛陀禀白道：“世尊，那罪孽实在是深重至极啊。”

佛陀告诉阿难：“诽谤这部经法的人，所承受的罪报，同样与这个人同等深重。”

阿难又向佛陀禀白道：“世尊，如果有人诋毁、诽谤这部经法，让众生都远离它，这样的人所犯下的罪孽又会是怎样的呢？”

佛陀反问阿难：“阿难，你觉得，若是三千大千世界中的所有众生，都修持十善法门，一心追求无上正等正觉的菩提果位；而有人将这些众生的眼睛全部毁坏，这样的人所犯下的罪孽多不多呢？”

阿难向佛陀禀白道：“世尊，罪孽太多了！这样的人将会在百千万亿那由他劫的漫长岁月里，在地狱之中承受种种无尽的痛苦与煎熬。”

佛陀告诉阿难：“我现在明确告诉你，若是有众生诽谤这部经法，哪怕只是让一个人远离此经，应当知晓，他所犯下的罪孽，也与刚才所说的毁坏求道众生眼睛的罪孽同等深重。”

阿难向佛陀禀白道：“世尊，如果有菩萨心怀追求无上正等正觉的志向，对这部经法虽然心存疑惑，却没有加以诽谤，这样的人会有怎样的罪过呢？”

佛陀告诉阿难：“若是对这部经法生起疑心，就是违逆了诸佛的教诲，自然会犯下罪过，将会在长达一亿劫的时间里，远离菩提大道。”

阿难又向佛陀禀白道：“世尊，如果有众生诽谤这部经法，让众多众生都远离此经，他所承受罪报的身形，会是怎样的大小呢？”

佛陀告诉阿难：“暂且不要问这罪报身形的大小吧。”

阿难恳切请求道：“世尊，唯愿您为我解说，让法会中的四众弟子与来世的众生，都能心生惭愧与敬畏，不再造作这般恶业。”

佛陀这才告诉阿难：“造下此罪的人，身形会长达一万由旬，在漫长岁月里承受无尽的苦楚。”

阿难接着问道：“世尊，这些人因为不能护持自己的口舌，随意诽谤经法，他们舌头所承受的罪报，又会是怎样的大小呢？”

佛陀告诉阿难：“这些罪人的舌头，会有一千由旬那么宽广。会有五百张燃烧着熊熊烈焰的铁犁，在他的舌头上翻耕；还有五百颗炽热发光的铁丸，如同雨点般砸落在他的舌头上。这都是因为他们前世不能护持口舌，肆意诽谤正法的缘故啊。”

听到这里，法会中的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众弟子，全都心生恐惧，全身的汗毛都竖立起来。他们痛哭流涕，纷纷扑倒在地，异口同声地说道：“世尊，我们如今要替那些可能造下此罪的善男子、善女人，发露忏悔一切罪过，愿他们能远离这般罪报缠身的身形，不再承受无尽的痛苦。”

法会之中，又有不少人泪流满面，哭着说道：“世尊，无论我们在今生，还是在过去百千万亿那由他劫的漫长轮回里，曾经对这部经法生起过疑心，种下了承受这般痛苦的因缘，我们如今都要在如来正等正觉的面前，以及在其他无量无边、不可计数的诸佛世尊面前，发露忏悔，绝不隐瞒。我们愚痴浅陋，没有智慧，不懂修持的善巧方便，唯愿诸佛能以慈悲怜愍之心，接受我们的忏悔。”

佛陀告诉这些善男子：“善哉！善哉！你们能在我的面前，不隐藏自己的罪过，坦然发露忏悔，这在我的法门之中，便是极大的善根增益。”

阿难向佛陀禀白道：“世尊，如今法会之中那些对这部经法心存疑惑的人，都会承受这般地狱之苦吗？”

佛陀告诉阿难：“如今法会之中生起疑心的人，因为已经在我面前悔过，他们的罪孽会变得极为轻微。”

阿难追问道：“世尊，那他们会承受多长时间的罪苦呢？”

佛陀告诉阿难：“这些人临命终时，身上的每一个毛孔里，都会承受无量的痛苦，但这样的痛苦并不会持续太久。为什么呢？因为他们能在我面前，以及在无量无边的诸佛世尊面前，忏悔自己的罪过啊。”

佛陀接着说道：“正因如此，阿难，那些善男子、善女人若是不想承受这般罪报缠身的身形、这般舌受极苦的果报，不想遭受这无尽的痛楚，就应当深信领会这部经法，切莫生出丝毫疑惑。

阿难，若是有善男子、善女人，不想舍弃佛陀、舍弃正法、舍弃比丘僧团，不想舍弃过去、未来、现在一切诸佛的纯正法门，就应当受持这部经法，读诵得通晓流利，为他人解说，抄写经卷并恭敬供养。”

阿难向佛陀禀白道：“世尊，如来如今宣说这部不退转法轮经，为什么要这样定义僧团呢？如果说不舍弃僧团，那究竟是不舍弃什么样的僧团呢？”

佛陀告诉阿难：“所谓的僧团，指的是那些证得不退转果位的修行者，这样的人才能称为僧；为了修学不退转法门而来集会的修行者，也可以称为僧。”

阿难又问道：“那么，那些尚未证得不退转果位、仍有可能退转的菩萨，就不在僧团的范畴之中吗？”

佛陀告诉阿难：“若是有人深深发起菩提心，并且能觉悟到这颗菩提心的本性空寂、不可执着，这样的人，都能归入不退转的僧团之中。”

阿难赞叹道：“真是太稀有难得了，世尊！诸佛成就了这般广大的善巧方便之力，正是依靠这样的方便法门，才宣说出如此殊胜的妙法啊。”

就在这时，释提桓因手持天界的曼陀罗华撒向佛陀，向佛陀禀白道：“世尊，愿让一切众生都能成就这般善巧方便的法门。”

佛陀告诉释提桓因：“憍尸迦，若是有众生能够深信领会这部经法，都将会成就这般善巧方便，宣说一切诸法，就和我现在所说的，完全没有差别。”

这时，有百千位诸天，纷纷手持天界的曼陀罗华撒向佛陀，同时说道：“愿让一切众生都能修持这部经法。”

就在这时，阿难向佛陀禀白道：“世尊，唯愿如来怜愍未来世的众生，护持这部经法，让它长久流传世间。”

佛陀于是告诉阿难：“若是有善男子、善女人，哪怕身处茫茫大海之中，也应当听闻这部经法，而且这些善男子、善女人，终究都能听闻此经。为什么呢？因为过去的诸佛如来，早已护持这部经法了。”

阿难又向佛陀禀白道：“世尊，虽然过去的诸佛如来已经护持这部经法，但惟愿如来您如今也能怜愍众生，亲自护持这部经法。”

话音刚落，大地便发生了六种震动。随即在佛陀面前，有阎浮那提金色天华凭空显现，这金色莲花有着百千万亿片花瓣，绽放出巨大的光明，遍照十方如同恒河沙数般无量的诸佛世界。

此时，法会中的四众弟子都亲眼见到，十方恒河沙数诸佛世界里的每一位世尊面前，都有阎浮那提金色天华凭空显现，同样有着百千万亿片花瓣，绽放出巨大光明，遍照十方世界。

这时，释提桓因当即变化身形，化作一位居士的模样，手持各色鲜花来到四众弟子面前，对大家说道：“诸位仁者，现在可以用这些鲜花撒向如来，以此来供养这部经法。”

四众弟子当即接过鲜花，纷纷撒向佛陀。仰仗佛陀的威神之力，这些撒出去的鲜花，在每一位诸佛的上方化作了巨大的花盖。

这时，四众弟子向佛陀禀白道：“世尊，是什么因缘，让大地产生震动，又让这般巨大的金色莲花在每一位诸佛面前凭空显现？乃至东方恒河沙数诸佛世界，以及南、西、北方，四维上下所有恒河沙数诸佛世界，都出现了这样的景象呢？”

佛陀告诉四众弟子：“若是出现这样的祥瑞之相，应当知晓，十方诸佛已经共同护持这部经法了。”

就在这时，阿难向佛陀禀白道：“世尊，如来如今已经护持这部经法了吗？”

佛陀告诉阿难：“正是这样，正是这样。我已经护持这部经法了。”

阿难又问道：“世尊，只有您在护持这部经法吗？其他世界的诸佛，也在护持这部经法吗？”

佛陀告诉阿难：“十方恒河沙数的诸佛世尊，也都在护持这部经法。”

阿难向佛陀禀白道：“世尊，这部经法应当叫什么名字？又该如何受持呢？”

佛陀告诉阿难：“这部经，名叫不著诸果，也名叫远离诸果，还名叫说坚信、坚法、八人、须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、声闻、辟支佛密义，又名降伏遣魔，又名与六波罗蜜相应。为什么叫这个名字呢？因为若是有善男子、善女人，深信领会这部经法，受持读诵，甚至抄写经卷加以供养，就能圆满修持六波罗蜜。”

阿难向佛陀禀白道：“世尊，为什么深信领会这部经法、受持读诵，就能圆满修持六波罗蜜呢？”

佛陀告诉阿难：“若是有善男子、善女人，深信领会这部经法，这就叫作布施波罗蜜；对这部经法不生丝毫疑惑，这就叫作持戒波罗蜜；能够堪受这部经法的深奥义理，这就叫作忍辱波罗蜜；内心没有丝毫怯懦退转，这就叫作精进波罗蜜；修行时内心安稳不动，这就叫作禅定波罗蜜；不分别一切诸法的相状，这就叫作般若波罗蜜。

正因如此，阿难，这部经名叫与六波罗蜜相应，也名叫一切诸佛正说，又名广大不退转轮，又名广博严净不退转轮。阿难，这些经名，你应当好好受持牢记。”

阿难向佛陀禀白道：“世尊，仅仅听到这部经的名字，就应当恭敬聆听受持，更何况是完整听闻这部经从开头到中间再到结尾的全部义理呢？”

佛陀告诉阿难：“正是这样，正是这样，就像你说的一样。”

阿难又问道：“世尊，如果有人听到这部经的名字，能消除多少劫的生死罪业呢？”

佛陀告诉阿难：“若是有人听到《广博严净不退转轮经》这个名字，听闻之后能够深信领会，阿难你应当知晓，这些众生，能消除百千劫的生死罪业。”

阿难向佛陀禀白道：“世尊，如果有众生听闻这部经法，能够深信领会，并且发起无上菩提心，这样的人能证得什么样的法门呢？”

佛陀告诉阿难：“这样的众生，已经获得了诸佛的授记，未来必定能证得无上正等正觉的菩提果位。”

就在这时，法会中的四众弟子，都亲眼看见自己的座位前方，有巨大的莲花凭空显现。这些莲花尽情绽放，有着上千片花瓣，还放射出百千万亿种璀璨的光色。

此时，四众弟子心中生出无尽的欢喜，激动得难以自抑，当即拿起这些莲花撒向佛陀，同时说道：“愿我们在未来世中宣说这部经法，能像世尊您现在这样，没有丝毫差别。”

就在这时，世尊脸上露出了微笑。

在这一瞬间，世间所有的乐器，不用人弹奏便自行鸣响，发出悦耳的梵音；世间所有的香料，也都自然而然地散发着浓郁的芬芳。百千万亿虚空中的诸天，在高空之中奏响盛大的天乐；又有百千万亿诸天，在虚空中降下细末的栴檀香、种种天界妙香、天阿迦楼香、细末多摩罗香。同时，还降下阎浮那提金粟、银粟、天界摩尼宝珠，又降下曼陀罗华、大曼陀罗华、波楼沙华、大波楼沙华、曼殊沙华、大曼殊沙华、迦迦罗华、大迦迦罗华、楼遮摩那华、大楼遮摩那华、输婆摩那华、大输婆摩那华，以及天界的优钵罗华、拘物头华、芬陀利华等各色天华，纷纷撒向佛陀。

种种天界妙香、种种天界华鬘，乃至诸天拥有的一切珍宝，都如同雨点般洒落下来。虚空中的诸天纷纷现身来到地面，奏响音乐供养佛陀。世间的人们，纷纷脱下身上穿着的精美上衣，撒向佛陀；又有人解下手足上的璎珞、脖颈胸前的璎珞，以及头上佩戴的天冠、华鬘，恭敬地撒向佛陀；还有人将金银天冠、众宝天冠、众华天冠、栴檀天冠撒向佛陀。更有无数人满心欢喜、激动不已，连连称颂这无比殊胜的因缘。

就在这个时刻，牛马等畜生都显得欢欢喜喜，发出柔和温顺的叫声；虚空中的众鸟也齐声啼鸣，叫声清雅和谐。地狱里的罪苦众生、畜生道的众生，都得以脱离苦难，获得安稳；饿鬼道的众生也得以饮食充足，远离了饥渴的痛苦。天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等人与非人众生，全都心生巨大的欢喜，喜悦得难以自抑。这一刻，世间所有众生都生起了慈悲之心，彼此慈爱相待，再也没有丝毫的忿恨与怨怼。

这时，阿难向佛陀禀白道：“世尊，是什么因缘让您露出了微笑呢？诸佛如来，从来不会无缘无故地微笑。”

就在这时，世尊告诉阿难：“如今法会中的四众弟子——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以及天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等人与非人众生，凡是今天在我面前听闻这部经法的，乃至未来世听闻这部经法的，都将在无上正等正觉的菩提大道上永不退转。他们将来成佛的时候，宣说这部经法，也会像我今天这样，法义没有丝毫增减，完全一致。”

佛宣说这部经法完毕时，有无量无边、不可思议、不可限量的百千万亿那由他天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等人与非人众生，都在无上正等正觉的菩提大道上获得了不退转的果位。

佛说完这部经后，文殊师利法王子、无量无边的诸位大菩萨、尊者阿难、诸位大阿罗汉，以及四众弟子、天、人、非人等一切众生，听闻佛陀的开示，全都满心欢喜，信受奉行。

来源：《佛说广博严净不退转轮经》宋凉州沙门智严译

翻译：小悟

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