乔致庸是爱国商人？蒲松龄来过永安寺？二岭地道是抗战时候挖的？

乔致庸是爱国商人吗？

午间有友来访，实则问卜矣，携自酿老酒一坛，自卤牛肉数斤，酒酣之余，言及晋商乔家大院乔贵发、乔致庸，云：影视剧中，前者卖豆腐起家，实属不易、后者赞助清王朝剿灭太平天国，爱国商人。果真如此吗？笔者大不认可，其实：

乔贵发，家产不足百两银子的豆腐坊，如何会暴增至千万。乾隆年间，包头不足五百人，就是天天吃豆腐，又能如何？

更何况那个年月，又有多少人吃得起豆腐，值得商榷。

据笔者了解，乔贵发之发家，皆因包头是茶马之路的重要起点之一，乔贵发先在西脑包卖草料，后在包头村东开客栈为旅蒙商服务才逐渐发家的，和买豆腐关系不太大。

至于乔致庸，晋商文化值得推崇，毕竟诚信、辉煌过。但试想，在封建统治的清王朝，一个商人的思想和作为毕竟是有局限性的，无利不起早的。如果把商人的“汇通天下”说成是忧国忧民，赞助清王朝剿灭太平天国说成是为国为民，笔者认为太不真实了。

现在的影视剧大多数无厘头，尊重事实很难做到，或许他们本身也是商人。

最后笔者友情提示：拔高晋商可以，要适可而止，毕竟你还没有吴承恩的水平，成不了《西游记》。

蒲松龄来过浑源永安寺？

“画皮”这部电影估计看过的人不少，是取材于蒲松龄的《聊斋志异》。

蒲松龄是清朝人，其实“画皮”早就有，在元代就有，这个不是信口胡言，有证据的。

浑源永安寺就有，永安寺大殿传法正宗殿后壁上画的是十大明王，巨状诡异，笔力遒劲，是元代作品。

其中有一明王，蓝面赤发，十分丑恶，但自己用手剥开画皮，露出了一副大慈大悲的佛家面孔，令人啧啧称奇。

这种外丑内美的构思，不由得想到了蒲松龄《聊斋志异》中外美而内丑的画皮精，我猜想蒲松龄一定是来过永安寺，抄袭了壁画，只是把“画皮”美和丑掉了个而已。

浑源二岭地道是抗战时候挖的？

一说起地道来，人们往往会联想起抗日时期，为了对付日本人而挖的那些地下长城。

就雁北来说，所遗留或者发现的地道实际上并不是那个时期的产物，而是七十年代初期，“深挖洞、广积粮、备战备荒”，建设战斗城、战斗村的那场运动中。

据文献记载，仅仅1970年9月统计，雁北地区共有3963个大队开展了战斗村的建设，挖地道292万米。云中区周士庄、天镇大营盘、右玉杀虎口、浑源二岭等。特别是杀虎口，民兵将大同至呼和浩特公路两侧的地道连成一体后，又与外长城连接了起来。

怀仁市挖地道10万米，五条地道把一城（怀仁战斗城）、一社（金沙滩战斗公社）、三个边峪口（大峪、小峪、鹅毛口）、四个战斗区连成了一片。而浑源县城，地道几乎连接所有的大街小巷，地道内还有食堂、仓库，通向地面还有暗堡、枪眼等。

直到1975年，沿恒山一线、内外长城，挖地道还在进行中，甚至派出专门水利人员进行勘察。

八十年代以后，随着关系缓和、改革开放、城市建设，这些战斗城、战斗村挖掘的地道失去了作用，逐渐坍塌，自生自灭了。

如今，偶尔发现一些地道，当地便会大做文章，什么地道战了、抗日遗址了，其实大多数是七十年代近300多万米地道的冰山一角。

奉军来过雁北？

“妈了个巴子的，老西真坏，连盆子也藏到茅厕里，不让老总爷使用”，奉军士兵一边和面，一边骂骂咧咧地喊道。

1927年9月中旬，奉军将领张作相占领了应县，汤玉麟占领岱岳，晋军自知兵力单薄，便收缩到雁门关一线，凭险固守，雁北地区相继被奉军占领。

奉军曾经向茹越口的铁甲岭、小石口内长城等晋军阵地展开猛烈攻击，但由于晋军利用地理优势、工事坚固、滚雷、手榴弹等死守，奉军始终没有越过雁门关一线，1928年4月，奉军全线撤退。

奉军占领雁北短短半年期间，大军所至，十室九空，老百姓大都逃到了山里避祸。而居住城镇的跑不了的，除了苛捐杂税应接不暇以外，散兵所到之处，鸡犬不宁，为此民怨沸腾。

当时雁北老百姓背后私下称奉军为“粪蛋”，当小孩哭闹时，大人便说：“听，粪蛋子来啦”，小孩顿时戛然而止，哑口无言。

当然，由于乡俗民风不同，奉军也闹了不少笑话。奉军攻打应县城时，路过西辛庄，老百姓早就跑光了，天色又晚了，便就地宿营、埋锅造饭，因一时找不到和面的盆子，便把茅厕的尿盆子寻上拿来和面。

据村里的老人讲，奉军不随便杀老百姓，只是抢鸡、猪吃，吃的时候还骂：“这疙瘩人，脑筋不灵光，不养大鹅，妈了巴子都是瘦鸡崽子.....”

管中窥豹，不喜勿喷；一己之见，抛砖引玉。

张梦章（龙山大先生） 中华诗词学会会员 中国散文学会会员 山西民间文艺家协会会员 大同作家协会会员 大同周易研究协会常务理事