辽宁
郑丽文到京！西装平底鞋很简约！郑丽文低调抵京，宋楚瑜书法惊艳出圈！把我看呆，墨色枯润之间像藏着呼吸；可再一想，能把这“魂”写出来的人，未必都读书万卷。于是生出疑问：写字的人里，谁是靠学问撑笔，谁是靠手艺磨笔？——学者型书法家和匠人书法家，到底差在哪儿？
如果学者型书法家与匠人书法家的作品能传到后世，衡量其价值的标准可能就是“经典”与“文物”的区别了。经典的，其价值不可估量；一般文物，则可以上拍卖行了。
可以说传承到今天，为后人所学习的经典楷模，都是由学者型书法家造就的。当然，也有不知名、不可考或伪托的传世经典作品，但如果能还原历史真相，其必然也是“学者型书法家”。
书法本身就是传统！由此便可体现。古人说的“人亦以名传书，不可以书传名”。亦诠释了中华文明何以能延绵不断传承至今了。
孙过庭生前是很不被人重视的，后世人们却把其《书谱》奉为理论与实践相结合的最高境界；《阴符经》、《倪宽赞》虽为伪托，但后人却也把其视为褚书精品；《灵飞经》非钟绍京所书，但字里行间无不处处透露出作者的才气与书卷风度。
一提起“写字匠”人们脑海中自然会浮现出“帐房先生”或“抄书写经”者。从大量出土的各种民间书牍残纸看，的确充斥大量的“匠气”文书，但其中也不乏充沛着朴拙、天趣、纯真毫无杂念的气息让我们感动。自然浮现脑海的还有串迹于公园、商场、各种展示会的“江湖书法家”，尽管他们造型各异，书写极尽变化之能事，但始终只能吓唬人而不能感动人。
当今居家、办公等公私场所装点的许多书法作品中，百分之九十以上的当代作品，都可视作“匠气十足”，极少有让人耳目一新，眼前一亮的佳作。这是一种无以言表的感觉，只有用“不耐看”来评价。有的学者型书法虽然并没有刻意下过苦功，书写也随意，但却很有味道，很“耐看”。
不可否认，学者型中也有写字很“匠气”的；而所谓的“匠人”也有把字写得很有“书卷味”的。要区分这种差别，并不在于看其书技的高低，而是要看其对待书法的态度。求态失态，与身受其名而不自知！是学者型与匠人书法家的最大区别。
我们还要知道，评判一个人是否为学者型或匠人书法家，决定的还是自身学识、品味、见识与修养的高度。抛开这些，则只有见仁次智了！
一般性而言，学者型书法家与匠人型书法家有较大的区别。前者处于探索，摩访，不完全具有个性风格，或者说没有高于优秀传统书法者。匠人型书法完全独俱个人风格，或者说在优秀传统书法的基础上，其书法创新水平高于传统，而且定了型的书法者。匠人型书法家，在当代位数不多。
以写字而写，或者是以写字替别人抄书誊写的都是抄书匠或写字匠。鲁迅作的孔乙己就是很好的例证，替别人抄书没有自己思维！字只是传承内容的有效工具，但是，工具也分优劣，没有思维的孔乙己更是别人的工具。学者是利用工具传承自己的内容。
也有观点认为，没有什么学者书法家和匠人书法之分，一切的判定以作品说话，只要在书法中有建树，被大众认可，对未来书法创作有引领作用者都可称作书法家，书法不是文字表达出来的，而是作品实际呈现出来的。敦煌壁画，永乐宫壁画不也是当时被称作匠人的作品吗？到现在不也被世界公认为经典之作。
然而，有好多空谈家只会纸上谈兵，写一些看似高论的文章祸害书法艺术的正常发展规律，从而形成了一些乱象横生的混乱局面，但我们也深信，他永远不会阻挡历史发展的脚步。
朋友们，只要热爱书法艺术，潜心钻研练习，学习经典，勇于开拓创新，匠人一定会成家。
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