阿里斯托芬的沪上重生：一场狂欢如何刺穿战争与和平的迷思

这不是一个虚构的故事。

在上海话剧艺术中心，看这一出改编自阿里斯托芬喜剧《吕西斯特拉忒》的《姐姐妹妹站起来》时，我忽然联想起遥远土地上的一场搏斗。两个士兵短兵相接，用子弹、匕首乃至指甲、牙齿互相攻击，一个割断了另一个的喉咙。

战争离我们很远，也很近。远到当饰演女主角的谢承颖在脱口秀式的开场白中，提及30年伯罗奔尼撒战争造成了30万死亡，我们只是戏谑地叹一声，尔后便遁入舞台前忽明忽暗的灯光中；近到只要留心网络，我们总是能刷到战争上游戏直播般的死亡回放。

难道战争已然是鲍德里亚笔下的拟像生产？这位思想家曾说，伊拉克战争并没有发生，而是在电视直播中被作为图像制造出来，彻底重构为一种媒体符号。

当然，战争也近到这出创作于公元前411年的喜剧，在2400多年后，依然是时事剧：伯罗奔尼撒战争期间希腊各城邦的野蛮行径，今时今日仍在上演，从东欧黑土地到加沙的狭窄街道。

《姐姐妹妹站起来》既旧又新，其原作，很大程度上是被公元前413年雅典灾难性的西西里远征激发出来的。这场战争因修昔底德充满临场感的刻画而让人记忆犹新，也因唐纳德·卡根的描写，被冷战时代的人们视为当下政治博弈的镜鉴。

本文剧照由上海话剧艺术中心提供

4月11日至19日，我们在上话舞台，看到《缪斯石棺》同款的喜剧面具，那些让当代观众会心一笑的台词与情节设计，都源自阿里斯托芬手笔，譬如讽刺男女婚恋年龄差异，譬如为“部长”的封建思想举办活出丧，譬如以雅典、斯巴达众人凝视与亵玩和平女神的行为，把城邦对领土的欲念降格为世俗的，日常的肉欲。

所以，负责中文剧本改编的喻荣军说：“如果你以为这只是一出古代喜剧，那你可能错过了一场与你相关的当代对话，这场对话不完美但真实，有争议但充满着生命力。”

这并非阿里斯托芬早在2400年前便无师自通女性主义的缘故，《吕西斯特拉忒》的大胆直白，根植于酝酿出“κωμῳδία”（喜剧）的古希腊民俗文化。作为旧喜剧代表作家，与关注普遍题材和典型人物的新喜剧相比，阿里斯托芬的戏剧艺术仍保留着喜剧诞生之初的激烈，与狄奥尼索斯节和勒奈亚节的酒神狂欢传统密切相关。

《吕西斯特拉忒》中对女性欲望的书写，对女性主体性的强调，正是凭着这些节庆中的原始生殖崇拜而得以成立。它所传递的讯息，并非后现代学人精心构筑的解放话语，而是民间文化本身的粗粝生命力。

我们也可以看到，阿里斯托芬早期的喜剧依然围绕着一套复杂的戏剧惯例展开：如宏大的24人歌队、针对具体人物和制度的直接抨击、插科打诨充满猥亵内容的歌曲和源于生殖仪式的三俗段子，但逐渐，他简化、摒弃了它们，将喜剧磨砺成一柄趁手的武器，直指伯罗奔尼撒战争时期的雅典现实。

城邦生活的一切都可以是他嘲讽的对象。后世的喜剧家，或多或少都继承了阿里斯托芬的喜剧精神，却没有他那么百无禁忌，那么热衷使用近乎冒犯的笑话。

这就是为什么在上话舞台，我们会发现这一出2400年前的戏剧竟如此当代，如此毫不妥协，不顾我们当下政治正确地戏谑。结尾处登场的斯巴达使者，无论被问及什么，都用一声语调怪异的“斯巴达”回答。这其实是古希腊版的地域攻击，是旧喜剧作家的惯用手法，把外邦人带口音的阿提卡语当作笑料。

而即使让剧中所有角色都改穿现代服装，生于雅典的服化设计师瓦西莉基·西尔玛依然能够保留希腊喜剧的神髓。对经典的夸张化喜剧面具的使用是一个例子，对阿里斯托芬时代喜剧服装设计风格的现代化改造也是。

甚至，这并非改造，而是拿来主义，因为2400年前的喜剧家们，已经非常擅长用具体的视觉线索呈现喜剧所需的滑稽氛围。男性角色常常会穿紧身裤，并在衣服中塞满夸张的填充物，正如上话版中部长的两个警卫。女性角色则常身穿藏红花的长束腰外衣，如吕西斯特拉忒。不同之处在于，古希腊舞台上并没有女性演员，这些女性角色仍由男性扮演。

《姐姐妹妹站起来》的新则在于，它为阿里斯托芬剥去那些戏剧惯例的硬壳，借原作的骨血，容纳当代的灵魂。将它一概而论地视为一出女性主义话剧，就很大程度上忽视了它真正的复杂性。《姐姐妹妹站起来》同时穿透了两个时代，一个是妇女仍被视作工具的古希腊黄金时代，一个是我们生活的无比复杂幽微的当代。

这出话剧最好的对照组，或许是与原作同期诞生的悲剧，公元前415年由欧里庇得斯创作的《特洛伊妇女》。学者尼尔·克罗利认为，这出悲剧，是为回应公元前416年雅典对米洛斯岛的围城与屠杀创作的。它缄默、庄严、富于沉思性，足以补完《姐姐妹妹站起来》B面的叙事。唯有经历彻底的悲苦，我们才有这一场彻底的狂欢。

当代观众或许会认为《姐姐妹妹站起来》中的角色，都欲念充沛到不成人形。这自然是与酒神狂欢文化有关，但放到当下，这出喜剧的描写依旧成立，只不过更隐蔽，更悲壮。

戏剧在帷幕落下时便结束，生活却没有这断然的结局，大团圆之后总有无尽的尾声。谢幕前，吕西斯特拉忒用另一段脱口秀告诉我们，真正要完成这部戏剧的，正是我们。我们能够给予舞台和这个世界的，“不是掌声，是同谋的密语。”

而战争从来都不是神圣的，不是宏大叙事中的30万死亡，是30万个母亲失去儿子，30万次谋杀被允许，被重复。

来源：谈炯程